Function[edit]Although the Partheno

Function[edit]
Although the Parthenon is architecturally a temple and is usually called so, it is not really one in the conventional sense of the word.[18] A small shrine has been excavated within the building, on the site of an older sanctuary probably dedicated to Athena as a way to get closer to the goddess,[18] but the Parthenon never hosted the cult of Athena Polias, patron of Athens: the cult image, which was bathed in the sea and to which was presented the peplos, was an olivewood xoanon, located at an older altar on the northern side of the Acropolis.[19]
The colossal statue of Athena by Phidias was not related to any cult[20] and is not known to have inspired any religious fervour.[19] It did not seem to have any priestess, altar or cult name.[21] According to Thucydides, Pericles once referred to the statue as a gold reserve, stressing that it "contained forty talents of pure gold and it was all removable".[22] The Athenian statesman thus implies that the metal, obtained from contemporary coinage,[23] could be used again without any impiety.[21]The Parthenon should then be viewed as a grand setting for the votive statue of Phidias rather than a cult site.[24] It is said[by whom?] in many writings of the Greeks that there were many treasures stored inside the temple, such as Persian swords and small statue figures made of precious metals.
Archaeologist Joan Breton Connelly has recently argued for the coherency of the Parthenon’s sculptural program in presenting a succession of genealogical narratives that track Athenian identity back through the ages: from the birth of Athena, through cosmic and epic battles, to the final great event of the Athenian Bronze Age, the war of Erechtheus and Eumolpos.[25][26] She argues a pedagogical function for the Parthenon’s sculptured decoration, one that establishes and perpetuates Athenian foundation myth, memory, values and identity.[27][28] While some classicists, including Mary Beard, Peter Green, and Garry Wills[29][30] have doubted or rejected Connelly's thesis, an increasing number of historians, archaeologists, and classical scholars support her work. They include: J.J. Pollitt,[31] Brunilde Ridgway,[32] Nigel Spivey,[33] Caroline Alexander,[34] A.E. Stallings,[35]Rebecca Newberger Goldstein,[36] Freeman Dyson,[37] William St. Clair,[38] Donald Kagan, Gregory Nagy, and Angelos Chaniotis.[39]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ฟังก์ชัน [แก้ไข]แม้ว่าปรินท์เป็นเอนวัด และมักจะเรียกว่านั้น มันไม่ได้จริง ๆ ในความรู้สึกดั้งเดิมของคำ [18] มีการขุดค้นภายในอาคาร สถานที่เรือนเก่าคงทุ่มเทเพื่ออธีนาเป็นวิธีการได้ใกล้ชิดกับเทพธิดา, [18] เป็นศาลเจ้าขนาดเล็ก แต่ปรินท์ไม่โฮสต์ลัทธิของเด็น Polias สมาชิกของเอเธนส์: เทวรูป ซึ่งถูกอาบน้ำ ในทะเล และที่นำเสนอการ peplos ได้ xoanon olivewood ตั้งอยู่ที่แท่นบูชาเก่าอยู่ทางตอนเหนือของกดส่ง [19]เทพีอธีนาโดยฟิเดียสพิมหาศาลไม่เกี่ยวข้องกับลัทธิใด ๆ [20] และไม่รู้จักได้แรงบันดาลใจจาก fervour ทางศาสนาใด ๆ [19] มันไม่ได้ดูเหมือนจะมีชื่อ priestess แท่นบูชา หรือลัทธิใด ๆ [21] ตามอยู่กับ Thucydides, Pericles ครั้งเรียกว่ารูปปั้นทองคำสำรอง เน้นหนัก "พรสวรรค์อยู่สี่สิบของทองคำบริสุทธิ์และถูกถอดออกทั้งหมด" [22] รัฐบุรุษ Athenian จึงหมายความว่า โลหะ รับจากประดิษฐ์ร่วมสมัย, [23] สามารถใช้อีกครั้ง โดยไร้ความเคารพใด ๆ ได้ [21] แล้วควรดูปรินท์เป็นที่ตั้งแกรนด์เทพีฟิเดียสพิแทนไซต์ลัทธิ votive [24] ได้กล่าวว่า [โดยใคร] ในงานเขียนมากมายของกรีกที่มีสมบัติที่เก็บไว้ภายในวัด เช่นดาบเปอร์เซียและรูปปั้นขนาดเล็กทำจากโลหะมีค่ามากคอนเนลลีเบรตอนโจน archaeologist เพิ่งได้โต้เถียงสำหรับ coherency ของปรินท์รูปโปรแกรมเสนอสืบทอดของ narratives เกี่ยวกับวงศ์วานที่ติดตามตัว Athenian กลับผ่านอายุ: จากการกำเนิดของเด็น ผ่านจักรวาล และมหากาพย์การต่อสู้ เหตุการณ์ดีขั้นสุดท้ายของ Athenian ยุคสำริด สงครามของ Erechtheus และ Eumolpos [25] [26] เธอจนฟังก์ชันสอนสำหรับของปรินท์ sculptured ตกแต่ง ที่ตั้ง และ perpetuates มูลนิธิ Athenian ตำนาน หน่วยความจำ ค่านิยม และเอกลักษณ์ [27] [28] ในขณะที่บาง classicists รวม เครา Mary ปีเตอร์กรีน และแกรีวิลล์สเมาท์อิ [29] [30] ได้ doubted หรือวิทยานิพนธ์ของคอนเนลลีปฏิเสธ การเพิ่มจำนวนนักประวัติศาสตร์ โบราณคดี และนักวิชาการคลาสสิกสนับสนุนการทำงานของเธอ รวม: j.j. ใน Pollitt, Ridgway Brunilde [31] [32] Nigel Spivey, [33] แคโรไลน์อเล็กซานเดอร์ Stallings เอ [34], [35] รีเบคก้า Newberger Goldstein, Dyson ฟรีแมน [36], [37] William เซนต์แคลร์, [38] โดนัลด์ Kagan เกรกอรี Nagy และ Angelos Chaniotis [39]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ฟังก์ชั่น [แก้ไข]
แม้ว่าวิหารพาร์เธนอนเป็นสถาปัตยกรรมที่วัดและมักจะถูกเรียกว่าเป็นอย่างนั้นมันไม่ได้จริงๆหนึ่งในความหมายเดิมของคำว่า. [18] ศาลเจ้าขนาดเล็กได้รับการขุดค้นภายในอาคารบนเว็บไซต์ของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอายุมากกว่า ความมุ่งมั่นที่อาจจะ Athena เป็นวิธีที่จะได้ใกล้ชิดกับเทพธิดา [18] แต่วิหารพาร์เธนอนไม่เคยเป็นเจ้าภาพศาสนาของ Athena Polias ที่ผู้มีพระคุณของเอเธนส์: ภาพพิธีกรรมทางศาสนาซึ่งได้รับการอาบน้ำในทะเลและที่ถูกนำเสนอ peplos ที่ เป็น Xoanon Olivewood ตั้งอยู่ที่แท่นบูชาเก่าทางด้านทิศเหนือของ Acropolis. [19]
รูปปั้นขนาดมหึมาของ Athena โดย Phidias ไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาใด ๆ [20] และไม่เป็นที่รู้จักได้รับแรงบันดาลใจความร้อนทางศาสนาใด ๆ . [19 ] มันไม่ได้ดูเหมือนจะมีแท่นบูชาพระใด ๆ หรือชื่อศาสนา. [21] ตามที่เดส Pericles ครั้งเดียวเรียกว่ารูปปั้นเป็นทุนสำรองทองเน้นว่า "ความสามารถที่มีอยู่สี่สิบของทองคำบริสุทธิ์และมันคือทั้งหมดที่ถอดออกได้" [22] รัฐบุรุษเอเธนส์จึงแสดงให้เห็นว่าโลหะที่ได้รับจากการสร้างร่วมสมัย [23] สามารถนำมาใช้อีกครั้งโดยไม่มีการขาดความเคารพใด ๆ . [21] วิหารพาร์เธนอนแล้วควรจะดูเป็นการตั้งค่าที่ยิ่งใหญ่สำหรับรูปปั้นเกี่ยวกับคำปฏิญาณของ Phidias มากกว่า เว็บไซต์ศาสนา. [24] ได้มีการกล่าว [ใคร?] ในหลายงานเขียนของชาวกรีกที่มีสมบัติจำนวนมากที่เก็บไว้ภายในวัดเช่นดาบเปอร์เซียและตัวเลขรูปปั้นขนาดเล็กที่ทำจากโลหะมีค่า.
นักโบราณคดีโจแอนนาเบรอตงคอนเนลลีเป็นที่ถกเถียงกันเมื่อเร็ว ๆ นี้ สำหรับการเชื่อมโยงกันของโปรแกรมประติมากรรมของวิหารพาร์เธนอนในการนำเสนออย่างต่อเนื่องของเรื่องเล่าวงศ์ที่ติดตามตัวตนเอเธนส์กลับผ่านวัย: จากการเกิดของอธีนาที่ผ่านการต่อสู้ของจักรวาลและมหากาพย์กับเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่สุดท้ายของเอเธนส์ยุคสำริดสงคราม Erechtheus และ Eumolpos. [25] [26] เธอระบุฟังก์ชั่นการสอนสำหรับการตกแต่งรูปปั้นวิหารพาร์เธนอนคนหนึ่งที่กำหนดและกัลป์ตำนานรากฐานเอเธนส์หน่วยความจำค่าและเอกลักษณ์. [27] [28] ในขณะที่บาง classicists รวมทั้งแมรี่เครา ปีเตอร์กรีนและแกร์รีพินัยกรรม [29] [30] ได้สงสัยหรือปฏิเสธวิทยานิพนธ์คอนเนลลีของการเพิ่มจำนวนของนักประวัติศาสตร์นักโบราณคดีและนักวิชาการคลาสสิกที่สนับสนุนการทำงานของเธอ พวกเขารวมถึงเจเจ Pollitt [31] Brunilde Ridgway [32] ไนเจล Spivey, [33] แคโรไลน์อเล็กซานเด [34] AE ลลิ่ง, [35] รีเบคก้า Newberger โกลด์สตีน [36] ฟรีแมนไดสัน [37] วิลเลียมเซนต์แคลร์ [38] โดนัลด์ Kagan เกรกอรี่เนจีและ Angelos Chaniotis. [39]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ฟังก์ชัน [ แก้ไข ]
ถึงแม้ว่าวิหารพาร์เธนอนเป็นสถาปัตยกรรมวัดและมักจะเรียกว่ามันไม่ได้จริงๆหนึ่งในความรู้สึกดั้งเดิมของคำว่า [ 18 ] ศาลเจ้าขนาดเล็กถูกขุดค้นภายในอาคารบนเว็บไซต์ของโบสถ์เก่าอาจจะทุ่มเทเพื่ออาเธน่าเป็นวิธีที่จะได้ใกล้ชิดกับเทพธิดา [ 18 ] แต่ Parthenon ไม่เคยเป็นศาสนาของอาเธน่า polias ผู้อุปการะของกรุงเอเธนส์ภาพศาสนาซึ่งอาบน้ำในทะเลและที่ถูกนำเสนอ เพพลอส เป็น olivewood xoanon ตั้งอยู่ที่แท่นเก่าทางด้านเหนือของ Acropolis [ 19 ]
รูปปั้นยักษ์ของอาเทน่าด้วย Phidias ไม่ได้เกี่ยวข้องกับศาสนาใด ๆ [ 20 ] และไม่เป็นที่รู้จักที่จะมีศาสนา ความร้อนแรงบันดาลใจ [ 19 ] มันดูเหมือนจะไม่ได้มีนักพรตที่แท่นบูชาหรือชื่อศาสนา . [ 21 ] ตามร็อกอะบิลลี ,เพริคลิสเมื่ออ้างถึงรูปปั้นเป็นทองคำสำรอง เน้นว่า " มีสี่สิบความสามารถทองคำบริสุทธิ์ และมันคือทั้งหมดที่ถอดออกได้ " [ 22 ] รัฐบุรุษแบบเอเธนส์จึงหมายความว่าโลหะ ซึ่งได้จากการร่วมสมัย [ 23 ] สามารถใช้อีกครั้งโดยไม่ต้องกตเวที . [ 21 ] ? แล้วควร ดูเป็นแกรนด์การตั้งค่าสำหรับรูปปั้นพระพิมพ์ของ Phidias มากกว่าหนึ่งเว็บไซต์[ 24 ] มันบอกว่า [ ใคร ? ] หลายงานเขียนของกรีกนั้นมีทรัพย์สมบัติมากมายเก็บไว้ภายในวัด เช่น เปอร์เซีย ดาบ และตัวเลขเล็กประดิษฐานทำจากโลหะมีค่า
นักโบราณคดีโจน เบรตัน คอนเนลลี่เพิ่งทะเลาะกับรับสั่งของโปรแกรมแกะสลักวิหารพาร์เธนอนในการนําเสนอการลำดับวงศ์ตระกูลเรื่องเล่าที่ติดตามแบบเอเธนส์ตัวตนกลับผ่านวัย : จากวันเกิดของอาเธน่าผ่านอวกาศและมหากาพย์การต่อสู้กับเหตุการณ์ที่ดีสุดท้ายของยุคสำริดแบบเอเธนส์ สงครามของเรคเธอุส และ eumolpos .[ 25 ] [ 26 ] เธอเถียงเป็นฟังก์ชันสำหรับการตกแต่งแกะสลักวิหารพาร์เธนอนเป็นหนึ่งที่สร้างตำนาน และ perpetuates มูลนิธิแบบเอเธนส์ความทรงจำ คุณค่า และเอกลักษณ์ [ 27 ] [ 28 ] ในขณะที่บาง classicists รวมทั้งเคราแมรี่ ปีเตอร์ กรีน และ แกรี่ วิลส์ [ 29 ] [ 30 ] สงสัย หรือ ปฏิเสธ คอนเนลลีก็มีการเพิ่มจำนวนของนักประวัติศาสตร์นักโบราณคดีนักวิชาการและสนับสนุนผลงานของเธอ พวกเขารวม : เจเจ พัลลิต [ 31 ] brunilde ริดจ์เวย์ [ 32 ] ไนเจล สไปซ์เวย์ [ 33 ] แคโรไลน์อเล็กซานเดอร์ [ 34 ] 700 Stallings [ 3 ] รีเบ็คก้า newberger Goldstein , ฟรีแมนไดสัน [ 36 ] [ 37 ] William St . Clair [ 38 ] โดนัลด์ คาแกน เกรกอรี่ นากี้ และ อันเจลอส chaniotis . 39 ]