nature of God, soul, creation, form

nature of God, soul, creation, form of worship and the goal of life. Hinduism does not lie in the
acceptance of any particular doctrine, nor in the observance of some particular rituals or form of
worship. It does not force anybody to accept particular dogmas or forms of worship. It allows
everybody to reflect, investigate, enquire and cogitate. Hence, all sorts of religious faiths, various
forms of worship or Sadhana, and diverse kinds of rituals and customs, have found their honourable
places side by side within Hinduism and are cultured and developed in harmonious relationship
with one another.
Hinduism does not condemn those who deny God as the creator and ruler of the world, who
do not accept the existence of an eternal soul and the state of Moksha or state of liberation.
Hinduism does not render the upholders of such views unfit to be recognised as pious and
honourable members of the Hindu religious society.
The religious hospitality of Hinduism is proverbial. Hinduism is extremely catholic and
liberal. This is the fundamental feature of Hinduism. Hinduism pays respects to all religions. It does
not revile any other religion. It accepts and honours truth—wherever it may come from and
whatever garb it may put on.
There are considerable numbers of the followers of other religions in India. And yet, the
Hindus live in perfect harmony, peace and friendship with all of them. Their tolerance and
fellow-feeling towards the followers of other religions is remarkable.
Despite all the differences of metaphysical doctrines, modes of religious discipline and
forms of ritualistic practices and social habits prevalent in the Hindu society, there is an essential
uniformity in the conception of religion and in the outlook on life and the world, among all sections
of Hindus.
THE GLORY OF VEDANTA AND YOGA
Vedanta, or the philosophy of the Upanishads, is lofty, sublime and unique. The Western
philosophers have paid their tribute to the ancient seers of the Upanishads. They have been amazed
at the lofty heights scaled by them. Schopenhauer studied the Upanishads and meditated on the
thoughts of the Upanishads just before going to bed. He said: “The Upanishads are the solace of my
life and they will be solace to me after my death also.”
2
ALL ABOUT HINDUISM
The Raja-Yoga system of Hinduism is also splendid and unique. The lessons are immensely
practical and highly instructive. No system of physical exercise on the surface of the earth can
compete with Hatha-Yoga. Kundalini-Yoga is wonderful. Hence the Americans and Europeans are
in search of Hindu Sannyasins and Yogins. They visit the Himalayas frequently in quest of Yoga
teachers. Some are living under Hindu Yogins as disciples and are practising Yoga. Many
Europeans and Americans are even now Hindus by faith and practice, though they are born
Christians. They practise Raja-Yoga and Vedanta.
EMPHASIS ON PRACTICE
Hinduism provides spiritual food and Yoga Sadhana for all sorts of people to suit their
temperaments, capacities, tastes, stages of spiritual development and conditions of life. It
prescribes Yoga Sadhana even for a scavenger or a cobbler to attain God-realisation, while doing
his ordinary avocation in the world. Hindu Yoga and Vedanta teachers lay great stress on
self-restraint, Tapas, renunciation and practical Sadhana which is best calculated to control the
mind and the senses and unfold the divinity or attain Self-realisation. Hinduism is not a religion of
mere theories. It is eminently practical. In no religion you will find such a variety of practical Yoga
practised and such sublime unique philosophy expounded. That is the reason why India is the only
glorious land of sages, Rishis, Yogins and saints.
Religion is practical aspect of philosophy. Philosophy is rational aspect of religion. The
philosophy of Hinduism is not arm-chair philosophy. It is not meant for intellectual curiosity and
vain discussion. Hindu philosophy is a way of life. The philosopher of Hinduism seriously reflects
after hearing the Srutis, does Atma-Vichara, constantly meditates, and then attains Self-realisation
or Atma-Sakshatkara. Moksha is his goal. He attempts to attain Jivanmukti now and here.
Religion is spiritualisation of human life for a Hindu. Religious culture is really the culture
of freedom for him. Religion governs all the departments of Hindu life. He must realise the freedom
of the soul in every department of life. Religion affords the greatest scope for him for the culture of
true freedom. Religion is the only way to him for the realisation of perfect freedom in life.
It is in India alone that every man knows something of philosophy. The cowherd who tends
the cattle, the peasant who ploughs the fields, the boat-man who pulls at his oar, sing songs replete
with philosophical truths. Even the barber repeats OM NAMAH SIVAYA, SIVOHAM before he
takes up the razor. The Paramahamsa Sannyasins, the itinerant monks of Hinduism, have
disseminated the highest of Vedanta from door to door. In exchange for a handful of rice, they have
distributed from door to door, through religious songs, the priceless gems of Hindu religion and
philosophy.
WHO IS A HINDU
In a meeting of the Sanatana Dharma Sabha, Lokamanya Tilak said: “A Hindu is he who
believes that the Vedas contain self-evident and axiomatic truths.”
The Hindu Maha Sabha has given another definition: “A Hindu is one who believes in a
religion which has originated in India.”
3
HINDU RELIGION
“Those who burn the dead are Hindus.” This is another definition given by some.
“He who protects the cows and the Brahmins is a Hindu.” This is another definition given by
some.
Some define: “A Hindu is one who regards India as his motherland and the most sacred spot
on earth.”
Some others define: “He who calls and considers himself a Hindu is a Hindu.”
Some define: “He who accepts the Vedas, the Smritis, the Puranas and the Tantras as the
basis of religion and of the rule of conduct, and believes in one Supreme God (Brahman), in the Law
of Karma or retributive justice, and in reincarnation (Punarjanma), is a Hindu.”
“He who follows the Vedic or Sanatana-Dharma is a Hindu.” This is the definition by some.
“He who is a follower of the Vedanta is a Hindu.” This is another definition given by some
others.
“He who has perfect faith in the Law of Karma, the law of reincarnation Avatara, ancestor
worship, Varnashrama Dharma, Vedas and existence of God, he who practises the instructions
given in the Vedas with faith and earnestness, he who does Sandhya, Sraaddha, Pitri-Tarpana and
the Pancha-Maha-Yajnas, he who follows the Varnashrama Dharmas, he who worships the
Avataras and studies the Vedas, is a Hindu.” This is the definition given by some highly cultured
men. This is the only correct and complete definition.
ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF THE TERM
That part of the great Aryan race which migrated from Central Asia, through the mountain
passes into India, settled first in the districts near the river Sindhu, now called the Indus, on the other
side of the river. The Persians pronounced the word Sindhu as Hindu, and named their Aryan
brethren Hindus. Hindu is only a corrupt form of Sindhu.
The Hindu Aryans spread themselves over the plains of the Ganga. Then the Persians gave
the name Hindusthan, or abode of the Hindus, to the whole of those districts between Punjab and
Benaras.*
The classical name for India which is used in Sanskrit literature is Bharata-Varsha or
Bharata-Khanda, after the name of Bharata who ruled over a large extent of territory in days of
yore. Manu’s name for the whole central region between the Himalayas and the Vindhya mountains
is Aryavarta, Abode of the Aryans. Another name for the whole of India is Jambu-Dvipa. The
4
ALL ABOUT HINDUISM
* Latest historical researches have now proved that the Aryans did not come from outside India, but were the
original inhabitants of India.
Greeks gave the name Indu to the whole of this country. It was on account of this India became
popular as the name of this country throughout Europe.
Hindu is not a mere name. This name Hindu is not only of geographical, but also of national
and racial importance. The whole history of our nation from the very beginning is bound up with it.
All our ideas and ideals are so intimately connected with it that it is difficult to give a simple
definition of it. Poets, prophets and Avataras came to sing the praises and glory of this name. Rishis,

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ สร้าง รูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในยอมรับหลักคำสอนใด ๆ เฉพาะ หรือ ในเรื่องของพิธีกรรมเฉพาะบางรูปแบบของบูชา มันไม่บังคับใครจะยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ จะช่วยให้ทุกคนถึง ตรวจสอบ การสอบถาม และ cogitate ดังนั้น ทั้งหมดทุกประเภทของ faiths ศาสนา ต่าง ๆรูปแบบของการนมัสการ หรือ Sadhana และมีความหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี พบการยกย่องสถานเคียงข้างศาสนาฮินดูและมีอ่าง และพัฒนาความสัมพันธ์ความสามัคคีด้วยกันศาสนาฮินดูไม่พิพากษาผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและเจ้าโลก ที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของชีวิตเป็นนิรันดร์และรัฐมอคชาหรือรัฐปลดปล่อยศาสนาฮินดูแสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะรับเป็นผู้ศรัทธา และสังคมศาสนาฮินดูยกย่องสมาชิกแห่งศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นสุภาษิต ศาสนาฮินดูเป็นคาทอลิกมาก และเสรี นี้เป็นคุณลักษณะพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายประการการศาสนาทั้งหมด ไม่ไม่ revile ศาสนาอื่น ๆ ยอมรับ และเกียรติความจริงซึ่งไม่อาจมาจาก และgarb สิ่งนั้นอาจทำในมีจำนวนลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียมาก และ ยังฮินดูอาศัยอยู่ในผสาน สันติภาพ และมิตรภาพของพวกเขา การยอมรับ และเพื่อนความรู้สึกต่อลูกศิษย์ของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่โดดเด่นแม้ มีความแตกต่างของการขัดแย้งอยู่ โหมดวินัยทางศาสนา และแบบฟอร์มแนวทางปฏิบัติที่ว่า และสังคมนิสัยที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีจำเป็นรื่นรมย์ ในความคิดของศาสนา และ ใน outlook ในชีวิตและโลก ในทุกส่วนของฮินดูพระสิริของเวดันและโยคะเวดัน หรือปรัชญาของ Upanishads มีสูงส่ง โซฟา และเอกลักษณ์ ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยตนให้ seers โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับความประหลาดใจไฮท์สูงส่งที่ปรับตามนั้น Schopenhauer Upanishads การศึกษา และได้บนการความคิดของ Upanishads ก่อนเข้านอน เขากล่าวว่า: " Upanishads จะปลอบประโลมของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบประโลมให้ฉันหลังจากฉันตายยัง"2เกี่ยวกับศาสนาฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูก็งดงาม และไม่ซ้ำกัน เรียนรู้ได้อย่างกว้างขวางการปฏิบัติ และให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบของการออกกำลังกายทางกายภาพบนพื้นผิวของโลกแข่งขันกับ Hatha โยคะ กุณฑลินีโยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น ชาวอเมริกันและชาวยุโรปได้ค้นหา Sannyasins ฮินดูและ Yogins ผู้ชมเทือกเขาหิมาลัยมัก in quest of โยคะครู บางคนกำลังมีชีวิตอยู่ภายใต้ศาสนาฮินดู Yogins เป็นสาวก และมีฝึกโยคะ หลายชาวยุโรปและชาวอเมริกันจะป่านนี้ฮินดูตามความเชื่อและการปฏิบัติ แม้ว่าพวกเขาเกิดมาคริสเตียน พวกเขาฝึกฝนโยคะราชาและเวดันเน้นในทางปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารฝ่ายวิญญาณและโยคะ Sadhana สำหรับทุกคนเพื่อให้เหมาะกับตนtemperaments กำลัง รสนิยม ขั้นตอนของการพัฒนาด้านจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันได้กำหนด Sadhana โยคะสำหรับเป็นสัตว์กินของเน่าหรือ cobbler ที่บรรลุพระปัญหา ขณะทำเขา avocation ธรรมดาในโลก ครูโยคะฮินดูและเวดันวางความเครียดมากในความอดกลั้น ทาปาส renunciation Sadhana ปฏิบัติที่ดีที่สุดคือคำนวณ และควบคุมการจิตใจและความรู้สึก และแฉ divinity หมาย หรือบรรลุปัญหาตนเอง ศาสนาฮินดูไม่ใช่ศาสนาของทฤษฎีเพียง คนปฏิบัติได้ ในศาสนาไม่ คุณจะดีขึ้นเช่นโยคะปฏิบัติปฏิบัติ และปรัชญาเฉพาะเช่นโซฟา expounded นั่นคือเหตุผลที่ทำไมอินเดียเป็นการเฉพาะที่ดินรุ่งโรจน์ลอินเตอร์ Rishis, Yogins และนักบุญศาสนาเป็นปรัชญาด้านปฏิบัติ ปรัชญาคือ เชือดด้านศาสนา ที่ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ใช่ปรัชญาเก้าอี้ ไม่ได้หมายถึงการเห็นทางปัญญา และสนทนา vain ปรัชญาฮินดูคือ วิถีชีวิต นักปราชญ์ของศาสนาฮินดูสะท้อนอย่างจริงจังหลังจากได้ยินการ Srutis ไม่ Atma Vichara, meditates ตลอดเวลา และ attains ปัญหาตนเองแล้วหรือ Atma Sakshatkara มอคชาเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามบรรลุ Jivanmukti ขณะนี้ และที่นี่ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์เป็นฮินดู วัฒนธรรมศาสนาเป็นวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมแผนกทั้งหมดของศาสนาฮินดู เขาต้องตระหนักถึงอิสรภาพof the soul in every department of life. Religion affords the greatest scope for him for the culture oftrue freedom. Religion is the only way to him for the realisation of perfect freedom in life.It is in India alone that every man knows something of philosophy. The cowherd who tendsthe cattle, the peasant who ploughs the fields, the boat-man who pulls at his oar, sing songs repletewith philosophical truths. Even the barber repeats OM NAMAH SIVAYA, SIVOHAM before hetakes up the razor. The Paramahamsa Sannyasins, the itinerant monks of Hinduism, havedisseminated the highest of Vedanta from door to door. In exchange for a handful of rice, they havedistributed from door to door, through religious songs, the priceless gems of Hindu religion andphilosophy.WHO IS A HINDUIn a meeting of the Sanatana Dharma Sabha, Lokamanya Tilak said: “A Hindu is he whobelieves that the Vedas contain self-evident and axiomatic truths.”The Hindu Maha Sabha has given another definition: “A Hindu is one who believes in areligion which has originated in India.”3HINDU RELIGION“Those who burn the dead are Hindus.” This is another definition given by some.“He who protects the cows and the Brahmins is a Hindu.” This is another definition given bysome.Some define: “A Hindu is one who regards India as his motherland and the most sacred spoton earth.”Some others define: “He who calls and considers himself a Hindu is a Hindu.”Some define: “He who accepts the Vedas, the Smritis, the Puranas and the Tantras as thebasis of religion and of the rule of conduct, and believes in one Supreme God (Brahman), in the Lawof Karma or retributive justice, and in reincarnation (Punarjanma), is a Hindu.”“He who follows the Vedic or Sanatana-Dharma is a Hindu.” This is the definition by some.“He who is a follower of the Vedanta is a Hindu.” This is another definition given by someothers.“He who has perfect faith in the Law of Karma, the law of reincarnation Avatara, ancestorworship, Varnashrama Dharma, Vedas and existence of God, he who practises the instructionsgiven in the Vedas with faith and earnestness, he who does Sandhya, Sraaddha, Pitri-Tarpana andthe Pancha-Maha-Yajnas, he who follows the Varnashrama Dharmas, he who worships theAvataras and studies the Vedas, is a Hindu.” This is the definition given by some highly culturedmen. This is the only correct and complete definition.ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF THE TERMThat part of the great Aryan race which migrated from Central Asia, through the mountainpasses into India, settled first in the districts near the river Sindhu, now called the Indus, on the otherside of the river. The Persians pronounced the word Sindhu as Hindu, and named their Aryanbrethren Hindus. Hindu is only a corrupt form of Sindhu.The Hindu Aryans spread themselves over the plains of the Ganga. Then the Persians gavethe name Hindusthan, or abode of the Hindus, to the whole of those districts between Punjab andBenaras.*The classical name for India which is used in Sanskrit literature is Bharata-Varsha orBharata-Khanda, after the name of Bharata who ruled over a large extent of territory in days ofyore. Manu’s name for the whole central region between the Himalayas and the Vindhya mountainsis Aryavarta, Abode of the Aryans. Another name for the whole of India is Jambu-Dvipa. The4ALL ABOUT HINDUISM* Latest historical researches have now proved that the Aryans did not come from outside India, but were theoriginal inhabitants of India.Greeks gave the name Indu to the whole of this country. It was on account of this India becamepopular as the name of this country throughout Europe.Hindu is not a mere name. This name Hindu is not only of geographical, but also of nationaland racial importance. The whole history of our nation from the very beginning is bound up with it.All our ideas and ideals are so intimately connected with it that it is difficult to give a simpledefinition of it. Poets, prophets and Avataras came to sing the praises and glory of this name. Rishis,

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ธรรมชาติของพระเจ้าจิตวิญญาณของการสร้างรูปแบบของการนมัสการและเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้อยู่ในการยอมรับของหลักคำสอนใดโดยเฉพาะหรือในการปฏิบัติของพิธีกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งบางส่วนหรือรูปแบบของการเคารพบูชา มันไม่ได้บังคับให้ใครที่จะยอมรับความประพฤติโดยเฉพาะหรือรูปแบบของการเคารพบูชา จะช่วยให้ทุกคนที่จะสะท้อนให้เห็นถึงการตรวจสอบสอบถามและไตร่ตรอง ดังนั้นทุกประเภทแห่งศรัทธาทางศาสนาต่างๆในรูปแบบของการเคารพบูชาหรืออาสนะและทุกชนิดมีความหลากหลายของพิธีกรรมและประเพณีได้พบเกียรติของพวกเขาสถานที่ด้านข้างภายในฮินดูและมีการเพาะเลี้ยงและการพัฒนาในความสามัคคีกับคนอื่น. ฮินดูไม่ได้ประณามผู้ที่ ผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองของโลกที่ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณนิรันดร์และรัฐหลุดพ้นหรือสถานะของการปลดปล่อย. ฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะที่จะได้รับการยอมรับในฐานะที่เคร่งศาสนาและสมาชิกผู้ทรงเกียรติ ของสังคมศาสนาฮินดู. ด้วยการต้อนรับทางศาสนาของศาสนาฮินดูเป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูเป็นอย่างมากคาทอลิกและเสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่าศาสนาอื่น ๆ มันรับเกียรติและความจริงใดก็ตามที่มันอาจจะมาจากเครื่องแต่งกายสิ่งที่มันอาจวางบน. มีจำนวนมากของสาวกของศาสนาอื่น ๆ ในประเทศอินเดียที่มี และยังฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบสันติภาพและมิตรภาพกับทุกคน ความอดทนของพวกเขาและเพื่อนความรู้สึกที่มีต่อสาวกของศาสนาอื่น ๆ เป็นที่น่าทึ่ง. แม้จะมีความแตกต่างทั้งหมดของคำสอนเลื่อนลอยรูปแบบของการมีระเบียบวินัยทางศาสนาและรูปแบบของการปฏิบัติพิธีกรรมและพฤติกรรมทางสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดูมีความสำคัญเท่าเทียมในความคิดของศาสนาและในมุมมองเกี่ยวกับชีวิตและโลกในหมู่ทุกส่วนของฮินดูส. ถวายเกียรติแด่อุปนิษัทและโยคะอุปนิษัทหรือปรัชญาของ Upanishads ที่เป็นสูงส่งประเสริฐและไม่ซ้ำกัน เวสเทิร์นักปรัชญาได้จ่ายส่วยของพวกเขาเพื่อพยากรณ์โบราณของ Upanishads พวกเขาได้รับประหลาดใจที่สูงสง่าปรับขนาดโดยพวกเขา สชอ Upanishads ศึกษาและปฏิบัติเกี่ยวกับความคิดของUpanishads ก่อนที่จะเข้านอน เขากล่าวว่า "Upanishads มีปลอบใจของฉันชีวิตและพวกเขาจะปลอบใจให้ฉันหลังจากการเสียชีวิตของฉันยัง." 2 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูระบบราชาโยคะของศาสนาฮินดูยังเป็นที่สวยงามและไม่ซ้ำกัน บทเรียนที่มีอย่างกว้างขวางในทางปฏิบัติและให้คำแนะนำอย่างมาก ไม่มีระบบการออกกำลังกายบนพื้นผิวของโลกที่สามารถแข่งขันกับหฐโยคะ Kundalini โยคะเป็นที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นชาวอเมริกันและยุโรปอยู่ในการค้นหาของชาวฮินดูและ Sannyasins yogins พวกเขาเข้าชมเทือกเขาหิมาลัยที่พบบ่อยในการแสวงหาของการฝึกโยคะครู บางคนมีชีวิตอยู่ใต้ฮินดู yogins เป็นสาวกและมีการฝึกโยคะ หลายคนชาวยุโรปและชาวอเมริกันที่แม้ตอนนี้ชาวฮินดูโดยความเชื่อและการปฏิบัติแม้ว่าพวกเขาจะเกิดคริสตชน พวกเขาปฏิบัติราชาโยคะและอุปนิษัท. เน้นการปฏิบัติศาสนาฮินดูให้อาหารทางจิตวิญญาณและอาสนะโยคะสำหรับทุกประเภทของคนที่จะเหมาะกับพวกเขานิสัยความสามารถรสนิยมขั้นตอนของการพัฒนาจิตวิญญาณและเงื่อนไขของชีวิต มันกำหนดโยคะอาสนะถึงแม้จะเป็นคนเก็บขยะหรือพายผลไม้ที่จะบรรลุพระเจ้าสำนึกในขณะที่ทำมาหากินของเขาสามัญในโลก โยคะฮินดูและครูอุปนิษัทวางความเครียดที่ดีในการข่มใจตนเอง, ทาปาส, สละและอาสนะในทางปฏิบัติซึ่งคำนวณที่ดีที่สุดในการควบคุมจิตใจและความรู้สึกและแฉพระเจ้าหรือบรรลุตนเองสำนึก ศาสนาฮินดูศาสนาไม่ได้เป็นของทฤษฎีเพียง มันเป็นจริงอย่างเห็นได้ชัด ในศาสนาคุณจะพบความหลากหลายดังกล่าวของการฝึกโยคะในทางปฏิบัติไม่ได้รับการฝึกฝนและปรัชญาดังกล่าวประเสริฐที่ไม่ซ้ำกันภายในบ้าน นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมอินเดียเป็นเพียงที่ดินรุ่งโรจน์ของปราชญ์ Rishis, yogins และนักบุญ. ศาสนาเป็นลักษณะการปฏิบัติของปรัชญา ปรัชญาเป็นลักษณะที่มีเหตุผลในการนับถือศาสนา ปรัชญาของศาสนาฮินดูไม่ได้แขนเก้าอี้ปรัชญา มันไม่ได้หมายความว่าอยากรู้อยากเห็นทางปัญญาและการสนทนาที่ไร้สาระ ปรัชญาฮินดูเป็นวิถีชีวิต นักปรัชญาของศาสนาฮินดูอย่างจริงจังสะท้อนให้เห็นถึงหลังจากที่ได้ยิน Srutis ที่ไม่ Atma-Vichara อย่างต่อเนื่องปิติแล้วบรรลุสำนึกตัวเองหรือAtma-Sakshatkara หลุดพ้นเป็นเป้าหมายของเขา เขาพยายามที่จะบรรลุ Jivanmukti ในขณะนี้และที่นี่. ศาสนาเป็น spiritualisation ของชีวิตมนุษย์สำหรับชาวฮินดู วัฒนธรรมทางศาสนาเป็นจริงวัฒนธรรมของเสรีภาพสำหรับเขา ศาสนาควบคุมทุกหน่วยงานในชีวิตของชาวฮินดู เขาจะต้องตระหนักถึงเสรีภาพของจิตวิญญาณในแผนกของทุกชีวิต ศาสนากำบังขอบเขตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเขาสำหรับวัฒนธรรมของอิสรภาพที่แท้จริง ศาสนาเป็นวิธีเดียวกับเขาสำหรับการสำนึกของเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบในชีวิต. มันเป็นคนเดียวในอินเดียที่ทุกคนรู้ว่าบางสิ่งบางอย่างของปรัชญา โคบาลที่มีแนวโน้มวัวชาวนาไถที่นา, เรือคนที่ดึงที่พายเรือของเขาร้องเพลงประกอบไปด้วยความจริงปรัชญา แม้ตัดผมซ้ำ OM มาห์ Sivaya, SIVOHAM ก่อนที่เขาจะขึ้นมีดโกน Paramahamsa Sannyasins, พระธุดงค์ของศาสนาฮินดูได้เผยแพร่สูงสุดของอุปนิษัทออกจากประตูไป ในการแลกเปลี่ยนสำหรับกำมือของข้าวที่พวกเขาได้กระจายออกจากประตูไปผ่านเพลงศาสนาอัญมณีล้ำค่าของศาสนาฮินดูและ. ปรัชญาที่เป็นฮินดูในการประชุมของSanatana ธรรมะบาที่ Lokamanya ลักกล่าวว่า "ศาสนาฮินดูเป็น เขาเป็นคนที่. เชื่อว่าพระเวทมีความจริงที่ตัวเองชัดเจนและเป็นจริง "ในศาสนาฮินดูมหาบาได้ให้ความหมายอื่น:" เป็นฮินดูเป็นคนหนึ่งที่เชื่อในศาสนาที่มีต้นกำเนิดในประเทศอินเดีย ". 3 ศาสนาฮินดู" บรรดาผู้ที่เผาคนตาย ฮินดูส "นี่คือความหมายอื่นที่กำหนดโดยบางส่วน.." ผู้ที่ปกป้องวัวและพราหมณ์เป็นศาสนาฮินดู "นี่คือความหมายอื่นที่กำหนดโดย. บาง. บาง define:" เป็นชาวฮินดูคือคนที่นับถืออินเดียเป็นมาตุภูมิของเขาและ จุดที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด. บนโลก "บางคนกำหนดว่า" เขาที่เรียกและคิดว่าตัวเองฮินดูเป็นศาสนาฮินดู ". บาง define:" เขายอมรับพระเวท Smritis ที่นาและ Tantras เป็นพื้นฐานของศาสนาและกฎของการดำเนินการและเชื่อในพระเจ้าศาลฎีกา (พราหมณ์) ในกฎหมายของกรรมหรือเวรกรรมความยุติธรรมและในการเกิดใหม่(Punarjanma) เป็นฮินดู. "" ผู้ที่ตามเวทหรือ-Sanatana ธรรมะเป็นฮินดู "นี่คือความหมายโดยบางส่วน." ผู้ที่เป็นสาวกของอุปนิษัทเป็นฮินดู. "นี่คือความหมายอื่นที่ได้รับจากบางคนอื่นๆ ." ผู้ที่มีความศรัทธาที่สมบูรณ์แบบในกฎแห่งกรรมกฎหมายของการเกิดใหม่ Avatara ที่บรรพบุรุษนมัสการ Varnashrama ธรรมะพระเวทและการดำรงอยู่ของพระเจ้าเขาที่ปฏิบัติคำแนะนำที่ได้รับในพระเวทที่มีความเชื่อและความมุ่งมั่นเขาที่ไม่Sandhya, Sraaddha, Pitri-Tarpana และPancha-มหา Yajnas เขาที่ดังต่อไปนี้ Varnashrama Dharmas, ผู้ที่บูชาavataras และศึกษาพระเวทเป็นฮินดู. "นี่คือคำนิยามที่กำหนดโดยบางเพาะเลี้ยงสูงผู้ชาย นี่เป็นเพียงความหมายที่ถูกต้องและสมบูรณ์. ORIGIN และความสำคัญของคำว่าเป็นส่วนหนึ่งของการแข่งขันอารยันที่ดีซึ่งอพยพมาจากเอเชียกลางผ่านภูเขาผ่านเข้าไปในอินเดียครั้งแรกในเขตที่อยู่ใกล้แม่น้ำSindhu นี้เรียกว่าสินธุ, ในอีกด้านหนึ่งของแม่น้ำ เปอร์เซียออกเสียงคำ Sindhu เป็นฮินดูและชื่อของพวกเขาอารยันพี่น้องชาวฮินดู ศาสนาฮินดูเป็นเพียงรูปแบบการทุจริตของ Sindhu. Aryans ฮินดูแพร่กระจายตัวเองในช่วงที่ราบ Ganga ที่ จากนั้นเปอร์เซียให้ชื่อ Hindusthan หรือที่พำนักของชาวฮินดูที่จะทั้งหมดของเขตระหว่างรัฐปัญจาบและ Benaras. * ชื่อคลาสสิกอินเดียซึ่งจะใช้ในวรรณคดีสันสกฤตเป็น Bharata-Varsha หรือBharata-Khanda หลังจากที่ชื่อของ Bharata ผู้ปกครองในระดับใหญ่ของดินแดนในสมัยสมัยก่อน ชื่อมนูสำหรับทั้งภูมิภาคกลางระหว่างเทือกเขาหิมาลัยและเทือกเขา Vindhya เป็น Aryavarta, พำนักของ Aryans อีกชื่อหนึ่งของทั้งหมดของอินเดีย Jambu-DVIPA 4 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดู* งานวิจัยประวัติศาสตร์ล่าสุดมีตอนนี้ได้รับการพิสูจน์ว่า Aryans ไม่ได้มาจากนอกประเทศอินเดีย แต่เป็นคนที่อาศัยอยู่เดิมของอินเดีย. ชาวกรีกให้ชื่อ Indu เพื่อทั้งหมดของประเทศนี้ มันเป็นในบัญชีของอินเดียนี้กลายเป็นที่นิยมเป็นชื่อของประเทศทั่วยุโรปนี้. ฮินดูไม่ได้เป็นเพียงชื่อ ชื่อฮินดูนี้ไม่เพียง แต่ของทาง แต่ยังชาติสำคัญและเชื้อชาติ ประวัติความเป็นมาทั้งหมดของประเทศของเราตั้งแต่เริ่มต้นที่ถูกผูกไว้กับมัน. ความคิดของเราทั้งหมดและอุดมการณ์เพื่อให้มีการเชื่อมต่ออย่างใกล้ชิดกับมันว่ามันเป็นเรื่องยากที่จะให้ง่ายความหมายของมัน กวีศาสดาพยากรณ์และ avataras มาจะร้องเพลงสรรเสริญและสง่าราศีของชื่อนี้ Rishis,

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ธรรมชาติของพระเจ้า วิญญาณ การสร้างรูปแบบของการนมัสการ และเป้าหมายของชีวิต ศาสนาฮินดูไม่ได้โกหก
ยอมรับลัทธิใดโดยเฉพาะหรือในการปฏิบัติพิธีกรรมเฉพาะบางส่วนหรือแบบฟอร์มของ
นมัสการ มันไม่ได้บังคับให้ใครยอมรับเฉพาะ dogmas หรือรูปแบบของการนมัสการ มันช่วยให้
ทุกคนเพื่อสะท้อน ตรวจสอบ สอบถาม และพินิจพิเคราะห์ . ดังนั้น ทุกประเภทของศาสนาศาสนาต่างๆ
รูปแบบของการนมัสการ หรือการบริหาร และหลากหลายชนิดของพิธีกรรมและประเพณี มีการพบมีเกียรติ
สถานที่ข้างในศาสนาฮินดู และเพาะเลี้ยงและพัฒนาความสัมพันธ์กลมกลืนกัน
.
ศาสนาฮินดูไม่ประณามผู้ที่ปฏิเสธพระเจ้าเป็นผู้สร้างและผู้ปกครองโลกที่
ไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของ วิญญาณนิรันดร์และสถานะของ Moksha หรือรัฐปลดแอก
ศาสนาฮินดูไม่แสดง upholders มุมมองดังกล่าวไม่เหมาะสมที่จะได้รับการยอมรับนับถือและศรัทธาเป็น
สมาชิกสมาคมศาสนา ฮินดู และศาสนาของศาสนาฮินดู
เป็นที่เลื่องลือ ศาสนาฮินดูมีคาทอลิกและ
เสรีนิยม นี่คือคุณสมบัติพื้นฐานของศาสนาฮินดู ศาสนาฮินดูจ่ายเคารพทุกศาสนา มันไม่ได้ด่า
อื่นๆศาสนามันยอมรับและเกียรติยศ ความจริงมันอาจจะมาจากที่ใดและไม่ว่ามันอาจใส่ก๊าบ
.
มีตัวเลขมากของผู้ติดตามของศาสนาอื่น ๆในอินเดีย และยัง
ฮินดูอยู่ในความสามัคคีที่สมบูรณ์แบบ สันติภาพ และ มิตรภาพ กับ ทั้งหมดของพวกเขา ความอดทนของพวกเขาและ
เพื่อนที่รู้สึกกับผู้ติดตามของศาสนาอื่น คือ ไม่ธรรมดา
แม้จะความแตกต่างทั้งหมดของลัทธิเลื่อน ลอยโหมดรูปแบบวินัยทางศาสนาและพิธีกรรมและการปฏิบัติ
ของสังคมที่แพร่หลายในสังคมฮินดู มีการสรุป
ความสม่ำเสมอในความคิดของศาสนาและในมุมมองต่อชีวิตและโลก ในส่วนของฮินดู
.
สง่าราศีของอุปนิษัทและโยคะ
เวทานตะ หรือ ปรัชญาอุปนิษัท , คืออันประเสริฐ และมีเอกลักษณ์
ตะวันตกนักปรัชญาได้จ่ายส่วยให้ผู้ทำนายโบราณของ Upanishads . พวกเขาได้รับประหลาดใจที่ความสูงขนาด
สูงส่งโดยพวกเขา โชเพนเฮาเออร์ศึกษาอุปนิษัทและนั่งสมาธิบน
ความคิดของ Upanishads เพียงแค่ก่อนนอน เขากล่าวว่า : " การออดิชันจะปลอบใจชีวิต
และพวกเขาจะปลอบใจฉัน หลังจากที่ฉันตายยัง "
2

เกี่ยวกับศาสนาฮินดู