However, there is a second broad po

However, there is a second broad position that raises some critical questions for a "universal" or
"global" ethics, and yet which does not deny a basic ontology or anthropology common to all
peoples which could be articulated and used to build a genuine universal human rights theory.6
Thinkers who could be numbered in this second group often fall into one of two further subsets:
those who concentrate on pointing out the limits and/or inadequacies of many of the
contemporary approaches to "universal" human rights,7 or others who try to discern and decipher
the existence of a human rights position in a philosophical or cultural system which at first glance
seems to lack human rights as a well-developed concept.8 Those who adopt this approach often
undertake methodologically a "thick" description9 of human rights in their analyses of how this
concept might be traced in a particular culture or philosophical tradition. Yet, I suggest that the
contributions of both of these subsets can be brought together through a synthetic approach
which, on the one hand, pays proper attention to the particularity of an individual culture's
tradition, and, on the other hand, seeks to indicate ways in which the prevailing Western notions
of human rights might be corrected, refined, or augmented by a study of more cultures,
especially non-Western ones.10 This article attempts this sort of synthesis

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อย่างไรก็ตาม มีสองตำแหน่งสิ่งที่บางคำถามที่สำคัญสำหรับ "สากล" หรือ"" จริยธรรม และยัง ที่ไม่ไม่ปฏิเสธพื้นฐานภววิทยาหรือมานุษยวิทยาทั่วไปทั้งหมดคนที่สามารถพูดชัดแจ้ง และใช้ในการสร้างการสิทธิมนุษยชนสากลของแท้ theory.6นักคิดที่อาจมีลำดับเลขในกลุ่มที่สองนี้มักจะตกอยู่ในชุดย่อยอีกสองอย่างใดอย่างหนึ่ง:ผู้ที่มีสมาธิในการชี้ให้เห็นข้อจำกัดหรือไม่เพียงพอของ การแนวร่วมสมัยเพื่อสิทธิมนุษยชน "สากล" 7 หรือผู้ที่พยายามที่จะแยกแยะ และถอดรหัสดำรงตำแหน่งสิทธิมนุษยชนในระบบปรัชญา หรือวัฒนธรรมซึ่งที่แรก เหลือบมองดูเหมือนจะ ขาดสิทธิมนุษยชนเป็น concept.8 การพัฒนาผู้นำวิธีการนี้มักจะทำ methodologically การ description9 "หนา" ของสิทธิมนุษยชนในการวิเคราะห์ของวิธีนี้แนวคิดอาจสามารถติดตามในบางวัฒนธรรมหรือประเพณีปรัชญา ยัง ผมขอแนะนำให้การผลงานของทั้งสองเซ็ตย่อยเหล่านี้สามารถนำมารวมกันผ่านวิธีการสังเคราะห์ซึ่ง ในด้านหนึ่ง น้อเหมาะสม particularity ของวัฒนธรรมแต่ละประเพณี และ คง พยายามแสดงวิธีคิดตะวันตกอัตราสิทธิมนุษยชนอาจแก้ไข กลั่น หรือเติม โดยการศึกษาเพิ่มเติมวัฒนธรรมโดยเฉพาะตะวันตก ones.10 บทความพยายามนี้เรียงลำดับของการสังเคราะห์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แต่มีตำแหน่งในวงกว้างที่สองที่ก่อให้เกิดคำถามที่สำคัญบางอย่างสำหรับ "สากล" หรือ
จริยธรรม "ทั่วโลก" และยังที่ไม่ได้ปฏิเสธอภิปรัชญาพื้นฐานหรือมานุษยวิทยาร่วมกันกับทุก
ผู้คนซึ่งอาจจะก้องและใช้ในการสร้างของแท้สากล สิทธิมนุษยชน theory.6
นักคิดที่อาจจะมีหมายเลขในกลุ่มที่สองนี้มักจะตกอยู่ในหนึ่งในสองส่วนย่อยเพิ่มเติม:
ผู้ที่มีสมาธิในการชี้ให้เห็นข้อ จำกัด และ / หรือความบกพร่องของหลายของ
วิธีการร่วมสมัย "สากล" สิทธิมนุษยชน 7 หรือ คนอื่น ๆ ที่พยายามที่จะมองเห็นและการถอดรหัส
การดำรงอยู่ของตำแหน่งสิทธิมนุษยชนในระบบปรัชญาหรือวัฒนธรรมที่ได้อย่างรวดเร็วก่อน
ดูเหมือนว่าจะขาดสิทธิมนุษยชนเป็น concept.8 ทั้งการพัฒนาผู้ที่นำมาใช้วิธีนี้มักจะ
ดำเนินการ methodologically เป็น "หนา" description9 สิทธิมนุษยชนในการวิเคราะห์ของพวกเขาวิธีนี้
แนวคิดอาจจะมีการตรวจสอบในวัฒนธรรมประเพณีเฉพาะหรือปรัชญา แต่ผมขอแนะนำว่า
การมีส่วนร่วมของทั้งสองส่วนย่อยเหล่านี้สามารถนำมารวมกันผ่านวิธีการสังเคราะห์
ซึ่งในมือข้างหนึ่งให้ความสนใจที่เหมาะสมในการเป็นพิเศษของวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล
ประเพณีและในมืออื่น ๆ ที่พยายามที่จะบ่งบอกถึงวิธีการ ซึ่งในการแลกเปลี่ยนความคิดตะวันตก
ของสิทธิมนุษยชนอาจจะได้รับการแก้ไขจากการกลั่นหรือเติมโดยการศึกษาของวัฒนธรรมมากขึ้น
โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ไม่ใช่ตะวันตก ones.10 บทความนี้พยายามเรียงลำดับของการสังเคราะห์นี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อย่างไรก็ตาม มีตำแหน่งกว้างที่สองเพิ่มบางท่านถาม " สากล " หรือ" จริยธรรมสากล " , และยัง ซึ่งไม่ปฏิเสธอภิปรัชญาขั้นพื้นฐานหรือมานุษยวิทยาทั่วไปทั้งหมดประชาชนซึ่งอาจชัดแจ้ง และใช้ในการสร้าง แท้สากล สิทธิมนุษยชน 6 ทฤษฎี .นักคิดที่สามารถนับได้ในกลุ่มที่สองนี้มักจะตกอยู่ในหนึ่งในชุดย่อยอีกสอง :ผู้ที่มุ่งชี้ให้เห็นข้อจำกัดและ / หรือข้อบกพร่องหลายของร่วมสมัยแนวทาง " สิทธิมนุษยชนสากล " 7 หรือคนอื่นที่พยายามแยกแยะ และการถอดรหัสการดำรงอยู่ของตำแหน่งสิทธิมนุษยชนในระบบปรัชญาหรือวัฒนธรรมที่ได้อย่างรวดเร็วก่อนดูเหมือนว่าจะขาดสิทธิมนุษยชนเป็นแนวคิดการพัฒนา 8 ผู้ที่ใช้วิธีการนี้มักจะรู้วิธีการ " description9 หนา " สิทธิมนุษยชนในการวิเคราะห์ของวิธีนี้แนวคิดอาจจะสืบในวัฒนธรรมเฉพาะหรือประเพณีทางปรัชญา แต่ผมแนะนำว่าผลงานของทั้งคู่ ข้อมูลเหล่านี้สามารถนำมารวมกันผ่านวิธีการสังเคราะห์ซึ่งในแง่หนึ่งจ่ายความสนใจที่เหมาะสมกับลักษณะเฉพาะของแต่ละวัฒนธรรมของประเพณี และ บนมืออื่น ๆที่พยายามที่จะแสดงวิธีที่แลกเปลี่ยนความคิดตะวันตกสิทธิมนุษยชนจะได้รับการแก้ไข ปรับปรุง หรือเติมโดยการศึกษาวัฒนธรรมมากขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ไม่ใช่ตะวันตก ones.10 บทความนี้พยายามจัดเรียงนี้ของการสังเคราะห์