Bourdieu as a public intellectual[e

Bourdieu as a public intellectual[edit]
During the 1990s Bourdieu became more and more involved in political debate, becoming one of the most important public faces of intellectual life in France. While a fierce critic of neoliberalism, Bourdieu was also critical of the "total intellectual" role played by Sartre, and he dismissed Sartre's attempts to intervene in French politics as "irresponsible" and "opportunistic."[14] Bourdieu saw sociology not as a form of "intellectual entertainment" but as a serious discipline of a scientific nature. There is an apparent contradiction between Bourdieu's earlier writings against using sociology for political activism and his later launch into the role of a public intellectual, with some highly "visible political statements".[14] Although much of his early work stressed the importance of treating sociology as a strict scientific discipline (« La sociologie est un sport de combat » — Sociology is a martial art), his later career saw him enter the less academic world of political debate in France, raising the issue of whether the sociologist has political responsibilities extending to the public domain.

Although Bourdieu earlier faulted public intellectuals such as Sartre, he had strong political views which influenced his sociology from the beginning. By the time of his later work his main concern had become the effect of globalisation and those who benefited least from it. His politics then became more overt and his role as public intellectual was born, from an "urgency to speak out against neoliberal discourse that had become so dominant within political debate."[14] Bourdieu developed a project to investigate the effects — particularly the harm — of neoliberal reforms in France. The most significant fruit of this project was the 1993 study 'The Weight of the World,' although his views are perhaps more candidly expressed in his articles.[15] 'The Weight of the World' represented a heavyweight scientific challenge to the dominant trends in French politics. Since it was the work of a team of sociologists, it also shows Bourdieu's collaborative character, indicating that he was still in 1993 reluctant to accept being singled out with the category (he deplored the term 'role'[16]) of public intellectual. Nevertheless, Bourdieu's activities as a critical sociologist prepared him for the public stage, fulfilling his "constructionist view of social life" as it relied upon the idea of social actors making change through collective struggles. His relationship with the media was improved through his very public action of organizing strikes and rallies that raised huge media interest in him and his many books became more popular through this new notoriety. One of the main differences between the critical sociologist and public intellectual is the ability to have a relationship with popular media resources outside the academic realm.[17] It is notable that in his later writings Bourdieu sounded cautionary notes about such individuals, describing them as "like the Trojan Horse[18] " for the unwanted elements they may bring to the academic world. Again Bourdieu seems wary of accepting the description 'public intellectual,' worrying that it might be difficult to reconcile with science and scholarship. Research is needed on what conditions transform particular intellectuals into public intellectuals.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Bourdieu เป็นทรัพย์สินทางปัญญาสาธารณะ [แก้]ในช่วงปี 1990 Bourdieu กลายเป็นขึ้นและเกี่ยวข้องในการอภิปรายทางการเมือง กลายเป็นใบหน้าสาธารณะสำคัญที่สุดของชีวิตปัญญาในฝรั่งเศสอย่างใดอย่างหนึ่ง ในขณะนักวิจารณ์รุนแรง neoliberalism, Bourdieu ยังสำคัญ รวมโครงการ"บทบาทที่เล่น โดยลซาร์ตร์ และเขาไล่ของลซาทร์พยายามแทรกแซงในการเมืองฝรั่งเศสเป็น"โอกาส"และ"ความรับผิดชอบ" [14] Bourdieu เห็นสังคมวิทยาไม่ได้ เป็นแบบของ "ความบันเทิงทางปัญญา" แต่ เป็นวินัยร้ายแรงของธรรมชาติวิทยาศาสตร์ มีความขัดแย้งที่ชัดเจนระหว่าง Bourdieu งานเขียนก่อนหน้าการใช้สังคมวิทยาสำหรับทำกิจกรรมทางการเมืองและเปิดตัวในภายหลังของเขาในบทบาทของการสาธารณะทรัพย์สินทางปัญญา กับบางสูง "มองการเมืองงบการ [14] แม้ว่ามากของงานแรกของเขาเน้นความสำคัญของการรักษาสังคมวิทยาเป็นวิทยาศาสตร์วินัยเข้มงวด (« sociologie ลา est un de กีฬาต่อสู้» — สังคมวิทยาเป็นศิลปะการป้องกันตัว), ผลงานของเขาเห็นเขาเข้าสู่โลกวิชาการน้อยถกเถียงกันทางการเมืองในฝรั่งเศส การเลี้ยงดูปัญหาของวิทยามีความรับผิดชอบทางการเมืองขยายโดเมนสาธารณะหรือไม่แม้ว่า Bourdieu ก่อนหน้านี้เกิดความผิดพร่องการปัญญาชนสาธารณะเช่นลซาร์ตร์ เขาแข็งแกร่งเมืองซึ่งได้รับอิทธิพลของสังคมวิทยาจากจุดเริ่มต้น ตามเวลางานของเขาในภายหลัง ความกังวลหลักของเขาได้กลายเป็น ผลของโลกาภิวัติและผู้ที่ได้รับประโยชน์น้อยที่สุดจากนั้น การเมืองของเขาแล้วก็ก่อขึ้น และเป็นทรัพย์สินทางปัญญาสาธารณะบทบาท เกิด จากการเร่งหนึ่ง"พูดกับ neoliberal วาทกรรมที่กลายเป็นดังนั้นโดดเด่นในการอภิปรายทางการเมือง" [14] Bourdieu พัฒนาโครงการศึกษาผล — โดยเฉพาะอย่างยิ่งอันตราย — neoliberal ของฝรั่งเศส ผลสำคัญที่สุดของโครงการนี้คือ 1993 ศึกษา 'น้ำหนักของโลก แม้ว่ามุมมองของเขาบางทีขึ้นตรงแสดงในบทของเขา [15] ' น้ำหนักของโลก' แสดงความท้าทายทางวิทยาศาสตร์เฮฟวี่เวทไปในแนวโน้มหลักในการเมืองฝรั่งเศส เนื่องจากมันเป็นการทำงานของทีมงานพูด แสดงอักขระร่วมกัน Bourdieu ระบุว่า เขาถูกใน 1993 ลังเลใจที่จะยอมรับการ singled กับประเภท (เขาเสียใจมากต่อคำว่า ' role'[16]) ของสาธารณะทรัพย์สินทางปัญญา อย่างไรก็ตาม Bourdieu กิจกรรมเป็นวิทยาการสำคัญเตรียมเขาสำหรับเวทีสาธารณะ การตอบสนองของเขา "constructionist วิวของชีวิตทางสังคม" จะพึ่งพาความคิดของสังคมนักแสดงที่ทำให้เปลี่ยนผ่านรวมต่อสู้ ความสัมพันธ์ของเขากับสื่อ%QIF