Max Weber’s concept of “charismatic

Max Weber’s concept of “charismatic leadership” well describes the type of leader-follower relationship characteristic of revitalization movement organizations (1947). The fundamental element of the vision, as I have indicated above, is the entrance of the visionary into an intense relationship with a supernatural being. This relationship, furthermore, is one in which the prophet accepts the leadership, succor, and dominance of the supernatural. Many followers of a prophet, especially the disciples, also have ecstatic revelatory experiences; but they and all sincere followers who have not had a personal revelation also enter into a parallel relationship to the prophet: as God is to the prophet, so (almost) is the prophet to his followers. The relationship of the follower to the prophet is in all probability determined by the displacement of transference dependency wishes onto his image; he is regarded as an uncanny person, of unquestionable authority in one or more spheres of leader- ship, sanctioned by the supernatural. Max Weber denotes this quality of uncanny authority and moral as cendency in a leader as charisma. Followers defer to the charismatic leader not because of his status in an existing authority structure but because of a fascinating personal L‘power,’l often ascribed to supernatural sources and validated in successful performance, akin to the “manil” or “orenda” of ethnological literature. The charismatic leader thus is not merely permitted but expected to phrase his call for adherents as a demand to perform a duty to a power higher than human. Weber correctly points out that the “routinization” of charisma is a critical issue in movement organization, since unless this “power” is distributed to other personnel in a stable institutional structure, the movement itself is liable to die with the death or failure of individual prophet, king, or war lord.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนวคิดของแม็กซ์เวเบอร์ "บารมีเป็นผู้นำ" ดีอธิบายชนิดของผู้นำสหสัมพันธ์ลักษณะขององค์กรเคลื่อนไหวคุ้มค่า (1947) องค์ประกอบพื้นฐานของวิสัยทัศน์ ฉันได้ระบุไว้ข้างต้น เป็นของวิสัยทัศน์เป็นความสัมพันธ์ที่รุนแรง ด้วยกำลังเหนือธรรมชาติ ความสัมพันธ์นี้ นอกจาก เป็นหนึ่งที่ผู้เผยพระวจนะยอมรับเป็นผู้นำ succor และครอบงำเหนือ ลูกศิษย์มากมายของผู้เผยพระวจนะ โดยเฉพาะสาวก มีประสบการณ์ revelatory สุขสันต์ แต่พวกเขาและลูกศิษย์อย่างจริงใจทั้งหมดที่ไม่เคยเปิดเผยบุคคลยังเข้าความสัมพันธ์พร้อมกับท่านนบี: เป็นพระวจนะ ดังนั้น (เกือบ) เป็นผู้เผยพระวจนะเพื่อลูกศิษย์ของเขา ความสัมพันธ์ของผู้ติดตามการเผยพระวจนะอยู่ในความน่าเป็นทั้งหมดที่ถูกกำหนด โดยปริมาณกระบอกสูบของประสงค์อ้างอิงสติลงบนรูปภาพของเขา เขาถือเป็นบุคคลเขาพิลึก ของเอกลักษณ์ในรัฐบาลท้องถิ่นอย่าง น้อยหนึ่งนำเรือ อนุมัติตามเรื่องเหนือธรรมชาติ แม็กซ์เวเบอร์หมายถึงคุณภาพของหน่วยงานเขาพิลึกและศีลธรรมนี้เป็น cendency ในการเป็นผู้นำเป็นคาริสม่า ลูกศิษย์ตามผู้นำนี่ไม่ใช่เป็น เพราะสถานะของเขาในโครงสร้างอำนาจ แต่เนื่อง จาก L'power ส่วนตัวน่าสนใจ,'l ascribed ไปยังแหล่งที่เหนือธรรมชาติ และตรวจสอบประสิทธิภาพสำเร็จ เหมือนกับ "manil" หรือ "orenda" ของวรรณคดี ethnological มัก ผู้นำบารมีจึงไม่เพียงแต่ได้รับอนุญาต แต่คาดว่า phrase เรียกของเขายังเป็นความต้องการเพื่อทำหน้าที่ให้พลังงานที่สูงกว่ามนุษย์ แบ่งแยกอย่างชี้ออกมาว่า "routinization" ของคาริสม่าเป็นปัญหาสำคัญในความเคลื่อนไหวขององค์กร ตั้งแต่เว้นแต่ "อำนาจ" นี้กระจายสู่บุคลากรอื่น ๆ ในโครงสร้างสถาบันมั่นคง การเคลื่อนไหวตัวเองจะต้องตายกับตายหรือความล้มเหลวของแต่ละผู้เผยพระวจนะ กษัตริย์ หรือสงครามพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

แม็กซ์เวเบอร์แนวคิดของ "ความเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์" ดีอธิบายชนิดของผู้นำผู้ตามลักษณะความสัมพันธ์ขององค์กรเคลื่อนไหวฟื้นฟู (1947) องค์ประกอบพื้นฐานของวิสัยทัศน์ที่ผมได้ระบุไว้ข้างต้นเป็นทางเข้าของจินตนาการเข้าไปในความสัมพันธ์ที่เข้มข้นด้วยความเป็นธรรมชาติ ความสัมพันธ์นี้ยิ่งเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะที่ยอมรับความเป็นผู้นำการช่วยเหลือและการครอบงำของธรรมชาติ ติดตามจำนวนมากของผู้เผยพระวจนะโดยเฉพาะอย่างยิ่งสาวกเหล่านั้นยังมีประสบการณ์เปิดหูเปิดตาความสุข; แต่พวกเขาและติดตามความจริงใจที่ยังไม่ได้มีการเปิดเผยส่วนตัวยังเข้าสู่ความสัมพันธ์ขนานไปกับผู้เผยพระวจนะ: พระเจ้าคือการพยากรณ์เพื่อให้ (เกือบ) เป็นผู้เผยพระวจนะไปยังผู้ติดตามของเขา ความสัมพันธ์ของลูกศิษย์ที่จะเผยพระวจนะที่อยู่ในทุกโอกาสที่กำหนดโดยการกำจัดของความปรารถนาของการพึ่งพาการเปลี่ยนแปลงลงบนภาพของเขา; เขาได้รับการยกย่องในฐานะที่เป็นคนแปลก, ไม่ต้องสงสัยของผู้มีอำนาจในทรงกลมหนึ่งหรือมากกว่าหนึ่งของเรือนำาการตามทำนองคลองธรรมโดยธรรมชาติ แม็กซ์เวเบอร์หมายถึงคุณภาพของผู้มีอำนาจลึกลับนี้และศีลธรรม cendency เป็นผู้นำในการเป็นเสน่ห์ ติดตามเลื่อนไปเป็นผู้นำที่มีความสามารถพิเศษไม่ได้เพราะสถานะของเขาในโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่ แต่เป็นเพราะอำนาจ L'ส่วนบุคคลที่น่าสนใจ 'l กำหนดมักจะไปยังแหล่งธรรมชาติและตรวจสอบประสิทธิภาพการทำงานที่ประสบความสำเร็จคล้ายกับ "Manil" หรือ "Orenda" ของ วรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยา ผู้นำที่มีเสน่ห์จึงไม่ได้รับอนุญาตเพียง แต่คาดว่าจะมีข้อความเรียกร้องของเขาสำหรับสมัครพรรคพวกเป็นความต้องการที่จะปฏิบัติหน้าที่เพื่อพลังงานที่สูงขึ้นกว่ามนุษย์ เวเบอร์ได้อย่างถูกต้องชี้ให้เห็นว่า "routinization" เสน่ห์เป็นปัญหาที่สำคัญในองค์กรเคลื่อนไหวตั้งแต่เว้นแต่นี้ "อำนาจ" ถูกแจกจ่ายให้กับบุคลากรอื่น ๆ ในโครงสร้างสถาบันที่มีเสถียรภาพการเคลื่อนไหวของตัวเองมีแนวโน้มที่จะตายกับการเสียชีวิตหรือความล้มเหลวของแต่ละบุคคล ผู้เผยพระวจนะกษัตริย์หรือเจ้านายสงคราม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แม็กซ์ เวเบอร์ แนวคิดของ " ผู้นำ " ( คืออธิบายประเภทของผู้นำ ผู้ตาม ความสัมพันธ์ของลักษณะขององค์กรเคลื่อนไหวฟื้นฟู ( 2490 ) องค์ประกอบพื้นฐานของวิสัยทัศน์ , เป็นฉันได้ระบุข้างต้น เป็นทางเข้าของช่างจินตนาการในความสัมพันธ์ที่รุนแรง ด้วยกำลังที่เหนือธรรมชาติ ความสัมพันธ์นี้ นอกจากนี้เป็นหนึ่งในที่ผู้ยอมรับความเป็นผู้นำ ช่วยเหลือ และการปกครองของ Supernatural หลายสาวกของพระศาสดา โดยเฉพาะสาวก ยังมีประสบการณ์ ซึ่งเผยให้เห็นสิ่งที่ไม่รู้มาก่อนเลย แต่พวกเขาทั้งหมดด้วยความจริงใจและผู้ติดตามที่ไม่ได้มีการเปิดเผยส่วนตัวก็ป้อนเข้าไปในความสัมพันธ์แบบศาสดา เป็นพระเจ้า คือ พระศาสดา ดังนั้น ( เกือบ ) เป็นศาสดาผู้ติดตามของเขาความสัมพันธ์ของคนสนิทกับศาสดาคือในทุกโอกาส โดยพิจารณาการเคลื่อนที่ของการพึ่งพาความต้องการไปยัง ภาพ ของเขา เขาถือว่าเป็นบุคคลลึกลับของอำนาจดอกในหนึ่งหรือมากกว่าทรงกลมของผู้นำ - เรือ อนุมัติโดยเหนือธรรมชาติ แม็กซ์ เวเบอร์ หมายถึง คุณภาพของอำนาจลึกลับ และจริยธรรม เป็น cendency ในผู้นำที่เป็นเสน่ห์สาวกเชื่อตามผู้นำบารมีไม่ได้ เพราะสถานะของเขาในโครงสร้างอำนาจที่มีอยู่ แต่เนื่องจากของที่น่าสนใจส่วนบุคคล l'power ผมบ่อยๆ , หมวดแหล่งเหนือธรรมชาติและตรวจสอบการปฏิบัติที่ประสบความสำเร็จ คล้ายกับ " manil " หรือ " โอเรนดา " วรรณกรรมชาติพันธุ์วิทยา .ผู้นำที่มีเสน่ห์ จึงไม่เพียงได้รับอนุญาต แต่คาดว่าจะเรียกสมัครพรรคพวกเป็นวลีของเขาสำหรับความต้องการที่จะทําหน้าที่เป็นอำนาจที่สูงกว่ามนุษย์ เวเบอร์ถูกต้องชี้ให้เห็นว่า " routinization " ความสามารถพิเศษคือปัญหาวิกฤตในองค์กรเคลื่อนไหว เพราะนอกจาก " อำนาจ " แจกจ่ายให้กับบุคลากรในสถาบันอื่น ๆที่มีโครงสร้างการเคลื่อนไหวของตัวเองรับผิดชอบตายกับตายหรือความล้มเหลวของแต่ละศาสดา พระ หรือ สงครามพระเจ้า