Nonetheless in other Indian traditi

Nonetheless in other Indian traditions, Jainism teaches that the jīva experiences transmigration, being reborn in a new birth once one dies.

Like Buddhism, then, Jainism teaches that a jīva is subject to karma and thus rebirth without a supreme divinity authorizing this system.

Karma is self-operating; the gods have no say in how it progresses, as this is dependent on the individual’s own moral choices. Gods and humans are equally subject to karma.

Even though gods are born into a happier realm of existence, they are still ultimately ignorant, and therefore should aspire to liberation too.

Returning to the theme of human conduct, then, we can say that Jainism advocates a particular ethical approach to life geared towards nirvāṇa or release from saṃsāra. Good and reprehensible behavior are governed by the awareness that karma affects our future.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กระนั้น ในอื่น ๆ ประเพณีอินเดีย ศาสนาเชนสอนว่า ที่ jīva ประสบการณ์ transmigration มีรีบอร์นในเกิดใหม่เมื่อตายหนึ่งเช่นพระพุทธศาสนา แล้ว ศาสนาเชนสอนว่า jīva ที่มีกรรม จึงเกิดใหม่ โดย divinity สูงสุดที่อนุมัติระบบนี้ กรรมตนเองทำงาน พระเจ้ามีคำพูดในลักษณะมันคืบ นี้จะขึ้นอยู่กับตัวเลือกจริยธรรมของบุคคลไว้ เทพเจ้าและมนุษย์อยู่อย่างเท่าเทียมกันขึ้นอยู่กับกรรม แม้ว่าพระเจ้าจะเกิดขอบเขตที่มีความสุขของการดำรงอยู่ มีซะสุดยัง และดังนั้นจึง ควรคาดหวังที่จะปลดปล่อยเกินไปพบชุดรูปแบบของมนุษย์ แล้ว เราสามารถพูดว่า ศาสนาเชนสนับสนุนวิธีการจริยธรรมเฉพาะชีวิตมุ่งไปทาง nirvāṇa หรือออกจากวัฏสงสาร ลักษณะการทำงานดี และ reprehensible อยู่ภายใต้ความตระหนักว่า กรรมส่งผลกระทบต่ออนาคตของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อย่างไรก็ตามในประเพณีอินเดียอื่น ๆ เชนสอนว่าประสบการณ์ Jiva สังสารวัฏการเกิดใหม่ในการเกิดใหม่ครั้งหนึ่งเคยตาย. เช่นเดียวกับพระพุทธศาสนาแล้วเชนสอนว่า Jiva จะขึ้นอยู่กับกรรมและทำให้เกิดใหม่ได้โดยไม่ต้องเป็นพระเจ้าสูงสุดอนุญาตระบบนี้. กรรม เป็นตัวการดำเนินงาน พระเจ้าได้พูดในวิธีการที่จะดำเนินการไม่เป็นนี้จะขึ้นอยู่กับทางเลือกทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลเอง พระเจ้าและมนุษย์อาจมีพอ ๆ กันกับกรรม. แม้ว่าพระเจ้าจะเกิดมาในดินแดนที่มีความสุขของการดำรงอยู่พวกเขายังคงไม่รู้ที่สุดและดังนั้นจึงควรปรารถนาที่จะปลดปล่อยเกินไป. กลับไปที่รูปแบบของการดำเนินการของมนุษย์นั้นเราสามารถพูดได้ว่าเชน สนับสนุนแนวทางจริยธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการดำรงชีวิตมุ่งสู่Nirvāṇaหรือการปล่อยตัวจากSaṃsāra พฤติกรรมที่ดีและเลวทรามอยู่ภายใต้การรับรู้ว่ากรรมมีผลกระทบต่ออนาคตของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กระนั้นในประเพณีอินเดีย อื่น ๆ , เชนสอนว่า J īประสบการณ์และเกิดในสังสารวัฏ การเกิดใหม่เมื่อตาย

ชอบศาสนาพุทธ แล้วเชนสอนว่า VA ī J เรื่องกรรมและการเกิดใหม่ โดยศาลฎีกาพระเจ้าจึงให้ระบบนี้

คือกรรมตนเอง ปฏิบัติการ พระเจ้าต้องไม่ปฏิเสธว่ามันแย่ลงนี้จะขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเองมีตัวเลือก พระเจ้าและมนุษย์เป็นวิชา คือกรรม

ถึงแม้พระจะเกิดในดินแดนที่มีความสุขของชีวิต พวกเขายังสุดงมงาย และดังนั้นจึง ควรปรารถนาที่จะปลดปล่อยด้วย

กลับมาที่เรื่องของความประพฤติของมนุษย์แล้วเราสามารถพูดได้ว่าเชนสนับสนุนแนวทางจริยธรรม โดยเฉพาะชีวิตมุ่งสู่ nirv āṇหรือปล่อยจากกฎอัยการศึก . ดีและพฤติกรรมน่าตำหนิอยู่ภายใต้ความตระหนักที่ว่า กรรมมีผลต่ออนาคตของเรา