I. THE ORIGINS OF GOVERNMENTThe uns

I. THE ORIGINS OF GOVERNMENT
The unsocial instinctโ€”Primitive anarchismโ€”The clan and the tribeโ€”The kingโ€”War
MAN is not willingly a political animal. The human male associates with his fellows less by desire than by habit, imitation, and the compulsion of circumstance; he does not love society so much as he fears solitude. He combines with other men because isolation endangers him, and because there are many things that can be done better together than alone; in his heart he is a solitary individual, pitted heroically against the world. If the average man had had his way there would probably never have been any state. Even today he resents it, classes death with taxes, and yearns for that government which governs least. If he asks for many laws it is only because he is sure that his neighbor needs them; privately he is an unphilosophical anarchist, and thinks laws in his own case superfluous.
In the simplest societies there is hardly any government. Primitive hunters tend to accept regulation only when they join the hunting pack and prepare for action. The Bushmen usually live in solitary families; the Pygmies of Africa and the simplest natives of Australia admit only temporarily of political organization, and then scatter away to their family groups; the Tasmanians had no chiefs, no laws, no regular government; the Veddahs of Ceylon formed small circles according to family relationship, but had no government; the Kubus of Sumatra โ€œlive without men in authority,โ€ every family governing itself; the Fuegians are seldom more than twelve together; the Tungus associate sparingly in groups of ten tents or so; the Australian โ€œhordeโ€ is seldom larger than sixty souls.1 In such cases association and cooperation are for special purposes, like hunting; they do not rise to any permanent political order.
The earliest form of continuous social organization was the clanโ€”a group of related families occupying a common tract of land, having the same totem, and governed by the same customs or laws. When a group of clans united under the same chief the tribe was formed, and became the second step on the way to the state. But this was a slow development; many groups had no chiefs at all,2 and many more seem to have tolerated them only in time of war.3 Instead of democracy being a wilted feather in the cap of our own age, it appears at its best in several primitive groups where such government as exists is merely the rule of the family-heads of the clan, and no arbitrary authority is allowed.4 The Iroquois and Delaware Indians recognized no laws or restraints beyond the natural order of the family and the clan; their chiefs had modest powers, which might at any time be ended by the elders of the tribe. The Omaha Indians were ruled by a Council of Seven, who deliberated until they came to a unanimous agreement; add this to the famous League of the Iroquois, by which many tribes bound themselvesโ€”and honored their pledgeโ€”to keep the peace, and one sees no great gap between these โ€œsavagesโ€ and the modern states that bind themselves revocably to peace in the League of Nations.
It is war that makes the chief, the king and the state, just as it is these that make war. In Samoa the chief had power during war, but at other times no one paid much attention to him. The Dyaks had no other government than that of each family by its head; in case of strife they chose their bravest warrior to lead them, and obeyed him strictly; but once the conflict was ended they literally sent him about his business.5 In the intervals of peace it was the priest, or head magician, who had most authority and influence; and when at last a permanent kingship developed as the usual mode of government among a majority of tribes, it combinedโ€”and derived fromโ€”the offices of warrior, father and priest. Societies are ruled by two powers: in peace by the word, in crises by the sword; force is used only when indoctrination fails. Law and myth have gone hand in hand throughout the centuries, cooperating or taking turns in the management of mankind; until our own day no state dared separate them, and perhaps tomorrow they will be united again.
How did war lead to the state? It is not that men were naturally inclined to war. Some lowly peoples are quite peaceful; and the Eskimos could not understand why Europeans of the same pacific faith should hunt one another like seals and steal one anotherโ€™s land. โ€œHow well it isโ€โ€”they apostrophized their soilโ€”โ€œthat you are covered with ice and snow! How well it is that if in your rocks there are gold and silver, for which the Christians are so greedy, it is covered with so much snow that they cannot get at it! Your unfruitfulness makes us happy, and saves us from molestation.โ€6 Nevertheless, primitive life was incarnadined with intermittent war. Hunters fought for happy hunting grounds still rich in prey, herders fought for new pastures for their flocks, tillers fought for virgin soil; all of them, at times, fought to avenge a murder, or to harden and discipline their youth, or to interrupt the monotony of life, or for simple plunder and rape; very rarely for religion. There were institutions and customs for the limitation of slaughter, as among ourselvesโ€”certain hours, days, weeks or months during which no gentleman savage would kill; certain functionaries who were inviolable, certain roads neutralized, certain markets and asylums set aside for peace; and the League of the Iroquois maintained the โ€œGreat Peaceโ€ for three hundred years.7 But for the most part war was the favorite instrument of natural selection among primitive nations and groups.
Its results were endless. It acted as a ruthless eliminator of weak peoples, and raised the level of the race in courage, violence, cruelty, intelligence and skill. It stimulated invention, made weapons that became useful tools, and arts of war that became arts of peace. (How many railroads today begin in strategy and end in trade!) Above all, war dissolved primitive communism and anarchism, introduced organization and discipline, and led to the enslavement of prisoners, the subordination of classes, and the growth of government. Property was the mother, war was the father, of the state.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

I. กำเนิดของรัฐบาลการ unsocial instinctโ€ "ดั้งเดิม anarchismโ€"ตระกูลและ tribeโ€ "kingโ€"สงครามคนด้วยความเต็มใจไม่ใช่สัตว์การเมือง สมาคมผู้ชายมนุษย์กับเขา fellows น้อยตามความต้องการมากกว่าโดยนิสัย เทียม และการบีบบังคับของสถานการณ์ เขาไม่รักสังคมที่ดังมากที่เขากลัวความสันโดษ เขารวมกับคนอื่น ๆ เนื่อง จากแยกมลพิษเขา และเนื่อง จากมีหลายสิ่งที่สามารถทำได้ดีกว่ากันมากกว่าคนเดียว ในหัวใจของเขา ที่เขาเป็นบุคคลปัจเจก pitted heroically กับโลก ถ้าผู้ชายโดยเฉลี่ยก็มีวิธีของเขาจะไม่มีรัฐใด แม้วันนี้เขา resents มัน ชั้นตายกับภาษี และก็ที่รัฐบาลซึ่งควบคุมน้อยที่สุด ถ้าเขาขอเป็นเพียงเพราะเขาแน่ใจว่า เพื่อนบ้านของเขาต้องการพวกเขา กฎหมายหลาย เอกชนเขามีดิอ unphilosophical และคิดว่า กฎหมายในกรณีของเขาเองที่มีมากเกินไปในสังคมที่ง่ายที่สุด คือรัฐบาลยัง นักล่าดั้งเดิมมีแนวโน้มที่จะ ยอมรับระเบียบเฉพาะเมื่อพวกเขาเข้าร่วมชุดล่าสัตว์ และเตรียมความพร้อมสำหรับการดำเนินการ Bushmen มักอาศัยอยู่ในครอบครัวปัจเจก Pygmies แอฟริกาและชาวพื้นเมืองที่ง่ายที่สุดของออสเตรเลียยอมรับเพียงชั่วคราวขององค์กรทางการเมือง และกระจายสู่ครอบครัวของพวกเขา Tasmanians ที่มีรัวไม่ ไม่มีกฎหมาย รัฐบาลไม่สม่ำเสมอ Veddahs ซีลอนรูปวงกลมเล็ก ๆ ตามความสัมพันธ์ครอบครัว แต่มีรัฐบาลไม่มี € เครดิต Kubus สุมาตราอยู่ โดยคนในหน่วยงาน เครดิต€ทุกครอบครัวที่ควบคุมตัวเอง Fuegians จะค่อยกว่า twelve กัน รศ Tungus เท่าที่จำเป็นในกลุ่มของเต็นท์ 10 หรือมากกว่านั้น เครดิตออสเตรเลีย€ hordeโ€ ไม่มากกว่าหก souls.1 ในกรณีดังกล่าว และมีความร่วมมือเพื่อวัตถุประสงค์พิเศษ เช่นล่าสัตว์ พวกเขาไม่เพิ่มขึ้นสั่งใด ๆ ทางการเมืองอย่างถาวรแบบแรกสุดขององค์กรอย่างต่อเนื่องทางสังคมถูก clanโ€ "กลุ่มที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวร่วมทางเดินทั่วไปของแผ่นดิน มี totem เดียว และโดยศุลกากรหรือกฎหมายเดียวกัน เมื่อกลุ่มสมัครพรรคพวกยูไนเต็ดภายใต้เดียวกันหัวหน้า เผ่าก่อ กกลายเป็น ขั้นตอนสองให้รัฐ แต่นี้ก็พัฒนาช้า หลายกลุ่มมีรัวไม่เลย 2 และมากขึ้นดูเหมือนจะ มีอภัยโทษให้ในเวลาของ war.3 แทนประชาธิปไตยการขน wilted ในหมวกอายุของเราเองเท่านั้น เหมือนที่สุดในกลุ่มดั้งเดิมหลายที่เช่นรัฐบาลที่มีอยู่เป็นเพียงกฎของครอบครัวหัวตระกูล และอำนาจอำเภอใจไม่ allowed.4 Iroquois และเดลาแวร์อินเดียยอมรับไม่มีกฎหมายหรือ restraints เหนือธรรมชาติหมาย ครอบครัวและตระกูล รัวของพวกเขามีอำนาจเจียมเนื้อเจียมตัว ซึ่งอาจตลอดเวลาสิ้นสุด โดยผู้ใหญ่ของเผ่า อินเดียโอถูกปกครอง โดยมีสภาของเจ็ด ที่พิจารณาอย่างรอบคอบจนกระทั่งพวกเขามาพร้อมกับข้อตกลงเป็นเอกฉันท์ เพิ่มนี้ลีมีชื่อเสียงของ Iroquois ที่หลายเผ่าผูก themselvesโ€ "และเกียรติของพวกเขา pledgeโ€ " เพื่อให้ความสงบสุข และหนึ่งเห็นไม่มีช่องว่างมากระหว่างนี้เครดิต€ savagesโ€ และรัฐสมัยใหม่ที่ผูกตัวเอง revocably กับสันติภาพในสันนิบาตชาติมันเป็นสงครามที่ทำให้หัวหน้า พระมหากษัตริย์ และ รัฐ เท่านั้นที่ทำให้สงครามเหล่านี้ ในซามัว หัวหน้ามีอำนาจในระหว่างสงคราม แต่บางครั้ง ไม่มีใครจ่ายความสนใจเขามาก Dyaks ที่มีรัฐบาลไม่มีอื่น ๆ กว่าที่แต่ละตระกูล โดยใหญ่ ในกรณีที่ปะทะกัน พวกเขาเลือกนักรบของเกียรติคุณเพื่อนำพวกเขา และเชื่อฟังเขาอย่างเคร่งครัด แต่เมื่อความขัดแย้งสิ้นสุด อย่างแท้จริงส่งเขาเกี่ยวกับ business.5 ของเขาในช่วงเวลาของสันติภาพ มันเป็นปุโรหิต หรือใหญ่นักเล่นกล ผู้มีอำนาจและอิทธิพล มากที่สุด และในที่สุด โคลัมเบียถาวรพัฒนาเป็นโหมดปกติของรัฐบาลในส่วนใหญ่ของเผ่า มัน combinedโ€ "มา fromโ€ " สำนักงานของนักรบ บิดา และปุโรหิต สังคมที่ปกครอง โดยอำนาจที่สอง: ในความสงบโดยคำ วิกฤตโดยดาบ บังคับใช้เฉพาะเมื่อ indoctrination ล้มเหลว กฎหมายและตำนานได้ไปมือตลอดศตวรรษ ความร่วมมือ หรือการเปลี่ยนในการจัดการของมนุษย์ จนถึงวันของเราเอง รัฐไม่กล้าแยกพวกเขา และบางทีพรุ่งนี้พวกเขาจะถูกสหรัฐอีกวิธีทำสงครามนำไปสู่รัฐ ไม่ว่า คนที่เข้าใจธรรมชาติทำสงคราม บางคนเล็กแต่จะค่อนข้างสงบ และ Eskimos อาจไม่เข้าใจทำไมชาวยุโรปแปซิฟิกหม่านเดียวควรล่ากันเช่นสัญลักษณ์ และขโมยแผ่นดินหนึ่ง anotherโ€ s เครดิต€ไรดีมัน isโ€ เครดิต €"พวกเขา apostrophized ของ soilโ€"€เครดิตว่า คุณถูกปกคลุม ด้วยน้ำแข็งและหิมะ วิธีที่ดีที่ว่า ถ้าในหินของคุณ มีทองและเงิน คริสตชนมีมากโลภ ค่ะจึงเป็นหิมะที่ พวกเขาไม่สามารถรับได้ คุณ unfruitfulness ทำให้เรามีความสุข และบันทึกเราจาก molestation.โ€ แต่ 6 ชีวิตดั้งเดิมถูก incarnadined กับสงครามที่ไม่ต่อเนื่อง นายพรานสู้ในสนามล่าสัตว์มีความสุขยังอุดมไปด้วยเหยื่อ herders สู้สำหรับ pastures ใหม่สำหรับพวกเขาจำนวนเกือบเท่าเดิม รถไถเดินตามในการสู้ในดินบริสุทธิ์ ทั้งหมดของพวกเขา สู้ครั้ง ฆาตกรรม การล้างแค้น หรือ การเริ่มสอนเยาวชนของพวกเขา การขนัดบคคลเหล่านี้ ของชีวิต หรือเรื่องปล้นและข่มขืน สำหรับศาสนานั้นไม่ค่อยมาก มีสถาบันและสำหรับข้อจำกัดฆ่า เป็นผู้ ourselvesโ€ "บางชั่วโมง วัน สัปดาห์ หรือเดือนในระหว่างที่สุภาพ savage ฆ่า บาง functionaries ที่ inviolable ถนนบาง neutralized บางตลาดและ asylums ที่ตั้งค่าไว้สำหรับสันติภาพ และลี Iroquois ที่รักษาเครดิต€€ Peaceโ ดีสำหรับ years.7 สามร้อย แต่ส่วนใหญ่สงคราม วัดคัดเลือกโดยธรรมชาติระหว่างประเทศดั้งเดิมและกลุ่มรายการโปรดผลของมันได้ไม่สิ้นสุด มันเนื่อง eliminator เหี้ยมของคนอ่อนแอ และยกระดับการแข่งขันในความกล้าหาญ ความรุนแรง โหดร้าย ปัญญา และทักษะ มันถูกกระตุ้นการประดิษฐ์ ทำอาวุธที่กลายเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ และศิลปะการสงครามที่เป็นศิลปะของ (รถรางจำนวนวันนี้เริ่มในกลยุทธ์ และสิ้นค้า) เหนือทั้งหมด สงครามส่วนยุบคอมมิวนิสต์ดั้งเดิม และลัทธิอนาธิปไตย องค์กรนำ และวินัย และนำไปสู่การ enslavement ของนักโทษ subordination ของชั้นเรียน และการเติบโตของรัฐบาล คุณสมบัติมีแม่ สงครามเป็นบิดา สถานะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

I.
กำเนิดของรัฐบาลสัญชาตญาณไม่พูดมากโ€ "อนาธิปไตยดั้งเดิมโ€" ตระกูลและชนเผ่าโ€ "กษัตริย์โ€" สงคราม
MAN ไม่เต็มใจที่จะเป็นสัตว์การเมือง ร่วมกับมนุษย์ผู้ชายพวกเขาด้วยความปรารถนาน้อยกว่าโดยนิสัยการเลียนแบบและการบังคับของสถานการณ์; เขาไม่ได้รักสังคมให้มากที่สุดเท่าที่เขากลัวความเหงา เขารวมกับคนอื่น ๆ เพราะการแยกอันตรายต่อเขาและเพราะมีหลายสิ่งหลายอย่างที่สามารถทำได้ดีกว่ากันกว่าคนเดียว; ในหัวใจของเขาเขาเป็นบุคคลที่โดดเดี่ยวหลุมกล้าหาญกับโลก ถ้าคนเฉลี่ยได้มีวิธีการของเขาอาจจะไม่ได้รับการใด ๆ ของรัฐ แม้วันนี้เขาทุกทีมันเรียนการตายกับภาษีและการแยกตัวของรัฐบาลซึ่งควบคุมอย่างน้อยที่ ถ้าเขาถามว่ากฎหมายหลาย ๆ คนมันเป็นเพียงเพราะเขาเป็นแน่ใจว่าเพื่อนบ้านของเขาต้องการพวกเขา; ส่วนตัวเขาเป็นอนาธิปไตย unphilosophical และคิดว่ากฎหมายในกรณีของเขาเองฟุ่มเฟือย.
ในสังคมที่ง่ายที่สุดมีแทบรัฐบาลใด นักล่าดึกดำบรรพ์มีแนวโน้มที่จะยอมรับกฎระเบียบเฉพาะเมื่อพวกเขาเข้าร่วมแพ็คการล่าสัตว์และเตรียมความพร้อมสำหรับการดำเนินการ เก๋ไก๋มักจะอาศัยอยู่ในครอบครัวเดี่ยว; Pygmies ของทวีปแอฟริกาและชาวบ้านที่ง่ายที่สุดของออสเตรเลียยอมรับเพียงชั่วคราวขององค์กรทางการเมืองและจากนั้นกระจายไปยังกลุ่มครอบครัวของพวกเขา ทัสมาเนียนมีหัวหน้าไม่มีกฎหมายไม่มีรัฐบาลปกติ Veddahs ของประเทศศรีลังกาที่เกิดขึ้นวงกลมขนาดเล็กตามความสัมพันธ์ในครอบครัว แต่ไม่มีรัฐบาล Kubus สุมาตราโ€ ?? อยู่ได้โดยปราศจากคนที่อยู่ในอำนาจโ€ ?? ครอบครัวการปกครองตัวเองทุก; Fuegians จะไม่ค่อยกว่าสิบสองร่วมกัน เชื่อมโยงทังเท่าที่จำเป็นอยู่ในกลุ่มของสิบเต็นท์หรือดังนั้น; โ€ออสเตรเลีย ?? ฝูงชนโ€ ?? ไม่ค่อยมีขนาดใหญ่กว่าหกสิบ souls.1 ในการเชื่อมโยงกรณีดังกล่าวและให้ความร่วมมือมีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นพิเศษเช่นการล่าสัตว์; พวกเขาไม่ได้เพิ่มขึ้นตามคำสั่งทางการเมืองใด ๆ ถาวร.
รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดขององค์กรทางสังคมอย่างต่อเนื่องเป็นตระกูลโ€ "กลุ่มของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการครอบครองระบบทางเดินร่วมกันของที่ดินที่มีสัญลักษณ์เดียวกันและควบคุมโดยศุลกากรหรือกฎหมายเดียวกัน เมื่อกลุ่มของสหรัฐภายใต้ตระกูลเดียวกันหัวหน้าเผ่าที่ถูกสร้างขึ้นและกลายเป็นขั้นตอนที่สองเกี่ยวกับวิธีการของรัฐ แต่นี้คือการพัฒนาที่ช้า; หลายกลุ่มมีหัวหน้าที่ทุกคนที่ 2 และจำนวนมากดูเหมือนมากขึ้นที่จะได้รับการยอมรับพวกเขาเท่านั้นในเวลา war.3 แทนของประชาธิปไตยเป็นขนนกร่วงโรยในหมวกของอายุของเราเองก็จะปรากฏขึ้นที่ดีที่สุดในกลุ่มดั้งเดิมหลายที่เช่น รัฐบาลมีอยู่เป็นเพียงการปกครองของครอบครัวหัวของตระกูลและไม่มีอำนาจโดยพลการเป็น allowed.4 อิโรควัวส์เดลาแวร์และอินเดียได้รับการยอมรับไม่มีกฎหมายหรือพันธนาการเกินธรรมชาติของครอบครัวและตระกูล; หัวหน้าของพวกเขามีอำนาจเจียมเนื้อเจียมตัวซึ่งอาจได้ตลอดเวลาจะจบลงด้วยพวกผู้ใหญ่ของชนเผ่า โอมาฮาอินเดียถูกปกครองโดยสภาเซเว่นที่พิจารณาจนกว่าพวกเขาจะมาถึงข้อตกลงเป็นเอกฉันท์; เพิ่มไปยังลีกที่มีชื่อเสียงของ Iroquois โดยที่หลายชนเผ่าที่ถูกผูกไว้กับตัวเองโ€ "และรู้สึกเป็นเกียรติจำนำของพวกเขาโ€" เพื่อรักษาความสงบและเป็นหนึ่งในไม่เห็นช่องว่างที่ดีระหว่างทั้งโ€ ?? ป่าโ€ ?? และรัฐสมัยใหม่ที่ผูกตัวเอง revocably เพื่อความสงบสุขในสันนิบาตแห่งชาติ.
มันเป็นสงครามที่ทำให้หัวหน้ากษัตริย์และรัฐเช่นเดียวกับที่มันเป็นเหล่านี้ที่ทำให้สงคราม ในซามัวหัวหน้ามีอำนาจในช่วงสงคราม แต่ในเวลาอื่น ๆ ไม่มีใครให้ความสนใจมากกับเขา Dyaks ไม่มีรัฐอื่น ๆ กว่าที่ของแต่ละครอบครัวโดยหัวหน้าของตน ในกรณีที่มีการปะทะกันที่พวกเขาเลือกนักรบที่กล้าหาญของพวกเขาที่จะนำพวกเขาและเชื่อฟังเขาอย่างเคร่งครัด แต่เมื่อความขัดแย้งก็จบลงพวกเขาอย่างแท้จริงส่งเขาเกี่ยวกับ business.5 ของเขาในช่วงเวลาของความสงบสุขที่เป็นนักบวชหรือนักมายากลหัวที่มีอำนาจมากที่สุดและมีอิทธิพลต่อ; และเมื่อที่ผ่านมากษัตริย์ถาวรพัฒนาเป็นโหมดปกติของรัฐบาลในหมู่ชนเผ่าส่วนใหญ่ของมันรวมโ€ "และมาจากโ€" สำนักงานของนักรบพ่อและพระสงฆ์ สังคมที่มีการปกครองโดยสองมหาอำนาจ: ในความสงบด้วยคำพูดในวิกฤตการณ์ด้วยดาบ มีผลบังคับใช้จะใช้เฉพาะเมื่อล้มเหลวในการปลูกฝัง กฎหมายและตำนานได้ไปจับมือกันตลอดหลายศตวรรษที่ให้ความร่วมมือหรือผลัดกันในการบริหารจัดการของมนุษยชาติ; จนกว่าจะถึงวันของเราเองรัฐไม่กล้าที่แยกพวกเขาและบางทีอาจจะในวันพรุ่งนี้พวกเขาจะได้พร้อมใจกันอีกครั้ง.
วิธีนำสงครามได้ให้กับรัฐหรือไม่ มันไม่ได้ว่าผู้ชายมีแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะเกิดสงคราม ประชาชนบางคนต่ำต้อยเป็นที่เงียบสงบค่อนข้าง; และเอสกิโมไม่เข้าใจว่าทำไมชาวยุโรปของศาสนาแปซิฟิกเดียวกันควรล่าแมวน้ำหนึ่งเช่นกันและอีกคนหนึ่งขโมยโ€ ?? ที่ดิน โ€ ?? วิธีที่ดีที่มันเป็นโ€ ?? โ€ "พวกเขา apostrophized ดินโ€" โ€ ?? ที่คุณถูกปกคลุมไปด้วยน้ำแข็งและหิมะ! วิธีที่ดีก็คือว่าถ้าในหินของคุณมีทองและเงินที่คริสตชนที่มีความโลภเช่นนั้นก็ถูกปกคลุมไปด้วยหิมะมากที่พวกเขาไม่สามารถได้รับที่มัน! unfruitfulness ของคุณทำให้เรามีความสุขและช่วยเราจากการรุกราน. โ€ ?? 6 แต่ชีวิตดั้งเดิมถูก incarnadined กับสงครามต่อเนื่อง ล่าต่อสู้เพื่อล่าสัตว์ในบริเวณที่มีความสุขยังคงอุดมไปด้วยเหยื่อเลี้ยงต่อสู้เพื่อทุ่งหญ้าใหม่สำหรับฝูงของพวกเขาหน่อต่อสู้เพื่อดินบริสุทธิ์; ทั้งหมดของพวกเขาในช่วงเวลาที่ต่อสู้เพื่อล้างแค้นให้กับการฆาตกรรมหรือที่จะแข็งและมีวินัยในเยาวชนของพวกเขาหรือที่จะขัดขวางความน่าเบื่อของชีวิตหรือการปล้นและข่มขืนง่าย; มากไม่ค่อยศาสนา มีสถาบันการศึกษาและศุลกากรสำหรับข้อ จำกัด ของการฆ่าเขาเป็นหนึ่งในตัวเองโ€ "บางชั่วโมงวันสัปดาห์หรือเป็นเดือนในระหว่างที่ไม่ดุร้ายสุภาพบุรุษจะฆ่า; functionaries บางคนที่ขัดขืนไม่ได้เป็นถนนบางเป็นกลาง, บางตลาดและโรงพยาบาลตั้งสำรองสำหรับสันติภาพ และลีกของอิโรควัวส์คงโ€ ?? สันติภาพที่ดีโ€ ?? สามร้อย years.7 แต่สำหรับสงครามส่วนใหญ่เป็นเครื่องดนตรีที่ชื่นชอบการคัดเลือกโดยธรรมชาติท่ามกลางประชาชาติดั้งเดิมและกลุ่ม.
ผลของมันได้ไม่มีที่สิ้นสุด มันทำหน้าที่เป็นเครื่องกำจัดเหี้ยมของประชาชนอ่อนแอและยกระดับการแข่งขันในความกล้าหาญความรุนแรงโหดร้ายสติปัญญาและทักษะ มันกระตุ้นการประดิษฐ์ที่ทำอาวุธที่กลายเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์และศิลปะของสงครามที่กลายเป็นศิลปะของความสงบสุข (วิธีทางรถไฟจำนวนมากในวันเริ่มต้นในกลยุทธ์และสิ้นสุดในการค้า) เหนือสิ่งอื่นใดที่ละลายสงครามคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมและอนาธิปไตยองค์กรแนะนำและมีระเบียบวินัยและนำไปสู่การเป็นทาสของนักโทษในสังกัดของการเรียนและการเจริญเติบโตของรัฐบาล สถานที่ให้บริการเป็นแม่สงครามเป็นพ่อของรัฐ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ผมต้นกำเนิดของรัฐบาล
โ€ " สัญชาตญาณ unsocial โ€ " อนาธิปไตยดั้งเดิมเผ่าและตระกูลโ€ " กษัตริย์โ€แมน " สงคราม
ไม่ได้เต็มใจเป็นสัตว์การเมือง มนุษย์เพศชาย ร่วมกับเพื่อนน้อยลง โดยปรารถนามากกว่า โดยนิสัย การเลียนแบบ และการบังคับของสถานการณ์ เขาไม่ชอบสังคมมากเท่าเขา กลัวความโดดเดี่ยวเขารวมกับชายอื่น เพราะความโดดเดี่ยวเป็นอันตรายต่อเขา และเพราะมีหลายสิ่งที่สามารถทำร่วมกันมากกว่าคนเดียว ในใจของเขา เขาเป็นคนสันโดษ , หลุมอย่างกล้าหาญกับโลก ถ้าผู้ชายโดยเฉลี่ยมีวิธีการของเขานั้นอาจจะไม่เคยได้รับการใด ๆของรัฐ แม้วันนี้เขาก็ไม่ชอบขี้หน้ามัน บทเรียนความตายกับภาษีและต้องการให้รัฐบาลซึ่งปกครองน้อยที่สุด ถ้าเขาถามหลายกฎหมายก็เป็นเพียงเพราะเขาแน่ใจว่าเพื่อนบ้านของเขาต้องการเขา ส่วนตัวเขาเป็นอนาธิปไตย unphilosophical และคิดว่ากฎหมายในคดีของเขาที่ฟุ่มเฟือย .
ในสังคมง่ายมีแทบจะไม่มีรัฐบาลใด ๆ นักล่าดั้งเดิมมีแนวโน้มที่จะยอมรับระเบียบเฉพาะเมื่อพวกเขาเข้าร่วมการล่าสัตว์เก็บของและเตรียมให้พร้อมBushmen มักจะอาศัยอยู่ในครอบครัวที่โดดเดี่ยว ; pygmies ของแอฟริกาและชาวพื้นเมืองที่ง่ายที่สุดของออสเตรเลียยอมรับเพียงชั่วคราวขององค์กรทางการเมือง และกระจายไปถึงกลุ่มครอบครัวของพวกเขา ; tasmanians ไม่มีหัวหน้า ไม่มีกฎหมาย ไม่มีปกติรัฐบาล ; veddahs ของซีลอนรูปกลมเล็ก ตามความสัมพันธ์ของครอบครัว แต่ไม่มีรัฐบาลโดยคิวบ์ของเกาะสุมาตราโ€œปราศจากผู้ชายในอำนาจ โ€ทุกครอบครัวปกครองตัวเอง fuegians จะไม่ค่อยเกินสิบสอง ด้วยกัน ทงกุสาร่วมในกลุ่มทั้ง 10 หรือดังนั้นออสเตรเลียโ€œทวยโ€ไม่ใคร่มีขนาดใหญ่กว่าหกสิบชีวิต 1 ในสมาคมกรณีดังกล่าวและความร่วมมือสำหรับวัตถุประสงค์พิเศษเช่น ล่าสัตว์ ;พวกเขาไม่ลุกขึ้นไปสั่งทางการเมืองถาวร .
รูปแบบเก่าขององค์กรทางสังคมอย่างต่อเนื่อง คือ ตระกูลโ€ " กลุ่มที่ครอบครัวครอบครองทางเดินทั่วไปของที่ดิน มีรูปสลักเดียวกันและควบคุมโดยศุลกากรเดียวกัน หรือกฎหมาย เมื่อกลุ่มของตระกูลสหรัฐภายใต้หัวหน้าเผ่าเป็นรูปแบบเดียวกัน และเป็นขั้นตอนที่สองในทางรัฐแต่นี่มันพัฒนาช้า หลายกลุ่มมีผู้นำทั้งหมด , 2 และอื่น ๆอีกมากมาย ดูเหมือนจะยอมรับพวกเขาในเวลาของสงคราม 3 แทนของประชาธิปไตยเป็นเหี่ยวขนนกในหมวกของอายุของเราเองจะดีที่สุดในกลุ่มหลายแบบดั้งเดิมที่ดังกล่าวเป็นเพียงกฎที่มีอยู่ ครอบครัวของหัวหน้าของตระกูล และไม่มีอำนาจโดยพลการโดยไม่ได้รับอนุญาต4 ( NY ) และเดลาแวร์ชาวอินเดียรู้จักไม่มีกฎหมายหรือเสพนอกเหนือกฎเกณฑ์ธรรมชาติของครอบครัวและตระกูล ; หัวหน้าของพวกเขามีพลังที่เจียมเนื้อเจียมตัว ซึ่งอาจจะสิ้นสุดในเวลาใด ๆโดยผู้อาวุโสของเผ่า โอมาฮาอินเดียถูกปกครองโดยสภาเจ็ด ที่พิจารณา จนมาถึงข้อตกลงเป็นเอกฉันท์ ; เพิ่มไปยังลีกของ Iroquois ที่มีชื่อเสียง ,ซึ่ง หลายเผ่า ผูกพันตัวเองโ€ " และเกียรติของพวกเขาสัญญาโ€ " รักษาความสงบ และคนเห็นไม่ดี ช่องว่างระหว่างคนป่าโ€œเหล่านี้โ€และสมัยใหม่ระบุว่าผูกมัดตัวเองซึ่งเพิกถอนได้เพื่อสันติภาพในสันนิบาตแห่งชาติ .
มันคือสงครามที่ทำให้หัวหน้า กษัตริย์และรัฐ เพียงเพราะเป็นเหล่านี้ที่สร้างสงคราม ของหัวหน้ามีอำนาจในช่วงสงครามแต่ในเวลาอื่น ๆ ไม่มีใครสนใจเขา ดยักไม่มีอื่น ๆที่รัฐบาลกว่าของแต่ละครอบครัว โดยหัวของมัน ในกรณีของการปะทะกันของนักรบกล้าหาญ พวกเขาเลือกที่จะนำพวกเขาและเชื่อฟังเขาอย่างเคร่งครัด แต่เมื่อความขัดแย้งจบลงพวกเขาหมายส่งเขาไปเกี่ยวกับธุรกิจของเขา ในช่วงเวลาแห่งสันติภาพ เป็นนักบวช หรือหัวหน้าหมอผี ที่ ได้ อำนาจและอิทธิพลมากที่สุด ;และเมื่อถาวร 1 พัฒนาเป็นโหมดปกติของรัฐบาลระหว่างส่วนใหญ่ของเผ่าต่างๆ รวมโ€ " และมาจากโ€ " สำนักงานนักรบ พระบิดา และพระ สังคมที่ปกครองโดยสองพลัง : ในความสงบด้วยวาจา ในวิกฤตการณ์ด้วยดาบ บังคับให้ใช้เฉพาะเมื่อไม่ใช่ล้มเหลว กฎหมายและตำนานไปมือในมือตลอดทั้งศตวรรษการประสานงานหรือการเปลี่ยนในการจัดการของมนุษย์ ; จนถึงวันของเราเองไม่มีรัฐกล้าแยกพวกเขาออกจากกัน และบางทีพรุ่งนี้พวกเขาจะเป็นหนึ่งเดียวกันอีกครั้ง
ทำไมสงครามนำไปสู่รัฐ ? ไม่ใช่ว่าคนเป็นแนวโน้มตามธรรมชาติที่จะทำสงคราม บางพวกประชาชนค่อนข้างเงียบสงบ ;และเอสกิโมอาจไม่เข้าใจว่าทำไมชาวยุโรปของศรัทธา แปซิฟิก เดียวกันควรล่าซึ่งกันและกันเหมือนแมวน้ำและขโมยโ€™อีกเรื่อย โ€œวิธีการที่ดีมันเป็นโ€โ€ " ของพวกเขา apostrophized ดินโ€ " โ€œที่ถูกปกคลุมด้วยน้ำแข็งและหิมะ ว่ามันคือว่าถ้าในหินของคุณ มีสีเงิน และสีทอง ซึ่งชาวคริสต์จะโลภมากมันถูกปกคลุมด้วยหิมะมากที่พวกเขาจะได้รับที่ ซึ่งไม่ได้ผล ทำให้เรามีความสุข และช่วยเราจากการรบกวน โ€ 6 อย่างไรก็ตาม ชีวิตดั้งเดิมคือ incarnadined กับเป็นช่วงสงคราม นักล่าสู้เพื่อความสุขสนามล่ายังอุดมไปด้วยทุ่งหญ้า herders เหยื่อต่อสู้ใหม่แกะของพวกเขาได้รับการต่อสู้ดินบริสุทธิ์ ; ทั้งหมดของพวกเขา ในเวลาที่ต่อสู้เพื่อล้างแค้นฆาตกรรมหรือแข็งและวินัยเยาวชนของตน หรือเพื่อยุติความน่าเบื่อของชีวิต หรือการปล้นง่ายและข่มขืน ; น้อยมากสำหรับศาสนา มีสถาบันและศุลกากรสำหรับข้อจำกัดของการฆ่า เป็นกันเองโ€ " หนึ่งชั่วโมง , วัน , สัปดาห์ หรือเดือน ในระหว่างที่ไม่มีสุภาพบุรุษอำมหิตฆ่า ; บาง functionaries ที่ขัดขืนไม่ได้ บางถนนการจัดการบางตลาด และสถานพักฟื้นไว้เพื่อสันติภาพ และลีกของ Iroquois รักษาโ€œโ€สงบดีสามร้อยปี แต่สำหรับสงครามส่วนใหญ่เป็นเครื่องมือของการเลือกที่ชื่นชอบธรรมชาติท่ามกลางประชาชาติที่ดั้งเดิมและกลุ่ม
ผลของมันมีเจ็ดชั่วโคตร มันทำเป็นกำจัดโหดเหี้ยมของประชาชนอ่อนแอ และเพิ่มระดับของการแข่งขันในความกล้าหาญ , ความรุนแรง , ความโหดร้าย ,ทักษะความฉลาดและ มันกระตุ้นการประดิษฐ์อาวุธที่เป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์และศิลปะของสงคราม ที่เป็นศิลปะของสันติภาพ ( กี่ทางรถไฟวันนี้เริ่มต้นในกลยุทธ์และสิ้นสุดในการค้า ) ข้างต้นทั้งหมด , สงครามละลายคอมมิวนิสต์ดั้งเดิมและอนาธิปไตย แนะนำองค์กร และวินัย และนำไปสู่การเป็นทาสของนักโทษ การเรียน และการเติบโตของรัฐบาลสมบัติแม่ สงคราม เป็นพ่อ ของ รัฐ .