Because supporters insist that the

Because supporters insist that the primary objective of the movement
is to defend Buddhism, it also creates a space for monastic political
action, something usually frowned upon in the Burmese tradition.
One of the ways in which monks have historically justified political
engagement has been to frame it as part of their necessary monastic
duties of protecting and spreading the religion. In the Theravada tradition,
education has traditionally been the province of monastics. Although
their control of this field has waned since the colonial period,
it is still universally accepted that monks ought to be teachers of the dhamma. This gray area of “traditional monastic duties” also allows for
a wide range of interpretation of appropriate actions. In response to
the ban on 969 organizations, one monk replied: “We don’t take part
in political affairs, steal others’ possessions, attack or lie to others. So
you cannot say we violate the ethics of a Buddhist monk. We just make
our special efforts in order to preserve our race and religion” (May Sitt
Paing 2013). Monks have used this interpretive space throughout Buddhist
history to justify various methods of political engagement, and it
will remain an important aspect of religious life in Myanmar, especially
if space continues to open up for political organizing more generally

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เนื่องจากผู้สนับสนุนยืนยันที่วัตถุประสงค์หลักของการเคลื่อนไหวจะปกป้องพระพุทธศาสนา มันยังสร้างพื้นที่สำหรับพระปริยัติธรรมทางการเมืองการกระทำ สิ่งปกตินรถไฟในประเพณีพม่าหนึ่งในวิธีที่พระสงฆ์มีอดีตธรรมทางการเมืองมีส่วนร่วมได้ร่วมโครงเป็นส่วนหนึ่งของพระปริยัติธรรมจำเป็นหน้าที่ ของการปกป้องศาสนาแพร่ ในประเพณีเถรวาทการศึกษาเคยบวชจังหวัด ถึงแม้ว่าการควบคุมของฟิลด์นี้ได้จางหายตั้งแต่ยุคอาณานิคมจะยังคงเป็นสากลยอมรับว่า พระสงฆ์ควรจะเป็นครูของพระธรรม พื้นที่สีเทาของ "หน้าที่สงฆ์ดั้งเดิม" ยังช่วยให้หลากหลายของการตีความการกระทำที่เหมาะสม ในการตอบสนองห้าม องค์กร 969 พระภิกษุสงฆ์หนึ่งตอบ: "เราไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งในการบ้านการเมือง ขโมยทรัพย์สินของผู้อื่น โจมตี หรือโกหกผู้อื่น ดังนั้นคุณไม่สามารถบอกว่า เราละเมิดจริยธรรมของพระสงฆ์ เราแค่ทำความพยายามของเราพิเศษเพื่อรักษาเชื้อชาติและศาสนาของเรา" (อาจ Sittทาง Paing ที่ 2013) พระสงฆ์ได้ใช้พื้นที่นี้สื่อความหมายตลอดทั้งชาวพุทธประวัติการจัดวิธีการต่าง ๆ ของการมีส่วนร่วมทางการเมือง และจะยังคงอยู่สิ่งสำคัญของชีวิตทางศาสนาในพม่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพื้นที่ยังคงเปิดสำหรับการจัดระเบียบทางการเมืองโดยทั่วไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพราะผู้สนับสนุนยืนยันว่าวัตถุประสงค์หลักของการเคลื่อนไหว
คือการปกป้องพระพุทธศาสนาก็ยังสร้างพื้นที่สำหรับการเมืองสงฆ์
การกระทำบางสิ่งบางอย่างมักจะขมวดคิ้วในประเพณีพม่า.
หนึ่งในวิธีการที่พระสงฆ์ได้รับการพิสูจน์ทางประวัติศาสตร์ทางการเมือง
มีส่วนร่วมได้รับที่จะใส่ร้าย มันเป็นส่วนหนึ่งของวัดของพวกเขาจำเป็น
หน้าที่ในการปกป้องและการแพร่กระจายศาสนา ในประเพณีเถรวาท
การศึกษาได้รับแบบดั้งเดิมของจังหวัดพระสงฆ์ แม้ว่า
การควบคุมของพวกเขาในด้านนี้ได้จางหายไปตั้งแต่ยุคอาณานิคม
มันก็ยังคงได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าพระสงฆ์ควรจะเป็นครูของธรรมะ นี้พื้นที่สีเทาของ "หน้าที่สงฆ์ดั้งเดิม" ยังช่วยให้
ช่วงกว้างของการตีความของการดำเนินการที่เหมาะสม ในการตอบสนองต่อ
การห้ามใน 969 องค์กรหนึ่งพระภิกษุสงฆ์ตอบว่า: "เราไม่ได้มีส่วนร่วม
ในกิจการทางการเมืองขโมยทรัพย์สินของผู้อื่นการโจมตีหรือนอนกับคนอื่น ๆ ดังนั้น
คุณจะไม่สามารถบอกว่าเราละเมิดจริยธรรมของพระภิกษุสงฆ์ชาวพุทธ เราเพียงแค่ทำให้
ความพยายามพิเศษของเราเพื่อที่จะรักษาเชื้อชาติและศาสนาของเรา "(พฤษภาคม Sitt
Paing 2013) พระสงฆ์ได้ใช้พื้นที่สื่อความหมายทางพุทธศาสนานี้ตลอด
ประวัติศาสตร์ที่จะแสดงให้เห็นถึงวิธีการต่างๆของการมีส่วนร่วมทางการเมืองและมัน
จะยังคงเป็นสิ่งสำคัญของชีวิตทางศาสนาในพม่าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง
หากพื้นที่ยังคงที่จะเปิดขึ้นสำหรับการจัดระเบียบทางการเมืองมากขึ้นโดยทั่วไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เพราะผู้สนับสนุนยืนยันว่า วัตถุประสงค์หลักของการเคลื่อนไหวเพื่อปกป้องพระพุทธศาสนา และจะสร้างพื้นที่สำหรับจริยธรรมทางการเมืองการกระทำบางอย่างที่มักจะขมวดคิ้วในประเพณีพม่าหนึ่งในวิธีที่พระสงฆ์ในอดีตมีความชอบธรรมทางการเมืองงานหมั้นจะให้กรอบมันเป็นส่วนหนึ่งของการเป็นสงฆ์หน้าที่ในการปกป้องและเผยแผ่ศาสนา ในประเพณีเถรวาทการศึกษาที่ได้รับสืบเนื่องจังหวัด monastics . ถึงแม้ว่าการควบคุมของข้อมูลนี้มี waned ตั้งแต่สมัยอาณานิคมมันก็ยังยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพระควรจะเป็นครูแห่งธรรม พื้นที่สีเทาของ " ดั้งเดิมวัดหน้าที่ " ยังช่วยให้สำหรับช่วงกว้างของการตีความหมายของการกระทำที่เหมาะสม ในการตอบสนองบ้านที่ 969 องค์กรหนึ่ง พระตอบว่า " เราไม่ได้มีส่วนร่วมการเมือง , ขโมยข้าวของคนอื่น โจมตี หรือ โกหกคนอื่น ดังนั้นคุณไม่สามารถพูดได้ว่าเราละเมิดจริยธรรมของพระ เราเพิ่งทำพิเศษของเรา ความพยายามเพื่อที่จะรักษาเผ่าพันธุ์และศาสนา " ( อาจ sittเปียง 2013 ) พระสงฆ์ได้ใช้พื้นที่แปลเรื่องนี้ทั้ง พุทธประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าวิธีการมีส่วนร่วมทางการเมือง และมันจะยังคงเป็นส่วนสำคัญของชีวิตทางศาสนาในพม่า โดยเฉพาะถ้าพื้นที่ยังคงเปิดสำหรับการจัดระเบียบทางการเมืองมากขึ้นโดยทั่วไป