I. Theravada or Southern Buddhism T

I. Theravada or Southern Buddhism
That the first form of Buddhism introduced to Thailand was that of Theravada (The Doctrine of the Elders) School is proved by various archaeological remains unearthed in the excavations at Nakon Pathom, such as the Dharma Chakra (Wheel of Law), the Buddha footprints and seats, and the inscriptions in the Pali language, all of which are in rocks. Such objects of Buddhistic veneration existed in India before the introduction of the Buddha image, which appeared later as a result of Greek influence. Buddhism, therefore, must have reached Thailand during the 3rd century B.C., and it must have been more or less the same form of Buddhism as was propagated by the great Buddhist Emperor Asoka. This form of Buddhism was known as Theravada or Hinayana (The Lower Vehicle) in contradistinction to the term Mahayana (The Higher Vehicle); the two schools having sprung up soon after the passing away of the Buddha. When worship of the Buddha image became popular in India, it also spread to other countries where Buddhism had already been introduced. This is borne out by the fact that many Buddha images, especially those of the Gupta style, had been found in the ruins of Nakon Pathom and the neighboring cities. Judging from the style of the Buddha images found, it can also be assumed that the early Buddhist missionaries to Thailand went from Magadha (in Bihar state, India).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

I. เถรวาทหรือศาสนาพุทธในภาคใต้ ว่า รูปแรกของพระพุทธศาสนาที่นำเข้ามาไทยอยู่ที่โรงเรียนเถรวาท (ลัทธิที่ยอม) เป็นเครื่องพิสูจน์ โดยยังคงโบราณคดีต่าง ๆ ขุดในทิศที่ปลอด เช่นจัก ระธรรม (ล้อของกฎหมาย), รอยเท้าของพระที่นั่ง และจารึกในภาษาบาลี ทั้งหมดของที่อยู่ในหิน สำนักงานพุทธ veneration วัตถุดังกล่าวอยู่ในอินเดียก่อนที่จะนำพระพุทธรูป ซึ่งปรากฏในภายหลังเป็นผลมาจากอิทธิพลของภาษากรีก พระพุทธศาสนา ดังนั้น ต้องมีถึงไทยระหว่างบีเซนจูรี่ 3 และก็ต้องได้รับมากน้อยแบบเดียวกับของพระพุทธศาสนาถูกเผยแพร่ โดยอโศกมหาราชจักรพรรดิพุทธดี แบบฟอร์มนี้ของพระพุทธศาสนาถูกเรียกว่าเถรวาทหรือนิกายหินยาน (ล่างรถ) ใน contradistinction กับคำว่ามหายาน (สูงกว่ารถ); ทั้งสองโรงเรียนมีการเปิดเผยขึ้นหลังจากผ่านไปพระ นมัสการพระพุทธรูปเป็นที่นิยมในอินเดีย มันยังแพร่กระจายไปยังประเทศอื่นที่พุทธศาสนามีอยู่แล้วถูกนำ นี้คือเสียออกตามข้อเท็จจริงที่ได้พบในพระพุทธรูป โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรดาแบบกุปตา พังปลอดและเมืองใกล้เคียง ตัดสินจากลักษณะของพระพุทธรูปที่พบ มันสามารถยังทึกทักเอาว่า ผู้สอนศาสนาพุทธต้นไทยไปจากแคว้นมคธ (ในรัฐพิหาร อินเดีย)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

I. เถรวาทหรือศาสนาพุทธภาคใต้
ที่รูปแบบครั้งแรกของพระพุทธศาสนาแนะนำให้รู้จักกับประเทศไทยเป็นที่ของเถรวาท (ความเชื่อของผู้สูงอายุ) โรงเรียนมีการพิสูจน์โดยซากโบราณสถานต่าง ๆ ที่ขุดพบในการขุดเจาะที่นครปฐมเช่นธรรมจักระ (ล้อของกฎหมาย ), รอยพระพุทธเจ้าและที่นั่งและจารึกในภาษาบาลีซึ่งทั้งหมดอยู่ในหิน วัตถุดังกล่าวของความเลื่อมใส Buddhistic อยู่ในอินเดียก่อนที่จะนำพระพุทธรูปที่ปรากฏในภายหลังว่าเป็นผลมาจากอิทธิพลของกรีก พระพุทธศาสนาจึงต้องได้มาถึงประเทศไทยในช่วงศตวรรษที่ 3 และจะต้องได้รับมากหรือน้อยในรูปแบบเดียวกันของพระพุทธศาสนาตามที่ได้แพร่กระจายโดยจักรพรรดิชาวพุทธที่ดีอโศก รูปแบบของพระพุทธศาสนานี้เป็นที่รู้จักกันเป็นเถรวาทหรือหินยาน (Lower Vehicle) ในการแย้งกับคำมหายาน (ยานพาหนะที่สูงขึ้น); ทั้งสองโรงเรียนได้ผุดขึ้นมาในเร็ว ๆ นี้หลังจากที่ผ่านไปของพระพุทธเจ้า เมื่อบูชาพระพุทธรูปกลายเป็นที่นิยมในประเทศอินเดียก็ยังแพร่กระจายไปยังประเทศอื่น ๆ ที่พุทธศาสนาได้รับการแนะนำแล้ว นี้จะพัดพาออกมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าพระพุทธรูปเป็นจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งของสไตล์แคนด์ได้รับการพบในซากปรักหักพังของนครปฐมและเมืองใกล้เคียง ตัดสินจากรูปแบบของพระพุทธรูปที่พบก็ยังสามารถได้รับการสันนิษฐานว่าผู้เผยแผ่ศาสนาพุทธก่อนที่จะเดินออกมาจากประเทศไทยกาดล้า (ในรัฐพิหารอินเดีย)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

. เถรวาท หรือพระพุทธศาสนา
ภาคใต้ที่รูปแบบแรกของพระพุทธศาสนา แนะนำประเทศไทยที่เถรวาท ( เถรวาท ) ที่โรงเรียนจะพิสูจน์โดยโบราณสถานต่าง ๆที่ขุดพบในการขุดค้นที่นครปฐม เช่น ธรรมจักร ( ธรรมจักร ) พระพุทธเจ้ารอยเท้าและที่นั่ง และในจารึกภาษาบาลี ภาษา ซึ่งทั้งหมดอยู่ในหินเช่น วัตถุประกอบด้วยความเลื่อมใสมีอยู่ในอินเดีย ก่อนการแนะนำของพระพุทธรูปที่ปรากฏต่อมาเป็นผลจากอิทธิพลของกรีก พระพุทธศาสนาจึงต้องถึงไทย ในช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล และมันต้องมากกว่าหรือน้อยกว่ารูปแบบเดียวกันของพระพุทธศาสนาคือขยายพันธุ์ด้วยมหาพุทธจักรพรรดิอโศก .แบบฟอร์มนี้ของพุทธศาสนาเถรวาท หรือ หินยาน ( ที่รู้จักกันเป็นยานพาหนะลดลง ) ในความแตกต่างกันกับคำว่ามหายาน ( สูงกว่ายานพาหนะ ) ; สองโรงเรียนมีที่ได้เด้งแล้วขึ้นไม่นานหลังจากเสียชีวิตของพระพุทธเจ้า เมื่อบูชาพระพุทธรูปกลายเป็นที่นิยมในอินเดีย มันยังแพร่กระจายไปยังประเทศอื่น ๆ ที่พระพุทธศาสนาได้รับการแนะนำนี้เกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าพระพุทธรูปมากมาย โดยเฉพาะบรรดาสไตล์ Gupta , ได้ถูกพบในซากปรักหักพังของนครปฐม และเมืองใกล้เคียง . ดูจากลักษณะของพระพุทธรูปที่พบ ก็จะสรุปได้ว่า พระพุทธศาสนามิชชันนารีไทยก่อนไปจากแคว้นมคธ ( ในรัฐมคธอินเดีย ) .