As far as the perception of human n

As far as the perception of human nature and human destiny goes, then, Buddhism introduced some novel ideas into East Asia, which became adapted to the cultural setting.

We have seen that ancient Chinese philosophers debated whether people were basically good (Confucius) or bad (Xunzi).

These conceptions of human nature also envisioned the individual as a whole being, albeit composed of five different “elements” (wu xing = meaning five elements) from nature (wood, fire, earth, metal, water).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เป็นที่รับรู้ของมนุษย์ธรรมชาติและชะตากรรมมนุษย์ไป แล้ว พระพุทธศาสนานำความคิดบางอย่างนวนิยายเข้าสู่เอเชียตะวันออก ซึ่งเป็นการดัดแปลงการตั้งค่าวัฒนธรรมเราได้เห็นว่า นักปรัชญาจีนโบราณยังคงว่า คนถูกพื้น (ลัทธิขงจื้อ) ดีหรือไม่ดี (Xunzi)Conceptions เหล่านี้ของธรรมชาติของมนุษย์จินตนาการบุคคลเป็นเป็นทั้ง นอกจากนี้แม้ว่าประกอบด้วย 5 แตกต่างกัน "องค์ประกอบ" (วูซิง =หมายถึง องค์ประกอบที่ 5) จากธรรมชาติ (ไม้ ไฟ ดิน โลหะ น้ำ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เท่าที่รับรู้ของธรรมชาติของมนุษย์และโชคชะตาของมนุษย์ไปแล้วพุทธศาสนาแนะนำบางความคิดใหม่เข้ามาในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงซึ่งกลายเป็นที่ปรับให้เข้ากับการตั้งค่าทางวัฒนธรรม. เราได้เห็นว่านักปรัชญาจีนโบราณถกเถียงกันว่าคนโดยทั่วไปที่ดี (ขงจื้อ) หรือไม่ดี (Xunzi). แนวความคิดเหล่านี้ในธรรมชาติของมนุษย์ยังมองเห็นภาพบุคคลที่เป็นทั้งความเป็นอยู่แม้ว่าประกอบด้วยห้าที่แตกต่างกัน "องค์ประกอบ" (วูซิง = หมายถึงห้าองค์ประกอบ) จากธรรมชาติ (ไม้ไฟดินโลหะน้ำ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เท่าที่รับรู้ของมนุษย์ธรรมชาติและชะตากรรมของมนุษย์ไปแล้ว พระพุทธศาสนาแนะนำบางความคิดใหม่ในเอเชียตะวันออก ซึ่งกลายเป็นปรับให้เข้ากับการตั้งค่าทางวัฒนธรรม .

เราได้เห็นโบราณของจีนนักปรัชญาถกเถียงว่าผู้คนโดยทั่วไปดี ( ขงจื้อ ) หรือร้าย ( ซุนจื๊อ ) .

เหล่านี้แนวความคิดของมนุษย์ยัง วิสัยทัศน์ของบุคคลในฐานะเป็นทั้งแม้ว่าประกอบด้วยห้าที่แตกต่างกัน " องค์ประกอบ " ( Wu Xing = ความหมายองค์ประกอบที่ 5 ) จากธรรมชาติ ( ไม้ , ไฟ , ดิน , โลหะ ,
น้ำ )