THE PROMISE use it with sensibility

THE PROMISE
use it with sensibility is to be capable of tracing such linkages
among a great variety of milieux. To be able to do that is to
possess the sociological imagination.
What are the major issues for publics and the key troubles of
private individuals in our time? To formulate issues and troubles,
we must ask what values are cherished yet threatened, and what
values are cherished and supported, by the characterizing trends
of our period. In the case both of threat and of support we must
ask what salient contradictions of structure may be involved.
When people cherish some set of values and do not feel any
threat to them, they experience well-being. When they cherish
values but do feel them to be threatened, they experience a crisis
—either as a personal trouble or as a public issue. And if all their
values seem involved, they feel the total threat of panic.
But suppose people are neither aware of any cherished values
nor experience any threat? That is the experience of indifference,
which, if it seems to involve all their values, becomes apathy. Suppose,
finally, they are unaware of any cherished values, but still
are very much aware of a threat? That is the experience of
uneasiness, of anxiety, which, if it is total enough, becomes a
deadly unspecified malaise.
Ours is a time of uneasiness and indifference—not yet formulated
in such ways as to permit the work of reason and the play
of sensibility. Instead of troubles—defined in terms of values and
threats—there is often the misery of vague uneasiness; instead
of explicit issues there is often merely the beat feeling that all is
somehow not right. Neither the values threatened nor whatever
threatens them has been stated; in short, they have not been
carried to the point of decision. Much less have they been formulated
as problems of social science.
In the 'thirties there was little doubt—except among certain
deluded business circles that there was an economic issue which
was also a pack of personal troubles. In these arguments about
'the crisis of capitalism/ the formulations of Marx and the many
unacknowledged re-formulations of his work probably set the
leading terms of the issue, and some men came to understand

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คำมั่นสัญญา ใช้ด้วยอย่างทันจะสามารถติดตามการเชื่อมโยงดังกล่าวระหว่างความหลากหลายของ milieux สามารถที่จะมีจินตนาการสังคมวิทยาชนและปัญหาสำคัญของปัญหาหลักคืออะไรบุคคลส่วนตัวในเวลาของเราหรือไม่ การกำหนดปัญหาและปัญหาเราต้องถามค่าว่ายังหวงแหน ได้ถูกคุกคาม และสิ่งที่หัวแก้วหัวแหวน และ สนับสนุน แนวโน้ม characterizing ค่าระยะเวลาของเรา ในกรณี ของการคุกคาม และสนับสนุน เราต้องถามอะไรกันข้ามเด่นของโครงสร้างที่อาจจะเกี่ยวข้องเมื่อคนรู้สึก บางตั้งค่า และความรู้สึกใด ๆคุกคามพวกเขา พวกเขามีประสบการณ์ เมื่อพวกเขาหวงแหนค่า แต่รู้สึกว่าพวกเขาจะถูกคุกคาม พวกเขามีประสบการณ์วิกฤตซึ่ง เป็นปัญหาส่วนตัว หรือ เป็นประเด็นสาธารณะ และ ถ้าทั้งหมดของพวกเขาค่าดูเหมือนเกี่ยวข้อง พวกเขารู้สึกตกใจภัยคุกคามจากทั้งหมดแต่สมมติ ว่าคนไม่ทราบค่าใด ๆ คุณไม่พบการคุกคามใด ๆ เป็นประสบการณ์ของท่านซึ่งหากดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับค่าของพวกเขาทั้งหมด จะ apathy สมมติในที่สุด พวกเขาจะไม่รู้ค่าใด ๆ คุณ แต่ยังคงมีมากมายเป็นภัยคุกคามหรือไม่ เป็นประสบการณ์ของuneasiness วิตกกังวล ที่ ถ้าจะรวมเพียงพอ การอาการแรงไม่ระบุเรามีเวลา uneasiness และท่านซึ่งยังไม่มี สูตรวิธีดังกล่าวเป็นใบอนุญาตการทำงานของเหตุผลและการเล่นของอย่างทันการ แทนที่เป็นปัญหาซึ่งกำหนดในรูปค่า และคุกคามซึ่งมักจะมีความทุกข์ยากของ uneasiness คลุม แทนปัญหาชัดเจน มีมักจะเป็นเพียงเอาชนะความรู้สึกทั้งหมดว่าอย่างใด ขวาไม่ ใช่ค่าที่ถูกคุกคามหรือสิ่งข่มขู่พวกเขามีการระบุไว้ ในระยะสั้น พวกเขาไม่ได้ทำให้จุดของการตัดสินใจ มากน้อยได้ก็ได้สูตรเป็นปัญหาของสังคมในการ ' thirties มีมีข้อสงสัยเล็กน้อย — ยกเว้นในบางวงการธุรกิจ deluded เกิดการเศรษฐกิจออกซึ่งยังมีชุดของปัญหาส่วนบุคคล ในอาร์กิวเมนต์เหล่านี้เกี่ยวกับ' วิกฤตทุนนิยม / สูตรของ Marx และจำนวนมากสูตร unacknowledged ใหม่ผลงานของเขาคงตั้งนำเงื่อนไขของปัญหา และบางคนมาเข้าใจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สัญญาใช้กับความรู้สึกที่จะเป็นความสามารถในการติดตามการเชื่อมโยงดังกล่าวในหมู่หลากหลายของmilieux เพื่อให้สามารถที่จะทำคือการมีจินตนาการสังคมวิทยา. สิ่งที่เป็นประเด็นสำคัญสำหรับประชาชนและปัญหาที่สำคัญของภาคเอกชนในเวลาของเรา? เพื่อกำหนดประเด็นและปัญหาที่เราต้องถามสิ่งที่มีค่าที่มีการขู่ว่ายังหวงแหนและสิ่งที่มีค่าหวงแหนและได้รับการสนับสนุนโดยแนวโน้มพัฒนาการของช่วงเวลาของเรา ในกรณีที่ทั้งสองและภัยคุกคามของการสนับสนุนเราต้องขอให้สิ่งที่สำคัญความขัดแย้งของโครงสร้างอาจจะเกี่ยวข้องกับ. เมื่อคนหวงแหนชุดของค่าบางอย่างและไม่รู้สึกใด ๆ ที่เป็นภัยคุกคามต่อพวกเขาพวกเขาได้สัมผัสกับความเป็นอยู่ เมื่อพวกเขาหวงแหนค่า แต่ไม่รู้สึกว่าพวกเขาจะถูกคุกคามพวกเขามีประสบการณ์วิกฤต -either เป็นปัญหาส่วนบุคคลหรือเป็นปัญหาของประชาชน และถ้าพวกเขาทั้งหมดค่าดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับพวกเขารู้สึกว่าเป็นภัยคุกคามที่รวมของความหวาดกลัว. แต่คนสมมติว่าจะไม่ตระหนักถึงค่าหัวแก้วหัวแหวนใด ๆ ที่ไม่ได้สัมผัสกับภัยคุกคามใดๆ นั่นคือประสบการณ์ของการไม่แยแสที่ซึ่งถ้ามันดูเหมือนว่าจะเกี่ยวข้องกับค่าทั้งหมดของพวกเขาจะกลายเป็นไม่แยแส สมมติว่าในที่สุดพวกเขาไม่รู้จักค่าหัวแก้วหัวแหวนใด ๆ แต่ยังคงมีความตระหนักมากของการคุกคามหรือไม่? นั่นคือประสบการณ์ของความไม่สบายใจของความวิตกกังวลซึ่งหากมีการรวมพอจะกลายเป็นอาการป่วยไข้ไม่ระบุร้ายแรง. เราเป็นช่วงเวลาของความไม่สบายใจและไม่แยแสไม่สูตรยังในรูปแบบต่าง ๆ เช่นการอนุญาตให้การทำงานของเหตุผลและการเล่นของความรู้สึก แต่ปัญหาที่กำหนดไว้ในแง่ของค่านิยมและภัยคุกคามมักจะมีความทุกข์ยากของความไม่สบายใจที่คลุมเครือนั้น แทนของปัญหาที่ชัดเจนมักจะมีเพียงจังหวะความรู้สึกว่าทั้งหมดเป็นอย่างใดไม่ถูกต้อง ทั้งค่าที่ถูกคุกคามหรือสิ่งที่คุกคามพวกเขาได้รับการระบุ; ในระยะสั้นที่พวกเขาไม่ได้รับการดำเนินการไปยังจุดของการตัดสินใจ น้อยมากที่พวกเขาได้รับการกำหนดปัญหาสังคมศาสตร์. ใน 'สามสิบมีน้อยยกเว้นสงสัยบางอย่างในหมู่วงการธุรกิจลมๆ แล้ง ๆ ว่ามีปัญหาทางเศรษฐกิจที่ยังเป็นแพ็คของปัญหาส่วนบุคคล ในการขัดแย้งเหล่านี้เกี่ยวกับ'วิกฤตของระบบทุนนิยม / สูตรของมาร์กซ์และหลายสูตรใหม่ไม่ถูกยอมรับการทำงานของเขาอาจจะตั้งแง่ชั้นนำของปัญหาและผู้ชายบางคนมาเข้าใจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สัญญา
ใช้กับความรู้สึก เพื่อจะสามารถติดตามการเชื่อมโยงเช่น
ท่ามกลางความหลากหลายที่ดีของ milieux . จะสามารถทำแบบนั้น

มีจินตนาการทางสังคมวิทยา .
สิ่งที่เป็นปัญหาสำคัญสำหรับสาธารณชนและปัญหาสำคัญของ
เอกชนในเวลาของเรา เพื่อกำหนดประเด็นและปัญหา เราต้องถามว่าค่า

และหวงแหน ยังขู่ว่าค่าจะรักและสนับสนุน โดยลักษณะแนวโน้ม
ช่วงเวลาของเรา ในกรณีที่ทั้งขู่และสนับสนุนเราต้อง
ถามอะไรเด่นการโครงสร้างอาจเกี่ยวข้อง
เมื่อคนหวงแหน บางชุดของค่าและไม่รู้สึก
คุกคามต่อพวกเขา พวกเขามีประสบการณ์ที่ดี เมื่อพวกเขาหวงแหน
ค่า แต่รู้สึกเขาจะขู่พวกเขาประสบการณ์วิกฤต
- ไม่ว่าจะเป็นปัญหาส่วนตัว หรือปัญหาของประชาชน และถ้าค่าของพวกเขา
ดูเหมือนมีส่วนร่วม พวกเขารู้สึกถึงภัยคุกคามทั้งหมดของความหวาดกลัว .
แต่คิดว่าคนไม่ตระหนักถึงคุณค่าของแก้ว
หรือประสบการณ์ภัยคุกคามใด ๆ ? นั่นคือประสบการณ์ของแยแส
ซึ่งถ้ามันเกี่ยวข้องกับค่าของพวกเขาจะกลายเป็นความไม่แยแส . สมมติ
ในที่สุด พวกเขาไม่รู้จักหวงแหนคุณค่าใด ๆ แต่ยังคง