Siam's participation at some of the grandest international exhibitions of the period is examined in this chapter: the "expositions universelles " held in Paris in 1878, 1889, and 1900; the World's Columbian Exposition in Chicago, in 1893; the Louisiana Purchase Exposition in St. Louis, in 1904; the Esposizione Internazionale in Turin, in 1911. In attempting to project a distinctive profile by means of material culture, the Siamese authorities faced the dilemma, shared by handful of non-Western sovereign states (including Japan, China, the Ottoman Empire, Persia and, at the same time, producing evidence of their accomplishments on the way to progress. Even Orientalistic representational styles could be appropriated and put to use by the exhibiting country. The case of Meiji Japan is most instructive in this regard. At Chicago in 1893, besides making a huge impression with their wooden pavilion, the Japanese were invited to attend the concomitant World's Parliament of Religions where they promoted, as Japan's national faith, a rationalistic form of Buddhism, which was the product of the Meiji religious revival. At the St. Louis fair of 1904, the year of the Russo-Japanese War, Japan hosted a Red Cross stand within its pavilion to signify its commitment to the international conventions in time of peace as well as war. In 1910, the Japan-British Exhibition contributed to legitimate the former's occupation of Formosa and Korea by representing Japanese rule in the same light as British rule in India and Africa.
สยามการมีส่วนร่วมในบางส่วนของที่ยิ่งใหญ่ที่สุดงานแสดงสินค้านานาชาติของระยะเวลาการตรวจสอบในบทนี้ : " นิทรรศการ universelles " ที่จัดขึ้นในปารีสในปี 1878 1889 และ 1900 ; มหกรรมโลกโคลัมเบียในชิคาโกในปี 1893 ; การซื้อลุยเซียนานิทรรศการในเซนต์หลุยส์ , ใน 1904 ; esposizione Internazionale ใน Turin , ใน 1911 .ในการพยายามที่จะสร้างโปรไฟล์ที่โดดเด่นโดยวิธีการของวัตถุวัฒนธรรม เจ้าหน้าที่สยามเผชิญวิกฤติร่วมกันโดยกำมือของจักรพรรดิอเมริกาที่ไม่ใช่ตะวันตก ( รวมทั้งญี่ปุ่น , จีน , จักรวรรดิออตโตมัน เปอร์เซีย และ ใน เวลา เดียวกัน การผลิตหลักฐานของความสำเร็จของพวกเขาในทางที่ก้าวหน้าแม้ orientalistic ดำเนินการรูปแบบอาจจะเหมาะสม และเก็บไปใช้ โดยจัดแสดงที่ประเทศ กรณีของเมจิ ญี่ปุ่นก็ให้ความรู้มากที่สุดในเรื่องนี้ ที่ชิคาโกใน 1893 , นอกเหนือจากการประทับใจมากกับศาลาไม้ของญี่ปุ่นได้รับเชิญให้เข้าร่วมการเกิดโลกของรัฐสภาแห่งศาสนาที่พวกเขาส่งเสริม เป็นศรัทธาแห่งชาติของญี่ปุ่นรูปแบบ rationalistic ของพระพุทธศาสนา ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ของการฟื้นฟูศาสนาเมจิ . ที่ เซนต์ หลุยส์ ยุติธรรมของ 1904 , ปีของสงครามรัสเซียญี่ปุ่น ญี่ปุ่น เป็นเจ้าภาพ สภากาชาดยืนภายในศาลาเพื่อแสดงถึงความมุ่งมั่นของอนุสัญญาระหว่างประเทศในเวลาของสันติภาพ รวมทั้งสงคราม ในปี 1910 ,นิทรรศการอังกฤษญี่ปุ่นสนับสนุนการถูกต้องตามกฎหมายของอดีตอาชีพของไต้หวัน และเกาหลี โดยเป็นตัวแทนของการปกครองของญี่ปุ่นในแบบเดียวกันกับการปกครองของอังกฤษในอินเดียและแอฟริกา
การแปล กรุณารอสักครู่..
