Journal Alam Bina Mosque Architectu

Journal Alam Bina Mosque Architecture in Malaysia
Mosque Architecture in Malaysia: Classification of Styles and Possible Influence
Assoc. Prof. Dr. Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdi
Dept. of Architecture, Faculty of Built Environment, Universiti Teknologi Malaysia
ABSTRACT The main purpose of the research is to set up an initial framework of architectural description of Muslim architecture in Malaysia within the context of the architectural concern of ‘style’. The main concern is to elucidate clearly the different architectural styles of Muslim architecture and suggest hypotheses for future studies in relation to the forces which might have been instrumental in the conception of these styles. The research is important in order to project the message that much of what we understand as ‘Islamic Architecture’ in the present literature comes from various artistic and political agendas that have questionable merits compared to an analytical approach of Islamic architecture from the Qur’an and the Sunnah of the Prophet Muhammad (peace be upon him). The research is also important for practicing architects to understand that the present syntax of ‘Islamic Architecture’ with its references in Middle Eastern, Mid Asian and African models are not necessarily the best precedence to project the architectural message of Islam. As opposed to the three classification of Traditional, Colonial and Modern styles of mosque architecture, the research has identified seven main styles with a suggestion of the rationale and influences of those styles.
1. Introduction
1.1 The Idea of Islamic Architecture
There are many questions that are related to the idea of what constitute ‘Islamic Architecture’. The most prevailing view seems to be that Islamic architecture possess a set of architectural vocabulary that is indisputable. The most consistent perception of Islamic architectural vocabulary is represented by the many monumental state and community mosque that uses the Middle Eastern or Central Asian architectural garb as dutifully exemplified in its lavish splendor as in the Wilayah Mosque in Kuala Lumpur and Putra Mosque in Putrajaya. The present research seeks to establish that this idea of a consistent architectural vocabulary is not what Islamic architecture is all about. We wish to show that Islamic Architecture has embraced many forms and vocabularies throughout the centuries in response to climatic, technological and socio-political concerns. The focus of this study is in Malaysia and we have identified
1
/..
Journal Alam Bina Mosque Architecture in Malaysia
eight different major styles of architecture each with its probable socio-political rationales. This study is important to pave the way of a more enlighten intellectual discourse towards a progressive theoretical construction of the idea of ‘Islamic Architecture’.
1.2 Research Scenario on Mosque Architecture
There is not an abundant literature on the subject of mosque Architecture in Malaysia. However there are five types of writings and concerns surrounding the meaning and description of mosque architecture in this country.
The first type of writing is more concerned with historical description of mosques in Malaysia. Foremost in this area is the writings of the late Abdul Halim Nasir. He was an avid traveler and a prolific writer attached to the National Museum of Malaysia. He has traveled widely in the Malay World and have taken many photographs and provided quite a number of sketches, oral traditions and his own observations of mosques in this region. There are generally two problems in his writings. Firstly, being trained not in the field of architecture, much of his analysis, description and classification particularly that of the modern mosques are wanting in the aspect of modern architectural theory. Secondly, his academic rigors in presenting comparative analysis of typologies and description is limited to a learned persons first hand account and not a systematically and scholarly exercise. We wish not to belittle his work because his contribution to the foundation of Malay architecture is monumental and indisputable.
The second type of study is a more rigorous form of architectural description as found in our writing ‘The Architectural Heritage of The Malay World: The Traditional Mosques’. This book contains measured drawings and detailed oral traditions of six traditional mosques with a comparison of their architectural styles. All of the empirical data was taken from the Center of Built Environment in the Malay World or KALAM (Pusat Kajian Alam Bina Melayu) based in the Faculty of Built Environment, Universiti Teknologi Malaysia. However this book is lacking in the examination of the many the historical sources in the Malay World.
2
/..
Journal Alam Bina Mosque Architecture in Malaysia
The third type of study is related more to a cursory historical description and a tinge of modern theory construction as found in the works of the architect David Mizan Hisham. As a practicing architect, Hisham writes well in relation to a typological approach in his description but lacks sorely in the historical and religious backing of many of his statements. The problem of typological writings is that it schemes the surface of architectural design and merely looks at the outward form as a conclusion without knowing its content.
The fourth type of writing is concerned primarily with determining the iconography of mosques in Islam and thus attempts to establish a theoretical design idea for that building. One author that is famous for his esoteric suggestions of the meaning of mosques come from Nakula. We feel that he relies too much on Sufistic ideas at the expense of other interpretation of Islam. His works suffers much the same problems of Syed Hussein Nasir and Titus Butckhardt simply because he seems to rely much of his foundation research on these two scholars.
The fifth genre of writing comes from our work in attempting to establish a design formula for mosques by using the socio-political analysis of the religious sources of the hadiths and the Qur’an. In our books, ‘The Mosque As A Community Development Center’ and the book ‘Peranan, Kurikulum dan Reka Bentuk Masjid Sebagai Pusat Pembangunan Masyarakat’ (Role, Curriculum and Design of Mosques as a Community Development Center) we have shown how Western architectural and historiographical perspectives have wreaked havoc on our understanding of the mosque in relation to its role and architecture. We have also hinted at the problem of Sufistic and Shia’istic framework in many writings of mosque architecture that have blindly been accepted by clients and architects in their justification of any design ideas. In our work we have relied solely on the religious sources of the hadiths and the Qur’an interpreted within the sunni perspective of Islam and have derived the eternal idea of the mosque in Islam. This idea is then combined with the considerations of the contemporary societal problems of Muslim communities to produce an activity and an architectural blueprint of mosque development.
3
/..
Journal Alam Bina Mosque Architecture in Malaysia
The present research attempts to fill in many of the gaps left in the five writing genres as stated above. What we seek is merely a more detailed classification and a suggestion of probable reasons that might have led to the decision to design mosques as such in its own historical period.
1.3 Method and Scope
In order to describe fully the various kinds of Muslim architecture in Malaysia, it is important to adequately sample the different typology of spaces and buildings. The research began by collecting pictures, drawings and photographs of spaces and buildings from books, actual settings and the archive of KALAM. The types of buildings concerned are houses, palaces, mosques, madrasas, centers of administration, offices, pavillions, tombs and cemeteries. It began to dawn on the researcher that there the work of documenting and sorting was too much for a short term project and thus the decision was made to scope the classification by using only mosques.
Even though the documentation of mosques have resulted in several classification of styles being identified, this does not represent an exhaustive survey of the styles of the building type. Of the Traditional Vernacular and Sino-Eclectic style, there is every confidence that the ones documented are quite exhaustively representative. This could also be said of the mosque with the styles of Post-Modern Revivalism, Modernistic Expressionism, European Classicism and North Indian Muslim architecture. The most varied style comes from the Modern Vernacular. The style which I term as Modern Vernacular is the one to focus on in future research since it is the greatest in number and most varied in design. It is very likely that this classification can be broken down into more sub-styles.
2. The Idea of Styles and Mosque Architecture
2.1 Introduction
The main purpose of this section is to clarify the meaning of ‘style’ and the various intellectual contexts which it has been debated. The chapter then describes the
4
/..
Journal Alam Bina Mosque Architecture in Malaysia
mosque within the perspective of these contexts. The chapter also gives an idea of the functions and roles of the mosque in the Muslim world.
2.2 The Question of ‘Style’ in Architecture
One of the major problems in the discourse of Islamic architecture is the relevance of the idea of a ‘style’ as opposed to the more fundamentalist approach of vernacular revivalism or the radical approach of interpreting the Sunnah of the Prophet Muhammad. First and foremost, it is important to describe Muslim architecture rather than Islamic architecture because the former can be the latter but not necessarily vice versa. In the context of the field of architectural theory and history, one must establish the latter in order to derive ideas of the former. Historical description an

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สถาปัตยกรรมมัสยิด Bina ลามสมุดรายวันในมาเลเซียสถาปัตยกรรมมัสยิดในมาเลเซีย: ประเภทลักษณะและอิทธิพลได้รศ.ดร. Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdiแผนกสถาปัตยกรรมศาสตร์ คณะสิ่งแวดล้อมสร้าง ยูนิเวอซิตี้เทคโนโลยีมาเลเซียบทคัดย่อวัตถุประสงค์หลักของการวิจัยคือการ ตั้งค่ากรอบงานการเริ่มต้นของลักษณะสถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมมุสลิมในมาเลเซียภายในบริบทของสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้อง 'สไตล์' ความกังวลหลัก คือ elucidate ชัดเจนลักษณะสถาปัตยกรรมแตกต่างกันของสถาปัตยกรรมมุสลิมแนะนำสมมุติฐานสำหรับการศึกษาในอนาคตเกี่ยวกับกองกำลังซึ่งอาจมีการบรรเลงในแนวความคิดลักษณะนี้ การวิจัยเป็นสิ่งสำคัญเพื่อโครงการข้อความว่า ของอะไรเราเข้าใจเป็น 'สถาปัตยกรรมอิสลาม"ในเอกสารประกอบการนำเสนอมาจากต่าง ๆ ศิลปะ และการเมืองวาระที่บุญอาจเปรียบเทียบกับวิธีการวิเคราะห์ของสถาปัตยกรรมอิสลามจากอัลกุรอานและสุนนะฮฺของนบี (นบี) การวิจัยเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการฝึกสถาปนิกจะเข้าใจว่าไวยากรณ์ปัจจุบันของ 'สถาปัตยกรรมอิสลาม' การอ้างอิงในตะวันออกกลาง เอเชียกลางและแอฟริการุ่นอาจจะไม่สำคัญที่สุดที่โครงการข้อสถาปัตยกรรมอิสลาม จำกัดประเภทสามลักษณะดั้งเดิม โคโลเนียล และทันสมัยของสถาปัตยกรรมมัสยิด การวิจัยได้ระบุลักษณะเจ็ดหลักกับข้อเสนอแนะของผลและอิทธิพลของลักษณะเหล่านั้น1. บทนำ1.1 ความคิดของสถาปัตยกรรมอิสลามมีหลายคำถามที่เกี่ยวข้องกับความคิดของ 'สถาปัตยกรรมอิสลาม' constitute อะไร ดูเป็นที่สุดน่าจะ เป็นว่า สถาปัตยกรรมอิสลามมีชุดของคำศัพท์ทางสถาปัตยกรรมที่เถียงไม่ได้ การรับรู้ที่สอดคล้องกันมากที่สุดของคำศัพท์สถาปัตยกรรมอิสลามแสดงสถานะอนุสาวรีย์และชุมชนมัสยิดที่ใช้ garb สถาปัตยกรรมตะวันออกกลางหรือเอเชียกลางเป็น exemplified dutifully ในความงดงามแห่งในมัสยิด Wilayah ในกัวลาลัมเปอร์และปุตรามัสยิดปุตราจายาใน หลาย การวิจัยปัจจุบันพยายามที่จะสร้างความคิดนี้ของคำศัพท์ทางสถาปัตยกรรมสอดคล้องกันว่าไม่ว่าสถาปัตยกรรมอิสลามคือการ เราต้องแสดงว่า ได้กอดสถาปัตยกรรมอิสลามหลายฟอร์มและ vocabularies ตลอดศตวรรษในการตอบสนองข้อสงสัย climatic เทคโนโลยี และการเมือง จุดเน้นของการศึกษานี้ในมาเลเซีย และเราได้ระบุ1/..สถาปัตยกรรมมัสยิด Bina ลามสมุดรายวันในมาเลเซียแปดหลักหลากหลายสถาปัตยกรรมแต่ละกับ rationales การเมืองความน่าเป็น การศึกษานี้จะต้องไต่อื่น ๆ สอนวาทกรรมทางปัญญาต่อความคิดของ 'สถาปัตยกรรมอิสลาม' สร้างทฤษฎีที่ก้าวหน้า1.2 สถานการณ์วิจัยบนสถาปัตยกรรมมัสยิดไม่มีวรรณกรรมอุดมสมบูรณ์ในเรื่องของมัสยิดสถาปัตยกรรมในประเทศมาเลเซีย อย่างไรก็ตาม มีห้าประเภทของงานเขียนและความกังวลรอบความหมายและคำอธิบายของสถาปัตยกรรมมัสยิดในประเทศนี้ชนิดแรกเขียนเป็นห่วงอธิบายประวัติศาสตร์ของที่นี่ในประเทศมาเลเซีย สำคัญในพื้นที่นี้เป็นงานเขียนของปลาย Abdul Halim Nasir เขาเป็นนักเดินทางที่ชอบและเขียนที่มีลูกกับพิพิธภัณฑ์แห่งชาติของมาเลเซีย เขาได้เดินทางอย่างกว้างขวางในโลกมลายู และมีมาหลายรูป และให้หมายความร่าง ประเพณีปาก และข้อสังเกตของเขาเองของโบสถ์ในภูมิภาคนี้ โดยทั่วไปมีสองปัญหาในงานเขียนของเขา ประการแรก การฝึกอบรมไม่ในฟิลด์ของสถาปัตยกรรม มากของเขาวิเคราะห์ คำอธิบาย และจัดประเภทโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นี่ทันสมัยต้องการในด้านของทฤษฎีสถาปัตยกรรมทันสมัย ประการที่สอง พระองค์ท่านศึกษาเสนอ typologies และอธิบายเปรียบเทียบวิเคราะห์เป็นจำกัดบัญชีเรียนรู้คนแรกมือ และไม่เป็นระบบ และการออกกำลังกาย scholarly เราต้องไม่ประมาทการทำงานของเขา เพราะเขาเงินสมทบมูลนิธิสถาปัตยกรรมมาเลย์เป็นอนุสาวรีย์ และเถียงไม่ได้ชนิดที่สองของการศึกษาเป็นแบบอย่างเข้มงวดมากขึ้นของลักษณะสถาปัตยกรรมเป็นพบในการเขียนของเรา ' The Heritage สถาปัตยกรรมของโลกมลายู: ดั้งเดิมของสุเหร่า หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยภาพวาดที่วัดและรายละเอียดปากประเพณีของสุเหร่าหกแบบดั้งเดิม ด้วยการเปรียบเทียบลักษณะของสถาปัตยกรรม รวมข้อมูลทั้งหมดถูกนำมาจากศูนย์ของสร้างสิ่งแวดล้อมในโลกมาเลย์หรือกาลาม (Pusat Kajian ลาม Bina มลายู) อยู่ในคณะของสร้างสิ่งแวดล้อม ยูนิเวอซิตี้เทคโนโลยีมาเลเซีย อย่างไรก็ตาม หนังสือเล่มนี้ขาดสอบจำนวนมากแหล่งประวัติศาสตร์ในโลกมาเลย์2/..สถาปัตยกรรมมัสยิด Bina ลามสมุดรายวันในมาเลเซียชนิดที่สามการศึกษาสัมพันธ์มากขึ้นกับคำอธิบายประวัติศาสตร์เผิน ๆ และสีของทฤษฎีทันสมัยก่อสร้างเป็นพบในงานสถาปนิก David Mizan ฮิชาม เป็นสถาปนิกที่ซ้อม ฮิชามเขียนเกี่ยวกับวิธีการเฉพาะในคำอธิบายของเขาดี แต่ไม่มีในประวัติศาสตร์ และศาสนาสนับสนุนของยอดเขา sorely ปัญหาของงานเขียนเฉพาะคือ มันแบบแผนชุดพื้นผิวของสถาปัตยกรรม และแค่มองไปที่แบบฟอร์มขาออกเป็นสรุปไม่รู้เนื้อหาประเภทที่ 4 เขียนเกี่ยวข้องกับการกำหนดปางพระสุเหร่าในศาสนาอิสลามเป็นหลัก และดังนั้นจึง พยายามสร้างความคิดการออกแบบทฤษฎีสำหรับอาคารที่ เขียนที่มีชื่อเสียงสำหรับคำแนะนำของเขาลึกลับของความหมายของโบสถ์ มาจากลา เรารู้สึกว่า เขาอาศัยเกิน Sufistic คิดค่าใช้จ่ายอื่น ๆ ตีความศาสนาอิสลาม ผลงาน suffers มากปัญหาเดียวของ Syed Hussein Nasir Butckhardt ไททัสก็ เพราะเขาดูเหมือนว่าจะเชื่อมากของเขาวิจัยมูลนิธิเหล่านี้นักวิชาการทั้งสองประเภทห้าเขียนมาจากการทำงานของเราในการพยายามที่จะสร้างสูตรการออกแบบโบสถ์ โดยใช้การวิเคราะห์การเมืองแหล่งศาสนา hadiths และอัลกุรอาน ในหนังสือของเรา 'มัสยิดเป็น A พัฒนา ศูนย์ชุมชน' หนังสือ 'Peranan, Kurikulum ด่าน Reka Bentuk มัสยิด Sebagai Pusat Pembangunan Masyarakat' (บทบาท หลักสูตร และออกแบบของโบสถ์เป็นศูนย์พัฒนาชุมชน) เรามีแสดงว่าตะวันตก historiographical และสถาปัตยกรรมมุมมี wreaked ความเสียหายในความเข้าใจของเราเกี่ยวกับบทบาทและสถาปัตยกรรมของมัสยิด นอกจากนี้เรายังมี hinted ที่ปัญหากรอบ Sufistic และ Shia'istic ในงานเขียนมากมายของสถาปัตยกรรมมัสยิดที่อย่างคนตาบอดได้รับการยอมรับจากลูกค้าและสถาปนิกในการเหตุผลของแนวคิดการออกแบบใด ๆ ในการทำงานของเรา เราได้อาศัยแต่เพียงผู้เดียวในแหล่งศาสนาของ hadiths และอัลกุรอานแปลความหมายในมุมมองของอิสลาม sunni และได้มาคิดชั่วนิรันดร์ของมัสยิดในศาสนาอิสลาม ความคิดนี้อยู่แล้วรวมกับการพิจารณาปัญหานิยมร่วมสมัยของชุมชนมุสลิมในการผลิตกิจกรรมและพิมพ์เขียวสถาปัตยกรรมของมัสยิด3/..สถาปัตยกรรมมัสยิด Bina ลามสมุดรายวันในมาเลเซียการวิจัยปัจจุบันพยายามที่จะเติมในช่องว่างด้านซ้ายในแนวเขียนห้าตามที่ระบุไว้ข้างต้น สิ่งที่เราแสวงหาเป็นเพียงการจัดประเภทที่ละเอียดและคำแนะนำน่าเป็นเหตุผลที่อาจจะนำไปตัดสินใจในการออกแบบโบสถ์ในศาสตร์ของตนเองเช่น1.3 วิธีและขอบเขตการอธิบายอย่างชนิดต่าง ๆ ของสถาปัตยกรรมมุสลิมในมาเลเซีย จะต้องเพียงพอตัวอย่างจำแนกแตกต่างกันของพื้นที่และอาคาร การวิจัยเริ่ม ด้วยการเก็บรวบรวมรูปภาพ รูปวาด และรูปถ่ายพื้นที่และอาคาร จากหนังสือ ตั้งค่าการเก็บถาวรของกาลาม ประเภทของอาคารที่เกี่ยวข้องคือ บ้าน พระราชวัง สันนิบาต madrasas ศูนย์ดูแล สำนักงาน วิเลียน เมือง และ cemeteries มันเริ่มที่จะรุ่งในนักวิจัยที่มีการทำงานของเอกสาร และการเรียงลำดับมากเกินไปสำหรับโครงการระยะสั้น และจึง ทำการตัดสินใจขอบเขตการจัดประเภทโดยเฉพาะที่นี่แม้ว่าเอกสารของโบสถ์ทำให้ในหลายประเภทของลักษณะการระบุ นี้ไม่ได้แสดงการสำรวจลักษณะของอาคารชนิดครบถ้วนสมบูรณ์ แบบ Vernacular ดั้งเดิมและ Eclectic โน มีความมั่นใจที่คนจัดมากลมแทน นี้สามารถยังสามารถกล่าวของมัสยิด ด้วยลักษณะสถาปัตยกรรม Post-Modern Revivalism, Expressionism น็อต คคลายุโรป และชาว มุสลิมอินเดียเหนือ ลักษณะแตกต่างกันมากที่สุดมาจาก Vernacular ทันสมัย แบบที่ระยะเป็น Vernacular สมัยหนึ่งเน้นการวิจัยในอนาคตจะ มีมากที่สุดในจำนวน และหลากหลายมากที่สุดในการออกแบบ เป็นไปได้มากว่า การจัดประเภทนี้สามารถแบ่งเป็นลักษณะย่อยเพิ่มเติม2. ความคิดของรูปแบบและสถาปัตยกรรมมัสยิด2.1 บทนำวัตถุประสงค์หลักของส่วนนี้คือการ ชี้แจงความหมายของ 'สไตล์' และบริบททางปัญญาต่าง ๆ ที่ยังคงถูก บทอธิบายแล้วใน4/..สถาปัตยกรรมมัสยิด Bina ลามสมุดรายวันในมาเลเซียมัสยิดภายในมุมมองของบริบทเหล่านี้ บทให้ความคิดของฟังก์ชันและบทบาทของมัสยิดในโลกมุสลิม2.2 คำถาม 'สไตล์' ในสถาปัตยกรรมหนึ่งในปัญหาสำคัญในวาทกรรมของสถาปัตยกรรมอิสลามคือความสำคัญของความคิดของวิธีการ 'สไตล์' จำกัด fundamentalist เพิ่มเติมของพื้นถิ่นตอน revivalism หรือวิธีรุนแรงของสุนนะฮฺของนบีทำนาย แรก และ สำคัญ สิ่งสำคัญคือต้องอธิบายสถาปัตยกรรมมุสลิมมากกว่าสถาปัตยกรรมอิสลามเนื่องจากเดิมต้องหลัง แต่ไม่จำเป็นออก ในบริบทของประวัติศาสตร์และทฤษฎีสถาปัตยกรรม หนึ่งต้องสร้างหลังการได้รับความคิดของอดีต คำอธิบายประวัติศาสตร์การ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วารสาร Alam หลังคามัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย
มัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย: การจำแนกลักษณะและอิทธิพลที่เป็นไปได้
ร ศ. ดร. Mohamad Tajuddin Mohamad Rasdi
ฝ่าย สถาปัตยกรรมศาสตร์คณะสิ่งแวดล้อมสร้าง, Universiti Teknologi มาเลเซีย
บทคัดย่อวัตถุประสงค์หลักของการวิจัยคือการตั้งค่าเริ่มต้นของกรอบคำอธิบายสถาปัตยกรรมของสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิมในประเทศมาเลเซียในบริบทของความกังวลของสถาปัตยกรรมสไตล์ ' ความกังวลหลักคือการชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนในรูปแบบสถาปัตยกรรมที่แตกต่างกันของสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิมและแนะนำสมมติฐานสำหรับการศึกษาในอนาคตที่เกี่ยวข้องกับกองกำลังที่อาจจะได้รับประโยชน์ในการคิดของรูปแบบเหล่านี้ การวิจัยเป็นสิ่งสำคัญเพื่อให้โครงการข้อความว่าสิ่งที่เราเข้าใจว่า 'สถาปัตยกรรมอิสลาม' ในวรรณคดีปัจจุบันมาจากวาระการประชุมศิลปะและการเมืองต่าง ๆ ที่มีประโยชน์ที่น่าสงสัยเมื่อเทียบกับวิธีการวิเคราะห์ของสถาปัตยกรรมอิสลามจากอัลกุรอานและ ซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพพวกเขา) การวิจัยเป็นสิ่งที่สำคัญสำหรับการฝึกสถาปนิกที่จะเข้าใจว่าไวยากรณ์ปัจจุบันของ 'สถาปัตยกรรมอิสลาม' ด้วยการอ้างอิงในตะวันออกกลาง, เอเชียกลางและรูปแบบแอฟริกันไม่จำเป็นต้องเป็นความสำคัญที่ดีที่สุดในโครงการข้อความสถาปัตยกรรมของศาสนาอิสลาม เมื่อเทียบกับสามการจัดหมวดหมู่ของดั้งเดิม, โคโลเนียลและรูปแบบโมเดิร์นของสถาปัตยกรรมมัสยิดวิจัยได้ระบุเจ็ดรูปแบบหลักที่มีข้อเสนอแนะของเหตุผลและอิทธิพลของรูปแบบเหล่านั้น.
1 บทนำ
1.1 ความคิดของสถาปัตยกรรมอิสลาม
มีคำถามมากมายที่เกี่ยวข้องกับความคิดของสิ่งที่เป็น 'สถาปัตยกรรมอิสลาม' แลกเปลี่ยนมุมมองมากที่สุดน่าจะเป็นที่สถาปัตยกรรมอิสลามมีชุดของคำศัพท์สถาปัตยกรรมที่เป็นเถียงไม่ได้ การรับรู้ที่สอดคล้องกันมากที่สุดของคำศัพท์สถาปัตยกรรมอิสลามเป็นตัวแทนจากรัฐอนุสาวรีย์มากมายและมัสยิดชุมชนที่ใช้ในตะวันออกกลางหรือกลางเครื่องแบบสถาปัตยกรรมเอเชียอย่างสุดขั้วตามหน้าที่ในความงดงามของฟุ่มเฟือยเช่นในมัสยิดเขตปกครองในกัวลาลัมเปอร์และมัสยิด Putra ในปุตราจายา การวิจัยในปัจจุบันพยายามที่จะสร้างความคิดของคำศัพท์สถาปัตยกรรมที่สอดคล้องกันนี่ไม่ใช่สิ่งที่สถาปัตยกรรมอิสลามเป็นข้อมูลเกี่ยวกับ เราต้องการที่จะแสดงให้เห็นว่าสถาปัตยกรรมอิสลามได้นำเอารูปแบบและคำศัพท์มากมายตลอดศตวรรษที่ผ่านมาในการตอบสนองต่อสภาพภูมิอากาศ, เทคโนโลยีและความกังวลทางสังคมและการเมือง จุดเน้นของการศึกษาครั้งนี้อยู่ในประเทศมาเลเซียและเราได้ระบุ
1
/ ..
วารสาร Alam หลังคามัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย
แปดรูปแบบต่าง ๆ ที่สำคัญของสถาปัตยกรรมแต่ละคนมีเหตุผลทางสังคมและการเมืองที่น่าจะเป็น การศึกษาครั้งนี้เป็นสิ่งสำคัญที่จะปูทางไปสู่การเพิ่มเติมความรู้กับวาทกรรมทางปัญญาที่มีต่อการก่อสร้างทฤษฎีความก้าวหน้าของความคิดของ 'สถาปัตยกรรมอิสลาม'.
1.2 การวิจัยสถานการณ์ในมัสยิดสถาปัตยกรรม
ที่มีอยู่ไม่วรรณกรรมมากมายในเรื่องของมัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย อย่างไรก็ตามมีห้าประเภทของงานเขียนและความกังวลรอบความหมายและคำอธิบายของสถาปัตยกรรมมัสยิดในประเทศนี้.
ชนิดแรกของการเขียนมีความกังวลมากขึ้นกับคำอธิบายประวัติศาสตร์ของมัสยิดในมาเลเซีย สำคัญที่สุดในบริเวณนี้เป็นงานเขียนของปลายอับดุล Halim นาซี เขาเป็นนักเดินทางตัวยงและเป็นนักเขียนที่แนบมากับพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติของประเทศมาเลเซีย เขาได้เดินทางกันอย่างแพร่หลายในโลกมาเลย์และมีการดำเนินการหลายภาพและให้จำนวนมากของสเก็ตช์ประเพณีในช่องปากและข้อสังเกตของเขามัสยิดในภูมิภาคนี้ โดยทั่วไปมีสองปัญหาในงานเขียนของเขา ประการแรกได้รับการฝึกไม่ได้อยู่ในวงการสถาปัตยกรรมมากของการวิเคราะห์ของเขาคำอธิบายและการจัดหมวดหมู่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมัสยิดที่ทันสมัยที่ต้องการในทุกแง่มุมของทฤษฎีสถาปัตยกรรมที่ทันสมัย ประการที่สองความโหดร้ายวิชาการของเขาในการนำเสนอการวิเคราะห์เปรียบเทียบ typologies และรายละเอียดจะถูก จำกัด ให้คนได้เรียนรู้บัญชีมือแรกและไม่ออกกำลังกายเป็นระบบและวิชาการ เราหวังว่าจะไม่ดูถูกการทำงานของเขาเพราะเขามีส่วนร่วมในการวางรากฐานของสถาปัตยกรรมมาเลย์เป็นอนุสาวรีย์และเถียงไม่ได้.
ประเภทที่สองของการศึกษาเป็นรูปแบบที่เข้มงวดมากขึ้นของรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมที่พบในการเขียนของเรา 'มรดกทางสถาปัตยกรรมของโลกมาเลย์: แบบดั้งเดิม มัสยิด ' หนังสือเล่มนี้มีภาพวาดที่วัดและประเพณีในช่องปากโดยละเอียดของหกมัสยิดแบบดั้งเดิมที่มีการเปรียบเทียบรูปแบบสถาปัตยกรรมของพวกเขา ทั้งหมดของข้อมูลเชิงประจักษ์ถูกนำมาจากศูนย์สร้างสภาพแวดล้อมในโลกมลายูหรือลาม (Pusat เข้าชม Alam หลังคา Melayu) ตามในคณะสิ่งแวดล้อมสร้าง, Universiti Teknologi มาเลเซีย แต่หนังสือเล่มนี้จะขาดในการตรวจสอบของหลายแหล่งประวัติศาสตร์ในโลกมาเลย์.
2
/ ..
วารสาร Alam หลังคามัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย
ชนิดที่สามของการศึกษาเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องมากขึ้นในการอธิบายประวัติศาสตร์คร่าวๆและสีของการก่อสร้างทฤษฎีใหม่ ที่พบในผลงานของสถาปนิกเดวิดฮิ Mizan ในฐานะที่เป็นสถาปนิกฝึกฮิเขียนได้ดีในส่วนที่เกี่ยวกับวิธีการ typological ในคำอธิบายของเขา แต่ขาดอย่างมากในการสนับสนุนประวัติศาสตร์และศาสนาของหลายงบของเขา ปัญหาที่เกิดจากการเขียน typological คือแผนการมันพื้นผิวของการออกแบบสถาปัตยกรรมและเพียงแค่มองไปที่รูปแบบออกไปด้านนอกเป็นข้อสรุปโดยไม่ทราบว่าเนื้อหา.
ประเภทที่สี่ของการเขียนเป็นห่วงที่เกี่ยวเนื่องกับการกำหนดยึดถือมัสยิดในศาสนาอิสลามและทำให้ความพยายามที่จะสร้าง แนวคิดการออกแบบสำหรับการสร้างทฤษฎีว่า ผู้เขียนคนหนึ่งที่มีชื่อเสียงในการเสนอแนะความลับของเขาในความหมายของมัสยิดมาจาก Nakula เรารู้สึกว่าเขาอาศัยอยู่มากเกินไปในความคิด Sufistic ที่ค่าใช้จ่ายของการตีความอื่น ๆ ของศาสนาอิสลาม ผลงานของเขาได้รับความทุกข์มากปัญหาเดียวกันของฮุสเซนไซนาซีร์และติตัส Butckhardt เพียงเพราะดูเหมือนว่าเขาจะไว้ใจมากของการวิจัยมูลนิธิของเขาทั้งสองนักวิชาการ.
ประเภทที่ห้าของการเขียนมาจากการทำงานของเราในความพยายามที่จะสร้างสูตรการออกแบบสำหรับมัสยิดโดยใช้ การวิเคราะห์ทางสังคมและการเมืองของแหล่งที่มาของศาสนา hadiths และคัมภีร์กุรอ่าน ในหนังสือของเรา 'มัสยิดเป็นศูนย์การพัฒนาชุมชนและหนังสือ' Peranan, Kurikulum และ Reka รูปร่างมัสยิด sebagai Pusat Pembangunan Masyarakat '(บทบาทหลักสูตรและการออกแบบของมัสยิดเป็นศูนย์พัฒนาชุมชน) ที่เราได้แสดงให้เห็นว่าสถาปัตยกรรมและตะวันตก มุมมอง historiographical ได้คร่าชีวิตผู้คนในความเข้าใจของเราของมัสยิดในความสัมพันธ์กับบทบาทและสถาปัตยกรรม เราได้พูดเป็นนัยยังที่ปัญหาของ Sufistic และกรอบ Shia'istic ในหลายงานเขียนของสถาปัตยกรรมมัสยิดที่ได้รับการสุ่มสี่สุ่มห้ารับการยอมรับจากลูกค้าและสถาปนิกในเหตุผลของพวกเขาของแนวคิดการออกแบบใด ๆ ในการทำงานของเราที่เราได้อาศัย แต่เพียงผู้เดียวในแหล่งที่มาของศาสนา hadiths และคัมภีร์กุรอ่านตีความในมุมมองของศาสนาอิสลามสุหนี่และได้มาคิดที่นิรันดร์ของมัสยิดในศาสนาอิสลาม ความคิดนี้เป็นที่รวมกันแล้วกับการพิจารณาของปัญหาสังคมร่วมสมัยของชุมชนมุสลิมในการผลิตและกิจกรรมพิมพ์เขียวสถาปัตยกรรมของการพัฒนามัสยิด.
3
/ ..
วารสาร Alam หลังคามัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย
วิจัยในปัจจุบันพยายามที่จะเติมเต็มในหลายช่องว่าง ที่เหลืออยู่ในห้าประเภทการเขียนตามที่ระบุไว้ข้างต้น สิ่งที่เราแสวงหาเป็นเพียงการจำแนกรายละเอียดเพิ่มเติมและข้อเสนอแนะในเหตุผลที่อาจเป็นไปได้ที่อาจจะนำไปสู่การตัดสินใจที่จะออกแบบมัสยิดเช่นนี้ในช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของตัวเอง.
1.3 วิธีการและขอบเขตการดำเนินงาน
เพื่อที่จะอธิบายได้อย่างเต็มที่ชนิดต่าง ๆ ของสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิมในมาเลเซีย มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะเพียงพอตัวอย่างจำแนกประเภทที่แตกต่างกันของพื้นที่และสิ่งปลูกสร้าง การวิจัยเริ่มจากการเก็บรวบรวมภาพวาดและรูปถ่ายของพื้นที่และสิ่งปลูกสร้างจากหนังสือการตั้งค่าที่เกิดขึ้นจริงและเก็บของลาม ประเภทของอาคารเป็นห่วงบ้านพระราชวังมัสยิด madrasas ศูนย์การบริหารงาน, สำนักงาน, ศาลาสุสานและสุสาน มันเริ่มที่จะรุ่งอรุณของวันที่นักวิจัยที่มีผลงานของการจัดเก็บเอกสารและการเรียงลำดับมากเกินไปสำหรับโครงการระยะสั้นจึงตัดสินใจขอบเขตการจัดหมวดหมู่โดยใช้มัสยิดเท่านั้น.
แม้ว่าเอกสารของมัสยิดมีผลในการจัดหมวดหมู่หลายแห่ง รูปแบบที่ถูกระบุว่านี้ไม่ได้เป็นตัวแทนของการสำรวจครบถ้วนสมบูรณ์ของรูปแบบของอาคารประเภท ของพื้นถิ่นดั้งเดิมและสไตล์ชิโนแฟมิลีมีความเชื่อมั่นว่าทุกคนที่เอกสารจะค่อนข้างตัวแทนละเอียดถี่ถ้วน นอกจากนี้ยังอาจกล่าวได้ว่ามัสยิดที่มีรูปแบบของการฟื้นฟูโพสต์โมเดิร์นสมัยใหม่ Expressionism, คลาสยุโรปและอินเดียเหนือสถาปัตยกรรมของชาวมุสลิม รูปแบบที่แตกต่างกันมากที่สุดมาจากโมเดิร์นพื้นถิ่น รูปแบบที่ผมยาวเป็นโมเดิร์นพื้นถิ่นเป็นหนึ่งที่จะมุ่งเน้นในการวิจัยในอนาคตเพราะมันเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในจำนวนและแตกต่างกันมากที่สุดในการออกแบบ มันเป็นไปได้มากว่าการจัดหมวดหมู่นี้จะถูกทำลายลงไปมากขึ้นย่อยรูปแบบ.
2 ความคิดของลักษณะและมัสยิดสถาปัตยกรรม
2.1 บทนำ
วัตถุประสงค์หลักของส่วนนี้คือการชี้แจงความหมายของ 'สไตล์' และบริบททางปัญญาต่างๆที่จะได้รับการถกเถียงกัน บทแล้วอธิบาย
4
/ ..
วารสาร Alam หลังคามัสยิดสถาปัตยกรรมในมาเลเซีย
มัสยิดภายในมุมมองของบริบทเหล่านี้ บทยังช่วยให้ความคิดของฟังก์ชั่นและบทบาทของมัสยิดในโลกมุสลิม.
2.2 คำถามของ 'สไตล์' สถาปัตยกรรม
หนึ่งในปัญหาที่สำคัญในวาทกรรมของสถาปัตยกรรมอิสลามคือความเกี่ยวข้องของความคิดของ 'สไตล์' เมื่อเทียบกับวิธีการหวุดหวิดมากขึ้นของการฟื้นฟูพื้นถิ่นหรือวิธีการที่รุนแรงของการตีความซุนนะฮฺของศาสดามูฮัมหมัด แรกและสำคัญที่สุดมันเป็นสิ่งสำคัญที่จะอธิบายสถาปัตยกรรมมุสลิมมากกว่าสถาปัตยกรรมอิสลามเพราะอดีตสามารถเป็นหลัง แต่ไม่จำเป็นต้องในทางกลับกัน ในบริบทของข้อมูลของทฤษฎีสถาปัตยกรรมและประวัติศาสตร์หนึ่งต้องสร้างหลังเพื่อให้ได้มาซึ่งความคิดของอดีต คำอธิบายที่สำคัญทางประวัติศาสตร์