Travel often provides situations an

Travel often provides situations and contexts where people confront alternative possibilities for belonging to the world and others that differ from everyday life. Indeed, part of the promise of travel is to live and know the self in other ways (1992:183).
As already noted, Selwyn (1996a.).draws a groundbreaking distinction between "hot authenticity" and "cool- authenticity". His "hot auth-
enticity", in relation to myths of the authentic self, is a specific expression of existential version. This becomes more evident when he refers to authenticity as the "alienation-smashing feeling". Similarly, what Brown (1996) calls "authentically ... hedonistic ...good time" illustrates the temporal characteristic of existential authenticity.
Thus, existential authenticity, unlike object-related version, can often have nothing to do with the issue of whether toured objects are real. In search of tourist experience which is existentially authentic, tourists are preoccupied with an existential state of Being activated by certain tourist activities. To put it another way, existential experience is the authenticity of Being which, as a potential, is to be subjectively or intersubjectively sampled by tourists as the process of tourism unfolds Daniel's (1996) dance performance can be used to exemplify existential authenticity. Linked to tourism dance performance, such as rumba in Cuba, it is derived from tourists' participation in the event rather than from merely being spectators of it.
Many tourists are drawn into participation by the amiable feelings, sociability, and the musical and kinesthetic elements of dance performance. Often, not knowing the rules, they do not wait to be invited to dance, but spontaneously join in. They explore their rhythmic, harmonic, and physical potential and arrive at sensations of well being, pleasure, joy, or fun, and at times, frustration as 'well.
As tourists associate these sentiments with dancing; the—dance per-
formance transforms their reality. For many tourists, the dance becomes their entire world at that particular moment. Time and tensions are suspended. The discrepancies of the real world arc postponed. As per-
forming dancers, tourists access the magical world of liminality which offers spiritual and aesthetic nourishment. Tourism, in moments of dance per-
formance, opens the door to a liminal -world that gives relief from day-
to-day, ordinary tensions-, and, for Cuban dancers and dancing tourists particularly, permits indulgence in near-ecstatic experiences (1996:789).
Here, if rumba is treated only as a toured object (spectacle), then it involves, objective authenticity in MacCannell's sense; that is, its authentiCity lies in the fact of whether it is a re-enactment of the traditional rumba. However, once it is turned into a kind of tourist activity, it constitutes.. an -alternative source of authenticity (i.e.,. exis-
tential authenticity) which has nothing to do with the issues of whether this dance is the exact re-enactment of the. traditional dance. In reality, as Daniel found out; the new elements, that is, creativity,
are always integrated into the old rumba. Thus, even though this may be inauthentic or contrived in ,MacCannell's sense, it generates a sense of existential authenticity due to its creative and cathartic .nature.
However, a question arises with regard to existential authenticity. As mentioned above, the notion in its common sense refers to "one is

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เดินทางบ่อยช่วยให้สถานการณ์และบริบทที่คนเผชิญไปสำรองสำหรับของโลกและผู้อื่นที่แตกต่างจากชีวิตประจำวัน จริง ส่วนหนึ่งของสัญญาการเดินทางมีอยู่ และรู้ตนเองในรูปแบบอื่น ๆ (1992:183)
เป็นตั้งข้อสังเกต Selwyn (1996a)วาดแตกคว้า "ร้อนแท้" และ "เย็นแท้" เขา "พร้อมรับรองความถูกต้อง-
enticity" เกี่ยวกับตำนานของตนเองแท้จริง เป็นค่าเฉพาะของรุ่น existential นี้จะเห็นได้ชัดมากขึ้นเมื่อเขาหมายถึงความถูกต้องเป็นการ "จำหน่ายดีที่สุดความรู้สึก" ในทำนองเดียวกัน สิ่งสีน้ำตาล (1996) เรียก "อาหาร... hedonistic ... เวลา.good " แสดงลักษณะชั่วคราวของแท้ existential
ดัง existential แท้ ซึ่งแตกต่างจากรุ่นที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ มักจะได้อะไรกับเรื่องออกวัตถุว่าเป็นจริง นักท่องเที่ยวจะไม่มัว existential รัฐถูกเรียกใช้โดยเฉพาะกิจกรรมท่องเที่ยวค้นหาประสบการณ์ท่องเที่ยวที่แท้จริง existentially เพื่อให้เป็น อีกทางหนึ่ง existential ประสบการณ์เป็นแท้เป็น ซึ่งเป็นศักยภาพ เป็นการ subjectively หรือ intersubjectively อย่างนักท่องเที่ยวเป็นการท่องเที่ยวไม่พบประสิทธิภาพของ Daniel เต้น (1996) สามารถใช้ในการ exemplify แท้ existential เชื่อมโยงการท่องเที่ยวแดนซ์ประสิทธิภาพ เช่น rumba ในคิวบา มันมาจากการมีส่วนร่วมของนักท่องเที่ยวในกรณีที่ไม่ใช่ จากแค่เป็นผู้ชมของ
นักท่องเที่ยวจำนวนมากจะออกเข้าร่วม ด้วยความรู้สึกน่ารัก ๆ sociability องค์ประกอบดนตรี และ kinesthetic ประสิทธิภาพเต้น มักจะ ไม่ทราบว่ากฎ พวกเขาไม่ต้องรอต้องเชิญเต้นรำ แต่ธรรมชาติรวม พวกเขาสำรวจศักยภาพจังหวะ มีค่า และทางกายภาพของพวกเขา และมาถึงรู้สึกดีกำลัง ความสุข ความสุข หรือสนุก และ เวลา แห้วเป็น ' ดี
เป็นนักท่องเที่ยวรู้สึกเหล่านี้เชื่อมโยงกับเต้นรำ ตัวเต้นต่อ-
formance แปลงจริงของพวกเขา สำหรับนักท่องเที่ยวจำนวนมาก เต้นรำกลายเป็น โลกของพวกเขาทั้งหมดในขณะนั้นโดยเฉพาะ หยุดเวลาและความตึงเครียด ความขัดแย้งของส่วนโค้งของโลกจริงที่เลื่อนออกไป เป็นต่อ-
ขึ้นเต้น นักท่องเที่ยวเข้าถึงโลกมหัศจรรย์ของ liminality ซึ่งบำรุงจิตวิญญาณ และความงาม ท่องเที่ยว ในช่วงเวลาการเต้นต่อ-
formance เปิดประตูสู่ liminal -โลกที่ช่วยให้บรรเทาจากวัน-
วันนี้ สามัญความตึงเครียด- และ คิวบานักเต้นและนักเต้นโดยเฉพาะ อนุญาตให้ปล่อยตัวในประสบการณ์ใกล้สุขสันต์ (1996:789)
ที่นี่ ถ้า rumba จะถือว่าเป็นวัตถุ toured (ปรากฏการณ์) เท่านั้น แล้วมันเกี่ยวข้องกับ วัตถุประสงค์ความถูกต้องในความรู้สึกของ MacCannell นั่นคือ ความถูกต้องอยู่ในความเป็นจริงว่ามันเป็นออกใหม่ของ rumba ดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม เมื่อมีเปิดเป็นแบบของกิจกรรมท่องเที่ยว มันถือ... -แหล่งที่มาอื่นของแท้ (เช่น, . exis-
แท้ tential) ซึ่งไม่ มีปัญหาว่าเต้นรำนี้เป็น ที่แน่นอนอีกครั้งออกมี รำ ในความเป็นจริง เป็น Daniel พบ องค์ประกอบใหม่ คือ สร้างสรรค์,
เสมอรวมเข้ากับ rumba เก่า ดังนั้น แม้อาจผิด ๆ หรือชื่นชมใน ความรู้สึกของ MacCannell สร้างความรู้สึกของแท้ existential เนื่องจาก.nature การสร้างสรรค์ และระบาย
อย่างไรก็ตาม คำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับ existential แท้ ดังกล่าวข้างต้น แนวคิดในสามัญสำนึกของถึง "หนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเดินทางมักจะมีสถานการณ์และบริบทที่ประชาชนเผชิญกับทางเลือกที่เป็นไปได้ของโลก และคนอื่น ๆที่แตกต่างจากชีวิตประจำวัน แน่นอน ส่วนหนึ่งของสัญญาของการเดินทางคือการมีชีวิตอยู่และรู้ตนเองในวิธีอื่น ๆ ( 1992:183 )
ดังที่ได้กล่าวไว้ เซลวิน ( 1996a ) วาดของความแตกต่างระหว่างร้อน " แท้ " และ " เย็น - ของแท้ " รับรองความถูกต้อง -
" ร้อนenticity " ในความสัมพันธ์กับความเชื่อของตนเองแท้ๆ คือการแสดงออกเฉพาะของรุ่นที่มีอยู่ . นี้จะกลายเป็นความชัดเจนมากขึ้นเมื่อเขาหมายถึงว่าเป็น " ความรู้สึกที่ยอดเยี่ยม " ในทำนองเดียวกันสิ่งที่บราวน์ ( 1996 ) เรียก " แท้จริง . . . . . . . เจ้าสำราญ . . . . . . . เวลาดี " แสดงให้เห็นถึงลักษณะชั่วคราวของที่มีอยู่จริง
ดังนั้น existential แท้ซึ่งแตกต่างจากวัตถุที่เกี่ยวข้องกับรุ่น มักจะไม่เกี่ยวกับประเด็นว่าเมื่อวัตถุที่เป็นของจริง ในการค้นหาของประสบการณ์การท่องเที่ยวซึ่งเป็นสิ่งที่เป็นอยู่จริง นักท่องเที่ยวสาละวนกับรัฐที่มีอยู่ของการใช้งานโดยกิจกรรมการท่องเที่ยวแน่นอน ใส่วิธีอื่น ประสบการณ์ที่มีอยู่คือ ความถูกต้องของการซึ่งเป็นศักยภาพเป็นจิตใจหรือ intersubjectively กลุ่มตัวอย่างนักท่องเที่ยวเป็นกระบวนการของการท่องเที่ยวแผ่ของแดเนียล ( 1996 ) การแสดงที่สามารถใช้เป็นตัวอย่างที่มีอยู่จริง เชื่อมโยงกับการท่องเที่ยว การแสดง เช่น ซี่งในคิวบา มันได้มาจากนักท่องเที่ยวมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ มากกว่าเพียงการชมมัน
นักท่องเที่ยวหลายคนถูกดึงดูดไปยังการมีส่วนร่วมโดยอ่อนหวานความรู้สึก รับรู้ และดนตรีระดับองค์ประกอบของการแสดงเต้น มักจะไม่ได้รู้กฎ พวกเขาไม่รีรอที่จะชวนเต้น แต่ได้เข้าร่วมใน พวกเขาสำรวจของจังหวะ เสียงประสาน และศักยภาพทางกายภาพ และมาถึงความรู้สึกของการเป็นอย่างดีความสุข , ความสุข , สนุก , และในบางครั้งแห้วเป็นอย่างดี
เป็นนักท่องเที่ยวเชื่อมโยงความรู้สึกเหล่านี้กับการเต้นรำ ; เต้นต่อ -
formance แปลงจริงของพวกเขา สำหรับนักท่องเที่ยวจำนวนมาก การเต้นจะกลายเป็นโลกของพวกเขาในช่วงเวลาที่เฉพาะเจาะจง เวลาและความตึงเครียดจะหยุดชั่วคราว ความขัดแย้งของโลกจริง อาร์ค เลื่อนออกไป เป็นต่อ -
รูปนักเต้นนักท่องเที่ยวสามารถเข้าถึงโลกแห่งเวทมนตร์ของ liminality ซึ่งมีจิตวิญญาณและความงามโภชนา การท่องเที่ยวในช่วงเวลาของการเต้นต่อ -
formance เปิดมาหน้าประตูให้ liminal - โลกที่ให้บรรเทาจากวัน -
วันนี้ธรรมดา ความตึงเครียด และ สำหรับนักเต้น คิวบา และเต้นนักท่องเที่ยวโดยเฉพาะ อนุญาตให้ปล่อยตัวในใกล้กับประสบการณ์สุขสันต์ ( 1996:789 )
ที่นี่เลยถ้ารุมบ้า ก็ถือว่าเป็นแค่วัตถุชิ้น ( spectacle ) แล้วมันเกี่ยวข้องกับวัตถุประสงค์ maccannell ของแท้ในความรู้สึก นั่นคือ ความถูกต้องของมันอยู่ในความเป็นจริงว่ามันเป็นอีกครั้งการตรากฎหมายของรุมบ้าแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม เมื่อมันกลายเป็นชนิดของกิจกรรมการท่องเที่ยว ก็ถือว่า . . . . . . . เป็นแหล่งทางเลือกของแท้ ( เช่น . เก่า -
tential แท้ ) ซึ่งไม่เกี่ยวกับประเด็นว่าท่าเต้นนี้เป็นที่แน่นอนอีกครั้งการตรากฎหมายของ เต้นรำแบบดั้งเดิม ในความเป็นจริง , แดเนียลพบ ; องค์ประกอบใหม่ที่เป็นความคิดสร้างสรรค์
มักจะรวมเข้ากับรุมบ้าเก่า ดังนั้น ถึงแม้ว่านี้อาจจะตามหรือ contrived ใน maccannell ของความรู้สึกมันสร้างความรู้สึกของอัตถิภาวนิยมของแท้ เนื่องจากความสร้างสรรค์และระบาย ธรรมชาติ
แต่คำถามที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับปัญหาที่มีอยู่จริง ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น ความคิดของสามัญสํานึกหมายถึง " หนึ่งคือ