Second, there is also no claim that

Second, there is also no claim that a global or world consciousness is evolving in a linear way. The broad definition of transnational spaces,fields and formations as sets of dense and continuous social and symbolic ties encompasses all kinds of social phenomena. These definitions apply across the board, from the cross-border activities of nongovernmental organisations and social protest movements, through the migration flows that link specific sending and receiving countries, to the ongoing ties migrants retain with their countries of origin. However, in diaspora and transnational approaches, the intensified cross-border transactions are not necessarily connected to a global consciousness, a global horizon of world society, global justice and cosmopolitanism (Beck 2006) or the growing importance of universal norms in the world polity approach (Meyer, Boli, Thomas & Ramirez 1997). In particular, migration is a case where there is no neat coincidence of ‘globalisation from below’ (Portes 1996), no growing awareness of ‘oneworldness’, on the one hand, and universal ideas, on the other. Moreover, diaspora and transnationalism – as concepts and observable phenomena – are not necessarily coterminous with what is called global or transnational civil society in the form of ‘transnational advocacy networks’ (Keck & Sikkink 1998). Transnational advocacy networks are often portrayed as promoting universal values, such as human rights, democracy and gender equity. Similarly, transnational social movements are studied as an instance of globalisation and the universalisation of practices and rights from below (Della Porta, Andretta, Mosca & Reiter 2006). By contrast, diaspora and transnational concepts often relate to the observation that, when it comes to understandings of the political, human mobility may reinforce and recreate all kinds of beliefs and – isms, including nationalism, patriarchism, sexism, sectarianism and ethno-nationalism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ที่สอง มีเคลมไม่สำนึกโลก หรือโลกจะพัฒนาในลักษณะเชิงเส้น คำจำกัดความกว้างของช่องว่างข้ามชาติ ฟิลด์ และก่อตัวเป็นชุดหนาแน่น และต่อเนื่องทางสังคม และสัญลักษณ์ความสัมพันธ์ครอบคลุมทุกชนิดของปรากฏการณ์ทางสังคม ข้อกำหนดเหล่านี้ใช้ทั่วกระดาน จากกิจกรรมข้ามพรมแดนขององค์กรเอกชนและการเคลื่อนไหวประท้วงสังคม ผ่านขั้นตอนการย้ายที่เชื่อมโยงการส่งและรับประเทศ การผูกต่อเนื่อง อพยพรักษากับประเทศของตน อย่างไรก็ตาม ในพลัดถิ่นและแนวทางข้ามชาติ ธุรกรรมข้ามแดน intensified ไม่จำเป็นต้องเชื่อมต่อกับจิตสำนึกสากล ระดับสากลของสังคมโลก ความยุติธรรมสากล และ cosmopolitanism (เบ็ค 2006) หรือความสำคัญของบรรทัดฐานสากลในวิธีแบบ polity โลกเติบโต (Thomas Meyer, Boli & Ramirez 1997) โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ย้ายเป็นกรณีมีไม่ใช่เรื่องบังเอิญอย่างของ 'นโบายจากด้านล่าง' (Portes 1996), ไม่ปลูกจิตสำนึกของ 'oneworldness' คง และความคิดสากล อื่น ๆ นอกจากนี้ พลัดถิ่นและ transnationalism – แนวคิดและปรากฏการณ์ observable – ไม่จำเป็นต้อง coterminous กับอะไรคือโลก หรือข้ามชาติภาคประชาสังคมในรูปแบบของ "เครือข่ายข้ามชาติหลุย' (Keck & Sikkink 1998) เครือข่ายข้ามชาติหลุยโดยทั่วไปมักจะเซ็กส์เป็นค่าสากล สิทธิมนุษยชน ประชาธิปไตย และเพศส่วนส่งเสริม ในทำนองเดียวกัน ความเคลื่อนไหวทางสังคมข้ามชาติที่ได้ศึกษาเป็นอินสแตนซ์ของนโบายและ universalisation ปฏิบัติและสิทธิจากด้านล่าง (Mosca ปอตาเดลลา Andretta & Reiter 2006) โดยคมชัด พลัดถิ่นและข้ามชาติแนวคิดมักจะเกี่ยวข้องกับการสังเกตที่ เมื่อมันมาถึงการเปลี่ยนความเข้าใจการเมือง มนุษย์เคลื่อนอาจเสริม และสร้างทุกความเชื่อและ – isms ชาตินิยม patriarchism เพศนิยม sectarianism และชาติ นิยม ethno

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อย่างที่สองมันยังอ้างว่า โลก หรือ โลกจิต กำลังพัฒนาในแบบเชิงเส้น ความหมายกว้างของเขตข้อมูลเป็นข้ามชาติ และก่อตัวเป็นชุดหนาแน่นและต่อเนื่องทางสังคมและความสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ครอบคลุมทุกชนิดของปรากฏการณ์ทางสังคม คำนิยามเหล่านี้ใช้ในบอร์ดจากกิจกรรมข้ามพรมแดนขององค์กรสิทธิมนุษยชนและการเคลื่อนไหวทางสังคมประท้วงผ่านกระแสการย้ายถิ่นที่เชื่อมโยงเฉพาะการส่งและรับประเทศจะต่อเนื่องกับผู้อพยพเสมอรักษาประเทศต้นทาง อย่างไรก็ตาม ในพลัดถิ่นและแนวทางข้ามชาติ เน้นการทำธุรกรรมข้ามพรมแดนไม่จําเป็นต้องเชื่อมต่อกับจิตสำนึกสากลขอบฟ้าของโลก สังคมโลก ความยุติธรรมสากลและคตินิยมสากล ( Beck 2006 ) หรือความสำคัญที่เพิ่มมากขึ้นในแนวทางการเมืองแบบสากลโลก ( Meyer , boli , โทมัส &รามิเรซ 1997 ) โดยเฉพาะการเป็นกรณีที่ไม่มีเรียบร้อยบังเอิญของ " โลกาภิวัตน์จากข้างล่าง ( ปอร์ท 1996 ) , ไม่มีการตื่นตัวของ ' oneworldness ' , บนมือข้างหนึ่งและแนวคิดสากลในอื่น ๆ นอกจากนี้ พลัดถิ่น ‘ข้ามชาติ’–เป็นแนวคิดและสังเกตปรากฏการณ์–ไม่จําเป็นต้องเทียบเท่ากับสิ่งที่เรียกว่าโลกหรือข้ามชาติ ประชาสังคมในรูปแบบของ ' ข้ามชาติสนับสนุนเครือข่าย ( เคก& sikkink 1998 ) เครือข่ายผู้สนับสนุนข้ามชาติมักว่า เป็นการส่งเสริมคุณค่าสากล เช่น สิทธิมนุษยชน ประชาธิปไตย และเพศ หุ้นในทํานองเดียวกัน การเคลื่อนไหวทางสังคมข้ามพรมแดนนี้เป็นตัวอย่างของโลกาภิวัตน์และ universalisation ปฏิบัติและสิทธิจากด้านล่าง ( เดลลาพอร์ต้าแอนเดรตต้า , มอสโก , &ไรเตอร์ 2006 ) โดยคมชัด , พลัดถิ่นและแนวคิดข้ามชาติมักจะเกี่ยวข้องกับการสังเกตว่าเมื่อมันมาถึงความเข้าใจในทางการเมืองการเคลื่อนไหวของมนุษย์อาจเสริมสร้างและสร้างทุกชนิดของความเชื่อและลัทธิชาตินิยมและรวมถึง patriarchism แอสกี , , , ethno แบ่งแยกนิกาย และชาตินิยม .