In 1916, Hugo Ball, Emmy Hennings,

In 1916, Hugo Ball, Emmy Hennings, Tristan Tzara, Jean Arp, Marcel Janco, Richard Huelsenbeck, Sophie Täuber, and Hans Richter, along with others, discussed art and put on performances in the Cabaret Voltaire expressing their disgust with the war and the interests that inspired it.

Some sources state that Dada coalesced on October 6 at the Cabaret Voltaire. Other sources state that Dada did not originate fully in a Zurich literary salon but grew out of an already vibrant artistic tradition in Eastern Europe, particularly Romania, that transposed to Switzerland when a group of Jewish modernist artists (Tzara, Marcel & Iuliu Iancu, Arthur Segal, and others) settled in Zurich. In the years prior to World War I similar art had already risen in Bucharest and other Eastern European cities; it is likely that DADA's catalyst was the arrival in Zurich of artists like Tzara and Janco.[8]

Having left Germany and Romania during World War I, the artists found themselves in Switzerland, a country recognized for its neutrality. Inside this space of political neutrality they decided to use abstraction to fight against the social, political, and cultural ideas of that time. The dadaists believed those ideas to be a byproduct of bourgeois society, a society so apathetic it would rather fight a war against itself than challenge the status quo.[9]

Marcel Janco recalled,

We had lost confidence in our culture. Everything had to be demolished. We would begin again after the tabula rasa. At the Cabaret Voltaire we began by shocking common sense, public opinion, education, institutions, museums, good taste, in short, the whole prevailing order.

The Cabaret closed its doors in early July and then at the first public soiree at Waag Hall[10] on July 14, 1916, Ball recited the first manifesto. In 1917, Tzara wrote a second Dada manifesto considered one of the most important Dada writings, which was published in 1918. Other manifestos followed.

A single issue of the magazine Cabaret Voltaire was the first publication to come out of the movement.

After the cabaret closed down, activities moved to a new gallery and Hugo Ball left for Bern. Tzara began a relentless campaign to spread Dada ideas. He bombarded French and Italian artists and writers with letters, and soon emerged as the Dada leader and master strategist. The Cabaret Voltaire re-opened, and is still in the same place at the Spiegelgasse 1 in the Niederdorf.

Zurich Dada, with Tzara at the helm, published the art and literature review Dada beginning in July 1917, with five editions from Zurich and the final two from Paris.

When World War I ended in 1918, most of the Zurich Dadaists returned to their home countries, and some began Dada activities in other cities. Others, such as Swiss native Sophie Täuber, would remain in Zurich into the 1920s.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน 1916 บอล Hugo เอ็มมี Hennings, Tzara ตริ Jean Arp, Marcel Janco ริชาร์ด Huelsenbeck โซฟี Täuber ฮันส์ ถือ พร้อมกับคนอื่น กล่าวถึงศิลปะ และใส่แสดงใน Voltaire คาบาเร่ต์แสดงความขยะแขยงของสงครามและผลประโยชน์ที่มันเป็นแรงบันดาลใจ

บางแหล่งระบุว่า Dada coalesced วันที่ 6 ตุลาคมที่ Voltaire คาบาเร่ต์ แหล่งอื่น ๆ รัฐ Dada ไม่ได้มาทั้งหมดในซูริกวรรณกรรมร้าน แต่เกิดขึ้นจากประเพณีศิลปะมีพร้อมแล้วในยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเทศโรมาเนีย ที่แบบสลับแกนให้สวิตเซอร์แลนด์เมื่อกลุ่มศิลปินบุกเบิกชาวยิว (Tzara, Marcel & Iuliu Iancu, Arthur Segal และอื่น ๆ) ในซูริก ในปีก่อนสงครามโลกคล้ายศิลปะมีแล้วเกิดขึ้นในบูคาเรสต์และอื่น ๆ ยุโรปตะวันออกเมือง เป็นไปได้ว่า เศษของ DADA ที่เดินทางถึงซูริคของศิลปินเช่น Tzara และ Janco[8]

มีซ้ายเยอรมนีและโรมาเนียในระหว่างสงครามโลก ศิลปินพบตัวเองในสวิสเซอร์แลนด์ ประเทศรู้ความเป็นกลางของการ ภายในพื้นที่นี้ของความเป็นกลางทางการเมือง จะตัดสินใจใช้ abstraction ในการต่อสู้กับความคิดสังคม การเมือง และวัฒนธรรมเวลา Dadaists ที่เชื่อว่าความคิดมี จิตสำนึกของสังคมชนชั้นกลาง เกิดดังนั้นมันจะต่อสู้สงครามกับตัวเองแต่กว่าที่ท้าทายสภาพสังคม[9]

Marcel Janco ยกเลิก,

เราได้สูญเสียความเชื่อมั่นในวัฒนธรรมของเรา จึงได้มีกำลังกาย เราจะเริ่มต้นขึ้นอีกครั้งหลังรสา tabula ที่ Voltaire คาบาเร่ต์ เราเริ่ม โดยสามัญสำนึกตะลึง มติมหาชน การศึกษา สถาบัน พิพิธภัณฑ์ รสดี สั้น ๆ การยึดทั้งหมดสั่ง

คาบาเร่ต์ที่ปิดประตูในต้นเดือนกรกฎาคมแล้ว ใน soiree สาธารณะครั้งแรกที่ Waag Hall [10] บน 14 กรกฎาคม 1916 ลูกอัลประกาศครั้งแรก ใน 1917 Tzara เขียนแถลงการณ์ Dada สองที่หนึ่งสำคัญที่สุดงานเขียน Dada ซึ่งถูกเผยแพร่ใน 1918 Manifestos อื่นตาม

วารสารของวารสาร Voltaire คาบาเร่ต์ถูกราคางานพิมพ์แรกมาจากการเคลื่อนไหว

หลังจากคาบาเรต์ปิด กิจกรรมย้ายไปหอใหม่ และบอล Hugo ซ้ายสำหรับเบิร์น Tzara เริ่มแคมเปญ relentless แพร่กระจายความคิดเห็น Dada เขาระดมยิงศิลปินฝรั่งเศส และอิตาลีและเขียน ด้วยตัวอักษร และเร็ว ๆ นี้ เกิดเป็นที่ Dada ผู้นำและหลักยุทธศาสตร์การหลีก Voltaire คาบาเร่ต์เปิด และยังคงอยู่ในตำแหน่งเดิมที่ 1 Spiegelgasse ใน Niederdorf

ซูริก Dada กับ Tzara ในโอกาส การเผยแพร่ศิลปะและวรรณกรรมทบทวนต้น Dada ใน 1917 กรกฎาคม รุ่นห้าจากซูริคและสองขั้นสุดท้ายจากปารีส

เมื่อสงครามโลกสิ้นสุดลง 1918 ส่วนใหญ่ของ Dadaists ริกกลับไปประเทศของตน และบางส่วนเริ่มกิจกรรม Dada ในเมืองอื่น ๆ อื่น ๆ เช่นสวิสเจ้าโซฟี Täuber จะครั้งในซูริกในปี 1920

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในปี 1916 , ฮิวโก้ลูก เอ็มมี่เฮนนิ่งส์ ทริสตัน ทซารา ฌอง ARP , มาร์เซล จันโคริชารด์ นเซนเบค , โซฟี , T และ ปรากฏการณ์ และฮานส์ริกเตอร์ พร้อมกับคนอื่น ๆ , กล่าวถึงศิลปะและใส่ในการแสดงในคาบาเร่ต์วอลแตร์แสดงความขยะแขยงกับสงคราม และผลประโยชน์ที่ได้แรงบันดาลใจมัน

บางแหล่งระบุว่า ดาดา รวมตัวกันในวันที่ 6 ตุลาคมที่คาบาเรต์วอลแตร์แหล่งข้อมูลอื่น ๆที่ดาด้าไม่ได้มาจากรัฐอย่างเต็มที่ในซูริกวรรณกรรมร้านแต่เติบโตขึ้นเป็นประเพณีศิลปะที่สดใสอยู่แล้วในยุโรปตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรมาเนีย ที่กลับด้านไปสวิตเซอร์แลนด์เมื่อกลุ่มศิลปินสมัยใหม่ ( ยิว ทซารา , มาร์เซล& iuliu iancu อาเธอร์ ซีกัล , และอื่น ๆ ) ตัดสินใน ซูริกในช่วงก่อนสงครามโลกศิลปะคล้ายกันแล้วเพิ่มขึ้น ใน บูคาเรสต์ และเมืองในยุโรปตะวันออกอื่น ๆ ; มันเป็นโอกาสที่ดาด้าเป็นตัวเร่งปฏิกิริยามาถึงในซูริคของศิลปินที่ชอบ ทซารา และ janco [ 8 ]

มีซ้ายเยอรมนีและโรมาเนียในระหว่างสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ศิลปินที่พบตัวเองในประเทศสวิตเซอร์แลนด์ ได้รับการยอมรับด้านความเป็นกลางภายในพื้นที่ของความเป็นกลางทางการเมืองที่พวกเขาตัดสินใจที่จะใช้สิ่งที่เป็นนามธรรม เพื่อต่อสู้กับสังคม การเมือง วัฒนธรรมและความคิดของเวลาที่ การ dadaists เชื่อความคิดนั้นเป็นผลพลอยได้ของชนชั้นกลางในสังคม สังคมจึงไม่แยแสมัน ค่อนข้าง จะ ต่อสู้กับตัวเองมากกว่าความท้าทายสภาพที่เป็นอยู่ [ 9 ]

มาร์เซล จันโคหอ

เราได้สูญเสียความเชื่อมั่นในวัฒนธรรมของเราทุกอย่างต้องถูกรื้อถอน เราก็จะเริ่มต้นใหม่อีกครั้งหลังจากจิตว่าง . ที่คาบาเร่ต์วอลแตร์เราเริ่มด้วยตกใจ สามัญสำนึก ความคิดเห็นสาธารณะ , การศึกษา , สถาบัน , พิพิธภัณฑ์ , รสชาติที่ดีในเวลาอันสั้น ทั้งออกใบสั่ง

คาบาเร่ต์ปิดประตูในช่วงต้นเดือนกรกฎาคม และที่แรกที่ประชาชนลอยกระทง วาค ฮอลล์ [ 10 ] เมื่อ 14 กรกฎาคม 1916 , ลูกท่อง . . . ก่อน ในปี 1917ทซาราเขียนแถลงการณ์ Dada ที่สองถือเป็นหนึ่งของงานเขียนที่ดาด้าที่สำคัญที่สุดซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในปี 1918 แถลงการณ์อื่นๆตาม

ปัญหาเดียวของนิตยสารคาบาเร่ต์วอลแตร์ถูกตีพิมพ์ครั้งแรกที่จะออกมาเคลื่อนไหว

หลังจากการแสดงปิดกิจกรรมย้ายแกลเลอรี่ใหม่และฮิวโก้ลูกไปเบิร์น เริ่มแคมเปญกระด้าง ทซารากระจายดาด้าคิดเขาระดมยิง ฝรั่งเศส อิตาลี และ ศิลปินและนักเขียนด้วยตัวอักษร และเร็ว ๆนี้กลายเป็น ดาด้า ผู้นำ และ สุดยอดนักวางกลยุทธ คาบาเร่ต์วอลแตร์จะเปิดออก และยังคงอยู่ในสถานที่เดียวกันที่ spiegelgasse 1 ในนีเดอร์ดอร์ฟ .

ซูริค ดาด้า กับ ทซาราที่หางเสือ , เผยแพร่ศิลปะดาด้าทบทวนวรรณกรรมเริ่มในเดือนกรกฎาคมในปี 1917 มี 5 รุ่น จากซูริคและสองคนสุดท้าย

จากปารีสเมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสิ้นสุดลงในปี 1918 , ที่สุดของซูริค dadaists กลับไปประเทศของตน และเริ่มกิจกรรมดาด้าในเมืองอื่น ๆ อื่นๆ เช่น สวิสพื้นเมืองโซฟี T และปรากฏการณ์นั้นจะยังคงอยู่ในซูริคในยุค 1920