This short word has innumerable mea

This short word has innumerable meanings. Among these meanings is that home is a place of residence or refuge. It is a place in which an individual or family can rest and be able to store personal property. It is the big house with the wide windows, the furniture and it could be the white fence surrounding the spacious garden. So home here is the place where you live, the physical locale, and the bricks that build up a house.

An anecdote is told of a post-war family transferred from one place to the other in search of settlement. On one occasion, the family was standing in a train station surrounded by their tattered suitcases, boxes and bags when a bystander approached the family’s six-year-old daughter and remarked, ” You poor darling, moving about so much with no place to call home.” The little girl looked up in surprise. You are mistaken,” she replied, “I do have a home; I just do not have a house to put it into.” From this story, we realize another different dimension of the concept of home rather than something tangible. Home here is something which could be spiritual and is an abstract concept.

The Girl in the Tangerine Scarf by the Arab-American writer Mohja Kahf takes readers into the depths of thought and feeling of a woman- Khadra. Khadra struggles with personal freedom, and the search for her inner-self. Kahf brilliantly uses minor characters to help reflect on Khadra’s thoughts, feelings, her desires and obstacles which stand in her way. This is done through the use of interaction with these characters, dialogue and the representation of behavior and appearance thus allowing the readers to understand the character of our protagonist Khadra and reflect on her transition over the years of her life as a Muslim at the same time, as an Arab-American and her yearning for finding her home. The story is about a journey of self-discovery and self-fulfillment. Khadra embarks on a quest to find the interconnectedness between self and identity. Ultimately, finding home; reaching the state of knowing who she is, and being at ease with her self. The topic of home is one of the major points raised in the novel.

As for the major character, Khadra, we decided to track her change of the concept of home depicted through her own lens, beginning as a child, then moving to adulthood which consists of two stages, one which is temporary and the other is everlasting.

In Khadra’s childhood, “The first world Khadra remembered was Square One (8).” Here we see the general meaning of home, which is where refuge and residence are taken. For Khadra, as a child, she did not think of home beyond Square One. However, although very young, Khadra understood that home was not simply a place where you rest and are able to store personal property. She found warmth and security at Square one for she associates her home with what she believes to be heaven. “Mama, what is heaven? Heaven is place where you have all your heart desires. Khadra figures out that meant heaven was Square One (9).” Kahf then shows her readers what home was to Khadra displaying an image which immediately brings out feelings of comfort, joy and a sense of belonging to something greater to oneself. “There were sings on long silver chains. You wriggled your butt into the seat and you got pushed up-up-up and you learned the lines of the Fatiha: “Bismillah arrahmani alrahim!” Khadra sang as her father pushed her up (9).”

Khadra’s physical surrounding of home then moves on from Square One to Indianapolis when her father, a devoted Dawah worker, decides to take his family and move into the heart of Indiana where Muslims are in need of guidance. This, he thought, was a noble jihad. It certainly was, for the Shamy family arrived at their new Fallen Timbers Townhouse complex only to be greeted by two boys with scorned faces. “What they saw spilling out of the station wagon with its fake wood panel was a bunch of foreigners. Dark and wrong. Dressed funny. Their talk was gross sounds, like some one throwing up (6).” How could Khadra begin to feel at home in a place where those who call America their homeland, their country view her as a foreigner? Throughout the novel, Khadra continuously faces this sense of rejection making it very difficult for her to find home in Indianapolis. Life is hard for anybody. Being a Muslim and at the same time living in America is quite the challenge. `It is a constant struggle to live the life of a Muslim in a society that contradicts most of Islam’s teachings. Something Muslims really have to look out for in the food market is pig. They are forbidden from eating anything that contains pork. Unfortunately, it is a popular ingredient found in lots of food products and recipes. Therefore, it is easy for Muslims to consume pork by mistake. “Khadra said,” I can’t eat this,” her round baby-fat face grave. “Why not sweetie?”Mrs. Brown said. “There is a pig in it.” “Nooo, there isn’t a pig in it, dear!” “She was so pretty and so nice to be sure. Khadra ate the candy corn and put some in her pocket. Eyad saw the candy corn…”Candy corn has pig!” “Nuh uh!” But it did (13).” Khadra then waits in horror for the bugs she believes to be growing in her stomach to eat her guts out. At such a young age, Khadra had to worry about accidentally eating pig and deny yummy treats at school if she was unsure. Surely this made her uncomfortable at times.

For many years Islam has been misrepresented by the American media. Due to ignorance and corruption, the media has played a large role in stereotyping Islam as a violent religion. In the novel, the character of Zuhura, a Muslim university student, is murdered by Klansmen who were “returning from Skokie, where they’d not been allowed to have the big rally they had planned (89).” Following her death, we see the effect it has on Khadra and how she feels about the place where she has grown up. “Maybe we don’t belong here, Khadra thought, standing… in the crowd at Zuhura’s graveside. Maybe she belonged in a place where she would not get shoved and called “rag head” every other day in the school hallway. Teachers, classmates-no one ever caught her assailants. They always melted into the crowd behind her (97).” Khadra accepts that Islam is a way of life that steers one’s daily decisions; it is a part of who she is and what she believes in. The humiliation Khadra endures in the years to follow her mission to be an example of a true Muslim, brave enough to defend Islam, gives rise to a sense of displacement and self-alienation. At one point in the novel, America is at war with Iran and fifty-two white American men are taken hostage. “This made America hopping mad. America was mad at Khadra personally, the Shamy family, and all the other Muslims of Indianapolis (119)“. Here, the author makes clear that the people of America are separate from Khadra and her family. This division is highly important for it gives Khadra more reason to break away from the only place she has ever truly known.

Much of American culture conflicts with the Islamic way of life. There is too much freedom being experienced in America, especially by the young generation. This can be alluring to young Muslims who aren’t allowed to behave in such a way thus having a negative impact on their identities. However, Khadra sees a clear line between halal and haram. She is known as a bit of a snitch when it comes to seeing other young Muslims of her community in sinful acts fallen to temptation. Also, in hajj, Khadra is assumed by Afaaf and her friends to be an American and therefore accustomed to American ways only. “That again.”I’m not American! “She yelled in Arabic, kicking dust at Afaaf (178).” Clearly Khadra did not view herself as an American and so could not possibly consider America her home although that is where she lived. So if America was not her home, then what was her home?

Khadra and her family originally come from Syria. “Syria was flashed of words and tasted to Khadra.” She remembers the streets busy with people who spoke Arabic in the same rhythms as her mother and father. “Eh wallah, but here in Mreeka, no one looked like them and they looked like no one (16).” Again, this shows that Khadra did not identify with Americans. Even after gaining citizenship, Khadra continues to call herself an Arab. Does this imply that an Arab cannot be at home in a non-Arab country?

Years later when Khadra enters university, she meets Juma, a strong and handsome practicing Muslim. They marry and Khadra enters into the world of womanhood. Readers are shown how Juma, her newly husband, becomes her home. “Married life was bliss. To have a friend always, a built-in friend. To pray fajr beside him in the dark misty dawn and sleep beside him in your full-sized bed—your very own man (222).” Juma was her lover, but more importantly her best friend who would always be there to share the good times and the bad. They would t

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำสั้น ๆ มีความหมายนับไม่ถ้วน ระหว่างความหมายเหล่านี้คือ ที่บ้านเป็นอาศัยหรือหลบ สถานที่ บุคคลหรือครอบครัวสามารถวางตัว และสามารถเก็บทรัพย์สินส่วนบุคคล เป็นบ้านหลังใหญ่ มีหน้าต่างกว้าง เฟอร์นิเจอร์และมันอาจจะกรอบสีขาวล้อมรอบสวนสวยกว้างขวาง ดังนั้นบ้านที่นี่เป็นสถานที่ที่อยู่ ตำแหน่งที่ตั้งทางกายภาพ และอิฐที่สร้างบ้านเรื่องขำขันจะบอกตระกูลสงครามหลังการโอนย้ายจากที่หนึ่งไปอื่น ๆ ในการค้นหาการชำระเงิน ครั้งหนึ่ง ครอบครัวยืนในสถานีด้วยกันเองของพวกเขา tattered กล่องและถุงเมื่อช่วยการประดับลูกสาวอายุ 6 ปีของครอบครัว และ กล่าว "คุณดีลิ้ง ย้ายบ้านเกี่ยวกับมากด้วยไม่" สาวน้อยมองขึ้นในความประหลาดใจ คุณมีดาวตามปกติ เธอตอบ "มีบ้าน ผมเพียงไม่มีบ้านจะเป็น" จากเรื่องนี้ เราต้องทราบขนาดอื่นแตกต่างกันของแนวคิดของบ้านมากกว่าสิ่งที่จับต้องได้ บ้านนี้เป็นสิ่ง ที่เป็นจิตวิญญาณเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรมสาวในผ้าพันคอแทนเจอรีนโดยนักเขียนอเมริกันอาหรับ Mohja Kahf จะอ่านความลึกของความคิดและความรู้สึกของผู้หญิง-Khadra Khadra ย่างกับเสรีภาพส่วนบุคคล และการค้นหาภายในของเธอด้วยตนเอง เก่ง Kahf ใช้อักขระเล็กช่วยสะท้อนให้เห็นถึง Khadra ของความคิด ความรู้สึก เธอปรารถนา และอุปสรรคที่ยืนในทางของเธอ นี้จะกระทำโดยใช้โต้ตอบกับตัวอักษรเหล่านี้ การเจรจาและการแสดงพฤติกรรมและลักษณะที่ปรากฏจึง ทำให้ผู้อ่านสะท้อนเธอเปลี่ยนปีชีวิตของเธอเป็นมุสลิมพร้อมกัน เป็นชาวอเมริกันอาหรับและโหยหาเธอบ้านของเธอ และเข้าใจตัวละครเอกของเรา Khadra เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางของ self-discovery และ self-fulfillment Khadra embarks ในการแสวงหา interconnectedness ระหว่างตนเองและอัตลักษณ์ ในที่สุด ค้นหาบ้าน ถึงสถานะของใครเขา และการที่ง่ายกับเธอด้วยตนเอง หัวข้อบ้านเป็นหนึ่งในจุดสำคัญขึ้นในนิยายส่วนตัวละครหลัก Khadra เราตัดสินใจที่จะติดตามเธอเปลี่ยนแนวความคิดของบ้านที่แสดงผ่านเลนส์ของเธอเอง เริ่มต้นเป็นเด็ก แล้วย้ายไปวุฒิซึ่งประกอบด้วยขั้นตอนที่สอง ที่อยู่ชั่วคราวและอื่น ๆ ที่เป็นนิรันดร์ในวัยเด็กของ Khadra "โลกแรกที่ Khadra จำได้สแควร์วัน (8)" ที่นี่เราสามารถดูความหมายทั่วไปของบ้าน ซึ่งเป็นที่มาลี้ภัยและเรสซิเดนซ์ สำหรับ Khadra เป็นเด็ก เธอไม่ได้ไม่คิดว่า บ้านนอกเหนือจากตารางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แม้ว่ากรุ๊ป Khadra เข้าใจบ้านนั้นไม่ใช่เพียงแค่สถานที่ที่คุณพักผ่อน และสามารถเก็บทรัพย์สินส่วนบุคคล เธอพบความอบอุ่นและความปลอดภัยที่ตารางหนึ่งสำหรับเธอนั้นสัมพันธ์บ้านกับสิ่งที่เธอเชื่อว่าเป็น สวรรค์ "มาม่า สวรรค์คืออะไร สวรรค์เป็นสถานที่ที่คุณจะต้องการหัวใจของคุณทั้งหมด Khadra ตัวเลขออกมาว่า ขึ้นสวรรค์คือ สแควร์วัน (9) " Kahf แล้วแสดงอ่านของเธอบ้านอะไรได้ Khadra แสดงภาพที่นำออกความรู้สึกสบาย ความสุข และความรู้สึกของบางสิ่งบางอย่างมากกว่าตัวทันที "มีขึ้นร้องเพลงบนโซ่เงินยาว คุณ wriggled ก้นของคุณในนั่ง และคุณได้รับการผลักดันขึ้นขึ้นขึ้นคุณรู้บรรทัด Fatiha: "Bismillah arrahmani alrahim " Khadra ซางเป็นพ่อของเธอดันเธอขึ้น (9) "Khadra ของจริงรอบบ้านแล้วไปบนจากสแควร์อินเดียนาโพลิสเมื่อพ่อของเธอ ผู้ปฏิบัติงานเชิญชวนอุทิศ ตัดสินใจ และครอบครัวของเขาย้ายไปแห่งอินดีแอนาที่มุสลิมจะต้องการคำแนะนำ นี้ คิดว่า เขาเป็นญิฮาโนเบิล แน่นอนได้ สำหรับครอบครัว Shamy ถึงการใหม่ลดลงไม้ทาวน์เฮาส์ซับซ้อนจะได้รับการต้อนรับ โดยชายสองคนกับหน้า scorned "เห็นออกจากสถานีรถกับแผงไม้ของปลอมมีพวงของชาวต่างชาติ มืด และไม่ถูกต้อง แต่งตัวตลก พูดคุยของพวกเขาได้รวมเสียง เช่นบางขว้างปาหนึ่งค่า (6)" วิธี Khadra จะเริ่มรู้สึกในบ้านในสถานที่ที่เรียกอเมริกาบ้านเกิดของพวกเขา ประเทศของพวกเขาดูเธอเป็นชาวต่างชาติ ทั้งนวนิยาย Khadra ใบหน้าการปฏิเสธทำให้ยากสำหรับเธอในการค้นหาหน้าแรกในอินเดียนาโพลิสแห่งนี้อย่างต่อเนื่อง ชีวิตจะยากสำหรับทุกคน เป็นมุสลิม และในเวลาเดียวกันที่อาศัยอยู่ในอเมริกาจะค่อนข้างท้าทาย ' จึงต่อสู้คงอยู่ในชีวิตของมุสลิมในสังคมทุกส่วนใหญ่ของคำสอนของอิสลาม สิ่งที่มุสลิมจริง ๆ ต้องมองออกไปสำหรับในตลาดอาหารหมูได้ พวกเขาถูกห้ามจากการกินสิ่งที่ประกอบด้วยหมู อับ มันเป็นส่วนผสมยอดนิยมที่พบในผลิตภัณฑ์อาหารและสูตรอาหารมากมาย ดังนั้น มันเป็นเรื่องง่ายสำหรับมุสลิมกินหมูโดยไม่ได้ตั้งใจ "Khadra กล่าวว่า ไม่กินนี้, " เธอหน้าเด็กไขมันรอบป่าช้า "ทำไมไม่วัคซีน"นางบราวน์กล่าว "มีเป็นหมูใน" "ไม่มี ไม่มีหมูใน เรียน" "เธอสวยมาก และสะอาดเพื่อให้แน่ใจ Khadra กินข้าวโพดขนม และใส่ในกระเป๋าของเธอบาง Eyad เห็นขนมข้าวโพด... "ขนมข้าวโพดมีหมู" " Nuh uh ! " แต่มัน (13)" Khadra แล้วรอในสยองขวัญสำหรับโรคจิตที่เธอเชื่อว่าจะเติบโตในกระเพาะอาหารของเธอกินเธอกล้าออก ที่เช่นวัย Khadra มีกังวลตั้งใจกินหมู และปฏิเสธโอชะปฏิบัติต่อโรงเรียนถ้าเธอแน่ใจ แน่นอน นี้ได้เธออึดอัดครั้งหลายปี ได้รับอิสลาม misrepresented โดยสื่ออเมริกัน เนื่องจากความไม่รู้และความเสียหาย สื่อได้เล่นมีบทบาทในทัศนคติทั่วไปต่ออิสลามเป็นศาสนาที่มีความรุนแรง ในนิยาย Zuhura นักศึกษามุสลิมมหาวิทยาลัย อักขระถูกฆาตกรรม โดย Klansmen ที่ "กลับจากสโคกี ที่พวกเขาได้ไม่ได้รับอนุญาตให้มีการชุมนุมใหญ่ที่พวกเขามีการวางแผน (89)" ต่อความตายของเธอ เราเห็นผลได้ใน Khadra และความรู้สึกเกี่ยวกับสถานที่ที่เธอได้โตขึ้น "บางทีเราไม่อยู่ที่นี่ คิดว่า Khadra การยืนอยู่ในฝูงชนที่ graveside ของ Zuhura... บางทีเธออยู่ในสถานที่ที่เธอจะไม่ได้รับ shoved และเรียกว่า "ผ้าขี้ริ้วหัว" ทุกวันในห้องโถงของโรงเรียน ครู หนึ่งมลไม่เคยจับของเธอโจมตี พวกเขามักจะอ่อนในฝูงชนด้านหลังของเธอ (97)" Khadra ยอมรับว่า อิสลามเป็นวิถีชีวิตที่ปัญหาของวันตัดสินใจ มันเป็นส่วนหนึ่งที่เธอเป็นและสิ่งที่เธอเชื่อมั่นใน ผู้ทรง Khadra endures ในปีตามภารกิจของเธอเพื่อเป็นตัวอย่างของมุสลิมที่แท้จริง กล้าพอที่จะปกป้องอิสลาม ก่อให้เกิดความรู้สึกของการเคลื่อนย้ายและจำหน่ายด้วยตัวเอง ที่จุดหนึ่งในนิยาย อเมริกาจะทำสงครามกับอิหร่าน และสิบสองคนอเมริกันสีขาวถูกนำตัวประกัน "นี้ได้เที่ยวอเมริกาบ้า อเมริกาบ้าที่ Khadra ส่วนตัว ครอบครัว Shamy และทั้งหมดอื่น ๆ มุสลิมของอินเดียนาโพลิส (119) " ที่นี่ ผู้เขียนให้ชัดเจนว่า คนอเมริกาถูกแยกออกจาก Khadra และครอบครัว ส่วนนี้เป็นสิ่งสำคัญสำหรับให้ Khadra เหตุผลเพิ่มเติมไปจากเดียวที่เธอได้รู้จักอย่างจริงมากของวัฒนธรรมอเมริกันที่ขัดแย้งกับวิถีชีวิตอิสลาม มีเสรีภาพมากเกินไปมีประสบการณ์ในอเมริกา โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนรุ่นใหม่ นี้เป็นเสน่ห์ให้หนุ่มสาวมุสลิมที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในลักษณะจึง มีผลกระทบเชิงลบในตัวตนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม Khadra เห็นเส้นชัดเจนระหว่างฮาลาลและ haram เธอถูกเรียกว่าบิตของ snitch เมื่อมันมาถึงเห็นมุสลิมอื่น ๆ เด็กของชุมชนของเธอในบาปทำหน้าที่ลดลงการทดลอง ยัง ในหัจญ์ Khadra สันนิษฐาน โดย Afaaf และเพื่อนของเธอจะ เป็นคนอเมริกัน และดังนั้น ชินวิธีอเมริกันเท่านั้น "ที่มา"ฉันไม่อเมริกัน "เธอ yelled ในภาษาอาหรับ เตะฝุ่นที่ Afaaf (178)" ชัดเจน Khadra ไม่ไม่ดูตัวเองเป็นชาวอเมริกันและไม่อาจพิจารณาอเมริกาบ้านของเธอเป็นที่เธออาศัยอยู่ ถ้าอเมริกาไม่ใช่บ้านของเธอ แล้วอะไรไกลบ้านหรือไม่Khadra และครอบครัวเดิมมาจากประเทศซีเรีย "ซีเรียถูกถ่ายคำ และลิ้มรสกับ Khadra" เธอจำถนนว่างกับคนที่พูดภาษาอาหรับในแบบเดียวกันเป็นพ่อและแม่ของเธอ "เอ๊ะ wallah แต่ที่นี่ใน Mreeka ไม่มีใครดูเหมือนพวกเขา และพวกเขาดูเหมือนไม่มีใคร (16)" อีก นี้แสดงว่า Khadra ไม่ระบุกับชาวอเมริกัน แม้หลังจากที่ได้รับสัญชาติ Khadra ยังคงเรียกตัวเอง Arab. ไม่นี้เป็นสิทธิ์แบบว่า อาหรับที่ไม่อยู่บ้านในประเทศอาหรับไม่ใช่ปีต่อมาเมื่อ Khadra เข้ามหาวิทยาลัย เธอพบ Juma มุสลิมซ้อมหล่อ และแข็งแรง พวกเขาแต่งงาน และ Khadra ที่ป้อนเข้าสู่โลกของ womanhood ผู้อ่านจะแสดงวิธี Juma เธอเพิ่งสะสม กลายเป็นบ้านของเธอ "ชีวิตสมรสมีความสุข มีเพื่อนเสมอ มีเพื่อน อ้อน fajr อยู่ข้างเขาในตนเช้ามืดและนอนอยู่ข้างเขาในเตียงนอนขนาดใหญ่ของคุณคือคนของตัวเองมาก (222) " Juma ถูกคนรักของเธอ แต่ที่สำคัญเพื่อนของเธอสุดที่จะสามารถใช้เวลาที่ดีและดี พวกเขาจะไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คำนี้มีความหมายสั้น ๆ นับไม่ถ้วน ในความหมายนี้ก็คือบ้านเป็นสถานที่อยู่อาศัยหรือที่หลบภัย มันเป็นสถานที่ที่บุคคลหรือครอบครัวสามารถพักผ่อนได้และสามารถที่จะเก็บทรัพย์สินส่วนตัว มันเป็นบ้านขนาดใหญ่ที่มีหน้าต่างกว้างเฟอร์นิเจอร์และมันอาจจะเป็นสีขาวรั้วรอบสวนที่กว้างขวาง ดังนั้นบ้านที่นี่เป็นสถานที่ที่คุณอยู่สถานที่ทางกายภาพและอิฐที่สร้างขึ้นบ้าน. บอกเรื่องเล็ก ๆ น้อยของครอบครัวหลังสงครามย้ายจากที่หนึ่งไปยังที่อื่น ๆ ในการค้นหาของการตั้งถิ่นฐาน มีอยู่ครั้งหนึ่งในครอบครัวก็ยืนอยู่ในสถานีรถไฟล้อมรอบด้วยกระเป๋าขาดรุ่งริ่งของพวกเขา, กล่องและถุงเมื่อบ้านใกล้เรือนเคียงเข้าหาครอบครัวของลูกสาวหกปีเก่าและตั้งข้อสังเกตว่า "คุณรักน่าสงสารเคลื่อนไหวเกี่ยวกับมากกับสถานที่ที่จะโทรหาไม่มี ที่บ้าน. "สาวน้อยเงยหน้าขึ้นมองด้วยความประหลาดใจ คุณจะเข้าใจผิด "เธอตอบว่า" ฉันจะมีบ้าน; ผมก็ไม่ได้มีบ้านที่จะนำมันลง. "จากเรื่องนี้เราตระหนักดีอีกมิติที่แตกต่างกันของแนวคิดของบ้านมากกว่าสิ่งที่จับต้องได้ หน้าแรกนี่คือสิ่งที่อาจจะเป็นจิตวิญญาณและเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม. หญิงสาวในส้มเขียวหวานผ้าพันคอโดยนักเขียนอาหรับอเมริกัน Mohja Kahf จะใช้เวลาอ่านเข้าไปในส่วนลึกของความคิดและความรู้สึกของ Woman- Khadra Khadra ต่อสู้กับเสรีภาพส่วนบุคคลและการค้นหาตัวเองภายในของเธอ Kahf เก่งใช้ตัวละครที่จะช่วยสะท้อนให้เห็นถึงความคิด Khadra ของความรู้สึกความต้องการของเธอและอุปสรรคที่ยืนอยู่ในทางของเธอ นี้จะกระทำผ่านการใช้งานของการมีปฏิสัมพันธ์กับตัวละครเหล่านี้การเจรจาและการเป็นตัวแทนของพฤติกรรมและลักษณะจึงช่วยให้ผู้อ่านที่จะเข้าใจตัวละครของตัวเอกของเรา Khadra และสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของเธอในช่วงหลายปีในชีวิตของเธอเป็นชาวมุสลิมในเวลาเดียวกัน เป็นอาหรับอเมริกันและความปรารถนาของเธอสำหรับการค้นหาบ้านของเธอ เรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางของการค้นพบตนเองและปฏิบัติตาม Khadra embarks ในการสืบเสาะหา interconnectedness ระหว่างตัวตนและเอกลักษณ์ ในท้ายที่สุดการหาบ้าน; ถึงสถานะของการรู้ว่าเธอเป็นใครและเป็นที่เหมาะกับตัวเองของเธอ หัวข้อของบ้านเป็นหนึ่งในจุดที่สำคัญที่เกิดขึ้นในนวนิยาย. ในฐานะที่เป็นตัวละครสำคัญ Khadra เราตัดสินใจที่จะติดตามการเปลี่ยนแปลงของเธอของแนวคิดของบ้านภาพผ่านเลนส์ของเธอเองเริ่มต้นเป็นเด็กแล้วย้ายไปเป็นผู้ใหญ่ที่ ประกอบด้วยสองขั้นตอนหนึ่งที่เป็นการชั่วคราวและอื่น ๆ ที่เป็นนิรันดร์. ในวัยเด็ก Khadra ของ "ครั้งแรกในโลก Khadra จำเป็น Square One (8)." ที่นี่เราเห็นความหมายทั่วไปของบ้านซึ่งเป็นที่ลี้ภัยและเป็นที่อยู่อาศัยจะถูกนำ . สำหรับ Khadra เป็นเด็กเธอไม่คิดว่าของบ้านเกิน Square One อย่างไรก็ตามแม้ว่าหนุ่มสาวมาก Khadra เข้าใจว่าที่บ้านไม่ได้เป็นเพียงสถานที่ที่คุณได้พักผ่อนและมีความสามารถในการจัดเก็บทรัพย์สินส่วนตัว เธอพบว่าความอบอุ่นและการรักษาความปลอดภัยที่สแควร์หนึ่งสำหรับเธอร่วมบ้านของเธอกับสิ่งที่เธอเชื่อว่าจะเป็นสวรรค์ "แม่เป็นสิ่งที่สวรรค์? สวรรค์เป็นสถานที่ที่คุณมีความปรารถนาหัวใจของคุณทั้งหมด Khadra ตัวเลขออกว่าหมายถึงสวรรค์ Square One (9). "Kahf แล้วแสดงให้เห็นถึงสิ่งที่ผู้อ่านของเธอที่บ้านคือการ Khadra แสดงภาพซึ่งทันทีออกมาความรู้สึกของความสะดวกสบายความสุขและความรู้สึกของบางสิ่งบางอย่างที่อยู่ในประเภทมากขึ้นให้กับตัวเอง "มีร้องเพลงโซ่สีเงินยาว คุณ wriggled ก้นของคุณเป็นที่นั่งและคุณได้รับการผลักดันขึ้นขึ้นขึ้นและคุณได้เรียนรู้สายของ Fatiha: "Bismillah arrahmani alrahim" Khadra ร้องเพลงเป็นพ่อของเธอผลักดันให้เธอขึ้น (9) ". Khadra ของทางกายภาพโดยรอบของบ้านแล้ว ย้ายจาก Square One อินเดียแนโพลิเมื่อพ่อของเธอเป็นคน Dawah อุทิศตัดสินใจที่จะใช้เวลากับครอบครัวของเขาและย้ายเข้าไปอยู่ในหัวใจของชาวมุสลิมอินดีแอนาที่อยู่ในความต้องการของคำแนะนำ ซึ่งเขาคิดว่าเป็นญิฮาดขุนนาง แน่นอนมันเป็นสำหรับครอบครัว Shamy มาถึงที่ Fallen ใหม่ของพวกเขา Timbers ทาวน์เฮ้าส์ที่ซับซ้อนเท่านั้นที่จะได้รับการต้อนรับโดยเด็กชายสองคนที่มีใบหน้าเต็มตัว "สิ่งที่พวกเขาเห็นทะลักออกมาจากสถานีรถบรรทุกกับแผงไม้ของปลอมเป็นพวงของชาวต่างชาติ เข้มและผิด แต่งตัวตลก พูดคุยของพวกเขาคือเสียงขั้นต้นเช่นเดียวขว้างปาขึ้นบาง (6). "วิธี Khadra จะเริ่มที่จะรู้สึกที่บ้านในสถานที่ที่คนที่เรียกอเมริกาบ้านเกิดของพวกเขาดูประเทศของพวกเขาของเธอเป็นชาวต่างชาติหรือไม่? ตลอดนวนิยาย Khadra ใบหน้าอย่างต่อเนื่องความรู้สึกของการปฏิเสธทำให้มันยากมากสำหรับเธอที่จะหาบ้านในอินเดียแนโพลิ ชีวิตเป็นเรื่องยากสำหรับทุกคน เป็นมุสลิมและในเวลาเดียวกันที่อาศัยอยู่ในอเมริกาเป็นที่ค่อนข้างท้าทาย `มันเป็นต่อสู้อย่างต่อเนื่องในการใช้ชีวิตของชาวมุสลิมในสังคมที่ขัดแย้งมากที่สุดของคำสอนของศาสนาอิสลาม สิ่งที่ชาวมุสลิมจริงๆต้องมองออกไปสำหรับในตลาดอาหารเป็นหมู พวกเขาจะไม่ได้รับอนุญาตจากการกินสิ่งที่มีเนื้อหมู แต่น่าเสียดายที่มันเป็นส่วนผสมที่นิยมที่พบในจำนวนมากของผลิตภัณฑ์อาหารและสูตรอาหาร ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับชาวมุสลิมที่จะบริโภคเนื้อหมูโดยไม่ได้ตั้งใจ "Khadra กล่าวว่า" ฉันไม่สามารถกินนี้ "หลุมฝังศพใบหน้าของเธอรอบไขมันทารก "ทำไมไม่ sweetie?" นาง บราวน์กล่าว "มีหมูในมันเป็น." "Nooo มีไม่หมูในนั้นที่รัก!" "เธอเป็นคนสวยและให้ดีเพื่อให้แน่ใจว่า Khadra กินข้าวโพดขนมและใส่ในกระเป๋าของเธอ eyad เห็นข้าวโพดขนม ... "ขนมข้าวโพดมีหมู" "นูห์เอ่อ!" แต่มันไม่ได้ (13). "Khadra แล้วรอในหนังสยองขวัญสำหรับข้อบกพร่องเธอเชื่อว่าจะเติบโตในท้องของเธอที่จะกินความกล้าของเธอออก ในวัยหนุ่ม Khadra ต้องกังวลเกี่ยวกับการตั้งใจกินหมูและปฏิเสธถือว่าอร่อยที่โรงเรียนถ้าเธอก็ยังไม่แน่ใจ แน่นอนนี้ทำให้เธออึดอัดเวลา. เป็นเวลาหลายปีศาสนาอิสลามได้รับการบิดเบือนโดยสื่ออเมริกัน เพราะความไม่รู้และการทุจริตสื่อมีบทบาทใหญ่ในศาสนาอิสลามเวสเป็นศาสนาที่มีความรุนแรง ในนวนิยายลักษณะของ Zuhura, นักศึกษามหาวิทยาลัยชาวมุสลิมถูกฆ่าโดย Klansmen ที่ถูก "กลับมาจากโกกีที่พวกเขาจะไม่ได้รับการอนุญาตให้มีการชุมนุมใหญ่ที่พวกเขาได้วางแผนไว้แล้ว (89)." หลังจากการตายของเธอเรา เห็นผลได้ใน Khadra และว่าเธอรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับสถานที่ที่เธอได้เติบโตขึ้น "บางทีเราไม่ได้อยู่ที่นี่, Khadra คิดว่า ... ยืนอยู่ในฝูงชนที่หลุมฝังศพของ Zuhura บางทีเธออาจจะเป็นในสถานที่ที่เธอจะไม่ได้รับการผลักและเรียกว่า "หัวเศษผ้า" ทุกวันอื่น ๆ ในห้องโถงโรงเรียน ครูเพื่อนร่วมชั้นเรียนไม่มีใครเคยจับจู่โจมเธอ พวกเขามักจะละลายเข้าไปในฝูงชนที่อยู่เบื้องหลังของเธอ (97) "Khadra ยอมรับว่าศาสนาอิสลามเป็นวิถีชีวิตที่นำพาการตัดสินใจในชีวิตประจำวันของคน. มันเป็นส่วนหนึ่งของเธอเป็นใครและสิ่งที่เธอเชื่อมั่นในการ. ความอัปยศอดสูคง Khadra ในปีที่จะปฏิบัติตามภารกิจของเธอจะเป็นตัวอย่างของจริงมุสลิม, กล้าหาญพอที่จะปกป้องศาสนาอิสลามก่อให้เกิดความรู้สึกของการเคลื่อนที่และตนเอง การโอน จนถึงจุดหนึ่งในนวนิยายอเมริกาเป็นที่ทำสงครามกับอิหร่านและห้าสิบสองคนอเมริกันสีขาวจับเป็นตัวประกัน "เรื่องนี้ทำให้อเมริกากระโดดบ้า อเมริกาเป็นคนบ้าที่ Khadra ส่วนตัวครอบครัว Shamy และชาวมุสลิมอื่น ๆ ของอินเดียแนโพลิ (119) " ที่นี่ผู้เขียนทำให้เห็นได้ชัดว่าคนของอเมริกาจะแยกจาก Khadra และครอบครัวของเธอ ส่วนนี้เป็นสิ่งที่สำคัญอย่างมากสำหรับมันทำให้ Khadra เหตุผลมากขึ้นที่จะหนีออกไปจากสถานที่เดียวที่เธอเคยเป็นที่รู้จักกันอย่างแท้จริง. มากของความขัดแย้งทางวัฒนธรรมของชาวอเมริกันด้วยวิธีการสอนศาสนาอิสลามของชีวิต มีเสรีภาพมากเกินไปจะถูกมีประสบการณ์ในอเมริกาโดยเฉพาะอย่างยิ่งคนรุ่นใหม่ นี้จะมีเสน่ห์กับหนุ่มมุสลิมที่ไม่ได้รับอนุญาตให้ทำงานในลักษณะดังกล่าวจึงมีผลกระทบต่อตัวตนของพวกเขา อย่างไรก็ตาม Khadra เห็นเส้นที่ชัดเจนระหว่างฮาลาลและ Haram เธอเป็นที่รู้จักในฐานะที่เป็นบิตของ snitch เมื่อมันมาถึงเห็นหนุ่มมุสลิมอื่น ๆ ของชุมชนของเธอในการกระทำบาปตกอยู่กับสิ่งล่อใจ นอกจากนี้ในฮัจญ์ Khadra จะสันนิษฐานโดย Afaaf และเพื่อนของเธอจะเป็นวิธีการที่ชาวอเมริกันและดังนั้นจึงคุ้นเคยกับชาวอเมริกันเท่านั้น "นั่นอีกครั้ง". ฉันไม่อเมริกัน! "เธอตะโกนในภาษาอาหรับฝุ่นที่เตะ Afaaf (178)." เห็นได้ชัด Khadra ไม่ได้ดูตัวเองเป็นชาวอเมริกันและจึงไม่อาจพิจารณาอเมริกาบ้านของเธอถึงแม้ว่ามันจะเป็นที่ที่เธออาศัยอยู่ ดังนั้นถ้าอเมริกาไม่ได้เป็นบ้านของเธอแล้วสิ่งที่เป็นบ้านของเธอ? Khadra และครอบครัวของเธอ แต่เดิมมาจากซีเรีย "ซีเรียเป็นประกายของคำและลิ้มรสการ Khadra." เธอจำได้ว่าถนนยุ่งกับคนที่พูดภาษาอาหรับในจังหวะเดียวกับที่พ่อและแม่ของเธอ "wallah เอ๊ะ แต่ที่นี่ใน Mreeka ไม่มีใครเหมือนพวกเขาและพวกเขาดูเหมือนจะไม่มีใคร (16)." อีกครั้งนี้แสดงให้เห็นว่า Khadra ไม่ได้ระบุกับชาวอเมริกัน แม้หลังจากได้รับสัญชาติ Khadra ยังคงเรียกตัวเองอาหรับ นี้ไม่ได้หมายความว่าชาวอาหรับไม่สามารถเป็นที่บ้านในประเทศที่ไม่ใช่อาหรับ? ปีต่อมาเมื่อ Khadra เข้ามหาวิทยาลัยเธอได้พบกับจูที่แข็งแกร่งและรูปหล่อชาวมุสลิมฝึก พวกเขาแต่งงานและ Khadra เข้าสู่โลกของความเป็นผู้หญิง ผู้อ่านจึงแสดงให้เห็นว่าจูสามีใหม่ของเธอจะกลายเป็นบ้านของเธอ "ชีวิตแต่งงานเป็นความสุข จะมีเพื่อนเสมอเพื่อนในตัว อธิษฐาน Fajr ข้างเขาในยามเช้าหมอกมืดและนอนหลับข้างเขาในมนุษย์เตียงของคุณขนาดเต็มของตัวเองมาก (222). "จูมาเป็นคนรักของเธอ แต่ที่สำคัญกว่าเพื่อนที่ดีที่สุดของเธอที่มักจะมีการแบ่งปันที่ดี ครั้งและไม่ดี พวกเขาจะ t

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำสั้น ๆนี้ความหมายนับไม่ถ้วน ในความหมายเหล่านี้ คือ บ้านที่เป็นสถานที่ของที่อยู่อาศัยหรือลี้ภัย มันเป็นสถานที่ที่บุคคลหรือครอบครัวสามารถพักผ่อนและสามารถเก็บทรัพย์สินส่วนตัว มันคือบ้านหลังใหญ่ที่มีหน้าต่างกว้าง เครื่องเรือน และมันอาจเป็นสีขาว รั้วโดยรอบสวนกว้างขวาง เพื่อให้บ้านเป็นสถานที่ที่คุณอาศัยอยู่ สถานที่ทางกายภาพและอิฐที่สร้างขึ้นบ้าน

ที่บอกเรื่องราวของครอบครัวหลังย้ายจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกในการค้นหาของการตั้งถิ่นฐาน ในโอกาสหนึ่ง ครอบครัวก็มายืนอยู่ในรถไฟสถานีล้อมรอบพวกเขาขาดรุ่งริ่ง กระเป๋าเดินทาง กล่อง และ ถุง เมื่อยืนดูเข้าหาลูกสาววัย 6 ขวบของครอบครัว บอกว่า " น่าสงสารที่รักเกี่ยวกับการย้ายมากไม่มีสถานที่ที่จะเรียกบ้าน " เด็กน้อยมองด้วยความประหลาดใจ คุณเข้าใจผิดแล้ว " เธอตอบ " ผมมีบ้าน ผมก็ไม่ได้มีบ้านที่จะใส่ลงใน " เรื่องนี้ เราตระหนักอีกหลายมิติของแนวคิดของบ้านมากกว่าอะไรที่เป็นชิ้นเป็นอัน บ้านนี้มีอะไรที่สามารถทางจิตวิญญาณ และเป็นแนวคิดที่เป็นนามธรรม .

ผู้หญิงในผ้าพันคอส้มเขียวหวานโดยอาหรับอเมริกันนักเขียน mohja kahf พาผู้อ่านเข้าไปในส่วนลึกของความคิดและความรู้สึกของผู้หญิง - khadra . khadra ต่อสู้กับเสรีภาพส่วนบุคคล และการค้นหาตัวตนภายในของเธอ kahf เก่งใช้ตัวละครรองที่จะช่วยสะท้อน khadra ของความคิด ความรู้สึก เธอปรารถนาและอุปสรรคที่ยืนในทางของเธอนี้จะกระทำผ่านการใช้ปฏิสัมพันธ์กับตัวละคร บทสนทนา และการแสดงพฤติกรรมและลักษณะที่ปรากฏ ทำให้ผู้อ่านเข้าใจตัวละครของ khadra ตัวเอกของเราและสะท้อนให้เห็นการเปลี่ยนแปลงของเธอกว่าปีของชีวิตของเธอที่เป็นมุสลิมในเวลาเดียวกันเป็นอาหรับอเมริกันและโหยหาของเธอหาเธอที่บ้านเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางของการค้นพบตนเองและปฏิบัติด้วยตนเอง khadra embarks ในการสืบเสาะเพื่อหา interconnectedness ระหว่างตนเองและตัวตน ในที่สุด การหาบ้าน ถึงสถานะของการรู้ว่าหล่อนเป็นใคร และสบายใจกับเธอด้วยตนเอง เรื่องบ้านเป็นหนึ่งในจุดที่สำคัญขึ้นในนิยาย

สำหรับอักขระหลัก khadra , ,เราตัดสินใจที่จะติดตามการเปลี่ยนแปลงของแนวคิดของบ้าน ภาพที่ผ่านเลนส์ของตัวเอง ตั้งแต่เป็นเด็ก แล้วย้ายไปเป็นผู้ใหญ่ซึ่งประกอบด้วยสองขั้นตอน หนึ่งซึ่งเป็นชั่วคราว และอื่น ๆ

khadra นิรันดร์ ในวัยเด็ก " khadra โลกครั้งแรกจำได้เป็นสี่เหลี่ยม ( 8 ) . " ที่นี่ เราพบความหมายทั่วไปของบ้านซึ่งเป็นที่หลบภัย และ ที่พักที่ถ่าย สำหรับ khadra ,เป็นเด็กเธอไม่ได้นึกถึงบ้านนอกเหนือจากตารางหนึ่ง อย่างไรก็ตาม แม้ว่าอายุน้อยมาก khadra เข้าใจบ้านที่ไม่เพียง แต่เป็นสถานที่ที่คุณสามารถพักผ่อนและเก็บทรัพย์สินส่วนตัว เธอพบความอบอุ่นและความมั่นคงที่ตารางหนึ่งที่เธอร่วมบ้านของเธอ กับสิ่งที่เธอเชื่อว่าเป็นสวรรค์ " แม่ นี่สวรรค์ ? สวรรค์เป็นสถานที่ที่คุณปรารถนาหัวใจของคุณทั้งหมดkhadra ตัวเลขออกว่าหมายถึงสวรรค์สี่เหลี่ยม ( 9 ) " kahf แล้วแสดงให้ผู้อ่านของเธอบ้านอะไรคือ khadra แสดงภาพ ซึ่งทันทีที่ออกมาความรู้สึกของความสะดวกสบาย ความสุขและความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของบางสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวเอง " มีคนร้องเพลงในโซ่เงินยาว คุณ wriggled ก้นเข้าไปนั่งและคุณถูกผลักขึ้น ขึ้น ขึ้น และคุณได้เรียนรู้สาย Fatiha :" Bismillah arrahmani alrahim ! " khadra ซังเป็นพ่อของเธอผลักเธอ ( 9 ) "

khadra ทางกายภาพโดยรอบของบ้านแล้วย้ายจากตารางหนึ่งไปยังอินเดียแนโพลิส เมื่อพ่อของเธอ อุทิศ dawah คนงานตัดสินใจพาครอบครัวย้ายเข้าไปในหัวใจของอินเดียน่าที่มุสลิมจะต้องการคำแนะนำ นี้ เขาคิดว่าเป็นญิฮาดสูงศักดิ์ แน่นอนมันเป็น