The first is what we will call plac

The first is what we will call place identifications. This refers to a person’s expressed identification with a place, e.g. a person from London may refer to themselves as a Londoner.

In this sense place can be considered to be a social category and will be subject to the same rules as a social identification within social identity theory. Hogg and Abrams (1988) suggest that social identity comprises different social identifications, any one of which will be come salient depending on the context. For Hogg and Abrams (1988), a social identification is defined as: ‘identity contingent self- descriptions deriving from membership in social categories (nationality, sex, race, occupation, sports teams . . .)’ p. 25. Place identification would express membership of a group of people who are defined by location. If this position is taken then place identifi- cation is a type of social identification. However, in
taking this position then it could be said that the concept of place is subsumed into social identity and subsequently ignored. We would argue that the social identity approach can only account for part of the relationship between self and environment.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แรกคือ อะไรเราจะเรียกรหัสที่ นี้หมายถึงบุคคลที่แสดงรหัส เช่น อาจหมายถึงตัวบุคคลจากลอนดอนเป็นชาวกรุงลอนดอนเป็น ในความรู้สึกนี้ ถือได้ว่าเป็น ประเภทสังคม และจะอยู่ภายใต้กฎเดียวกันเป็นรหัสทางสังคมในทฤษฎีตัวตนทางสังคม ฮอกก์และเอบรัมส (1988) แนะนำว่า ตัวตนทางสังคมประกอบด้วยรหัสสังคมแตกต่างกัน จะได้มาหนึ่งที่เด่นขึ้นอยู่กับบริบท สำหรับฮอกก์ (1988) เอบรัมส รหัสสังคมถูกกำหนดเป็น: ' กองประจำตนเองบริษัทฯ จากสมาชิกในสังคมประเภทอธิบาย (เชื้อชาติ เพศ เชื้อชาติ อาชีพ ทีมกีฬา...)' p. 25 รหัสที่จะแสดงเป็นสมาชิกของกลุ่มบุคคลที่ถูกกำหนด โดยตำแหน่ง ถ้าตำแหน่งนี้ถูก แล้ว identifi-cation เป็นชนิดของรหัสสังคม อย่างไรก็ตาม ใน ทำตำแหน่งนี้ แล้วก็อาจจะกล่าวว่า แนวคิดของเพล subsumed เป็นเอกลักษณ์ทางสังคม และละเว้นในเวลาต่อมา เราจะโต้เถียงว่า สามารถลงบัญชีวิธีตัวตนทางสังคมในส่วนของความสัมพันธ์ระหว่างตนเองและสิ่งแวดล้อมเท่านั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ครั้งแรกเป็นสิ่งที่เราจะเรียกการระบุสถานที่ นี้หมายถึงบัตรประจำตัวแสดงของบุคคลที่มีสถานที่เช่นคนที่มาจากลอนดอนอาจจะหมายถึงว่าตัวเองเป็นลอนดอน. ในสถานที่ความรู้สึกนี้ได้รับการพิจารณาให้เป็นหมวดหมู่สังคมและจะต้องอยู่ภายใต้กฎเดียวกันกับบัตรประจำตัวทางสังคมภายในสังคม ทฤษฎีความเป็นตัวตน ฮอและอับราฮัม (1988) แสดงให้เห็นว่าตัวตนของสังคมประกอบด้วยการระบุทางสังคมที่แตกต่างกันอย่างใดอย่างหนึ่งซึ่งจะมาเด่นขึ้นอยู่กับบริบท สำหรับฮอและอับราฮัม (1988), บัตรประจำตัวทางสังคมที่ถูกกำหนดให้เป็น: '(... สัญชาติเพศเชื้อชาติอาชีพทีมกีฬา) รายละเอียดตัวตนของตนเองที่อาจเกิดขึ้นมาจากการเป็นสมาชิกในสังคมประเภท' P 25. การระบุสถานที่จะแสดงความเป็นสมาชิกของกลุ่มคนที่มีการกำหนดโดยสถานที่ตั้ง ถ้าตำแหน่งนี้ถูกนำมาวางไอออนบวก identifi- เป็นประเภทของประชาชนสังคม อย่างไรก็ตามในการรับตำแหน่งนี้ก็อาจจะกล่าวได้ว่าแนวคิดของสถานที่ที่จะวิทยเอกลักษณ์ทางสังคมและละเลยต่อมา เราจะยืนยันว่าวิธีเอกลักษณ์ทางสังคมสามารถบัญชีสำหรับส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ระหว่างตนเองและสภาพแวดล้อม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อย่างแรกคือสิ่งที่เราเรียกสถานที่การแสดงตัวของ . นี้หมายถึงคนแสดงบัตรประจำตัวกับสถานที่ เช่น บุคคลจากลอนดอนอาจเรียกตัวเองเป็น Londoner

ในความรู้สึกที่ถือได้ว่าเป็นประเภทของสังคมและจะต้องอยู่ภายใต้กฎเดียวกัน เป็น ระบุ ภายในสังคม ทฤษฎีเอกลักษณ์ทางสังคมฮอกก์ และ Abrams ( 1988 ) แนะนำว่า อัตลักษณ์ทางสังคมประกอบด้วยการแสดงตัวของสังคมที่แตกต่างกัน หนึ่งซึ่งจะมาเด่นขึ้นอยู่กับบริบท และสำหรับฮอกก์ Abrams ( 1988 ) , รหัสทางสังคม เช่น อัตลักษณ์ของตนเอง อันเกิดจากการอธิบาย สมาชิกในกลุ่มสังคม ( เพศ เชื้อชาติ สัญชาติ อาชีพ ทีมกีฬา . . . . . . . ) หน้า 25 .ระบุสถานที่จะบริการสมาชิกของกลุ่มผู้ที่ถูกกำหนดโดยตำแหน่ง ถ้าตำแหน่งนี้ถูกวาง identifi - การเป็นประเภทของประชาชนในสังคม แต่ในตำแหน่งนี้
ถ่ายแล้วมันอาจจะกล่าวได้ว่าแนวคิดของสถานที่ในวิทยอัตลักษณ์ทางสังคมและละเว้นในภายหลังเราก็เถียงว่า ตัวตนทางสังคมวิธีการสามารถบัญชีสำหรับส่วนของความสัมพันธ์ระหว่างตนเองกับสิ่งแวดล้อม