any set of cultural patterns which

any set of cultural patterns which can, in the literal sense of the It is impossible to think of word, be referred to society as such. There are no facts of political organization or family life or religious belief or magical procedure or technology or aesthetic endeavor which are coterminous of society. The fact that John Do is with society or with any mechanically defined segment registered in some municipal office as a member of such and such a ward only define him with reference to those cultural patterns which are conveniently assembled under "municipal administration." The psychological and the cultural realities of John Doe's registration may vary enormously. If John Doe is paying taxes on a house which is likely to keep him a resident of the ward for the rest of his life and if he also happens to be in personal contact with a number of ward classification may easily become a symbol of his orientation in his municipal officers, world of meanings which is comparable to his definition as a father or as a frequent participant in olf Ward membership, for such an individual, may easily precipitate itself into many visible forms of behavior. The ward system and its functions, real or supposed, may for such a John Doe assume an impersonal and objective reality which is comparable to the objective reality of rain or sunshine But there is sure to be another John Doe, perhaps a neighbor of the first, who does not even know that the town is divided into wards and that he is enrolled in one of them and that he has certain duties and privileges connected with such enrollment. While the municipal office classifies these two John Does in exactly the same way and while there is a theory that ward organization is an entirely impersonal matter to which all members of a given society must adjust, it is rather obvious that such a manner of speech is a metaphor. The cultures of these two individuals are as significantly different, on the given level and scale, as though one were the representative of Italian culture and the other of Turkish culture. Such differen ces of culture never seem as significant as they really are; partly because in the workaday world of experience they [do] not emerge into sharp consciousness, partly because the economy of interpersonal relations and the friendly ambiguities of language reinterpret for each individual all behavior in the terms of those meanings which are relevant to his own life. The concept of culture, as it is handled by the cultural anthropologist, is necessarily something of a statistical fiction and it easy to see that the social psychologist and the psychiatrist must eventually induce him to carefully reconsider his terms. It is not the concept culture which is subtly misleading but the metaphysical locus to which culture is generally assigned. Clearly, not all cultural traits are of equal importance for the development of personality. Some modes of behavior and attitude are pervasive and compelling beyond the powe of even the most isolated individual to withstand or reject. Such patterns would be, for example, the symbolisms of affection or hostility; the overtones of emotionally significant words; certain fundamental implications of the economic order; much, but by no means all, of those understandings and procedures which constitute the law of the land. Patterns of this kind ar compulsive for the vast majority of human beings but the degree of compulsi is in no relation to the official significance of these patterns. Thus, the use of an offensi word may be of negligible importance from a legal standpoint but may, psychologically considered, have a repelling potency that far transcends the significance of so serious a behavior pattern as, say, embezzlement. A culture as a whole cannot be said to be adequately known for purposes of

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มีชุดของรูปแบบทางวัฒนธรรมซึ่งสามารถ ในแง่ตามตัวอักษรของการไม่สามารถคิดคำ อ้างอิงสังคมเช่น มีข้อเท็จจริงไม่มีองค์กรทางการเมือง หรือครอบครัว หรือศาสนา หรือกระบวนการมหัศจรรย์ หรือแข่งขันเทคโนโลยีหรือความงามซึ่งเป็น coterminous ของสังคม ความจริงที่ว่าจอห์นโดอยู่ กับสังคม หรือเซ็กเมนต์กำหนดกลไกใด ๆ ที่ลงทะเบียนในบางสำนักงานเทศบาลเป็นสมาชิกดังกล่าวและดังกล่าว ward กำหนดเฉพาะเขาโปร่งรูปแบบวัฒนธรรมเหล่านั้นซึ่งกำลังเชิญประชุมภายใต้ "จัดการเทศบาล" ในทางจิตวิทยาและความเป็นจริงวัฒนธรรมของจอห์นป้องกันการลงทะเบียนอาจแตกต่างกันไป ถ้าจอห์นป้องกันคือการชำระภาษีในบ้านซึ่งเป็นแนวโน้มที่จะให้เขาอาศัยของผู้ป่วยที่เหลือของชีวิตของเขา และ ถ้าเขายังเกิดขึ้นในผู้ติดต่อส่วนบุคคลมีการจัดประเภทผู้ป่วยอาจได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของเขาวางในเจ้าหน้าที่ของเทศบาล โลกของความหมายซึ่งเทียบได้กับคำจำกัดความของเขา เป็นพ่อ หรือ เป็นผู้เข้าร่วมบ่อย olf Ward สมาชิก สำหรับเช่นบุคคล อาจได้ precipitate เองในหลายรูปแบบที่มองเห็นได้ของพฤติกรรมได้ ระบบวอร์ดและฟังก์ชัน จริง หรือ ควรอาจสำหรับเช่นป้องกันจอห์นสมมติเป็นจริงไม้มี และวัตถุประสงค์ซึ่งเทียบได้กับความเป็นจริงวัตถุประสงค์ของฝนหรือซันไชน์ แต่ไม่แน่ใจว่าจะ ป้องกันจอห์นอื่น บางทีเพื่อนบ้านครั้งแรก ที่ไม่ได้รู้ว่า เมืองจะแบ่งเขตการปกครอง และการที่เขาลงทะเบียนในหนึ่งของพวกเขา และ ที่เขามีบางหน้าที่และสิทธิ์การใช้งานที่เชื่อมโยงกับการลงทะเบียนดังกล่าว ขณะที่สำนักงานเทศบาลจัดประเภทเหล่านี้สองจอห์นไม่เดียว และขณะที่มีทฤษฎีที่ว่าผู้ป่วยองค์กรเรื่องไม้มีทั้งการที่สมาชิกของสังคมให้ต้องปรับปรุง ได้ค่อนข้างชัดเจนว่าลักษณะดังกล่าวของเสียงอุปมัย วัฒนธรรมของบุคคลที่สองเหล่านี้เป็นอย่างมากแตกต่างกัน ในระดับที่กำหนดและมาตราส่วน ถึงหนึ่งตัวแทนของวัฒนธรรมอิตาลีและอื่น ๆ ของวัฒนธรรมตุรกี เช่นงาน ces differen วัฒนธรรมไม่เคยดูเหมือนจะสำคัญพวกเขาเป็นจริง เนื่องจากในโลก workaday ประสบการณ์ พวกเขา [] ไม่เกิดเป็นสติที่คมชัด เนื่องจากเศรษฐกิจความสัมพันธ์มนุษยสัมพันธ์และ ambiguities มิตรภาษา reinterpret สำหรับแต่ละคนทำงานทั้งหมดในแง่ของความหมายที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขาเอง แนวคิดของวัฒนธรรม มันจะถูกจัดการ โดยนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรม เป็นจำเป็นต้องเป็นนิยายทางสถิติและเป็นเรื่องง่ายเพื่อดูว่า การสังคมจิตวิทยาและจิตแพทย์ที่ต้องในที่สุดก่อให้เกิดเขารอบคอบ reconsider เงื่อนไขของเขา มันไม่ใช่วัฒนธรรมแนวคิดซึ่งเป็นความเข้าใจผิดบางแต่โลกัสโพลพื้ยที่ซึ่งวัฒนธรรมโดยทั่วไปกำหนดให้ ชัดเจน ลักษณะทางวัฒนธรรมที่ไม่เป็นของสำคัญสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ บางวิธีการทัศนคติและลักษณะการทำงานเป็นชุมชนที่แพร่หลาย และน่าสนใจนอกเหนือจาก powe ของแม้แต่บุคคลแยกสุดจะทนต่อ หรือปฏิเสธ รูปแบบดังกล่าวจะเป็น เช่น symbolisms จิตหรือศัตรู overtones คำสำคัญอารมณ์ บางผลพื้นฐานของใบสั่งเศรษฐกิจ มาก แต่ไม่ทั้ง หมด เปลี่ยนความเข้าใจและกระบวนการดังกล่าว ซึ่งเป็นกฎหมายของแผ่นดิน รูปแบบของบัญชีลูกหนี้ประเภทนี้ compulsive สำหรับส่วนใหญ่ของมนุษย์แต่ระดับของ compulsi ในไม่สัมพันธ์กับความสำคัญทางของรูปแบบเหล่านี้ได้ ดังนั้น การใช้คำ offensi อาจสำคัญระยะจากมองกฎหมาย แต่ พิจารณา psychologically อาจรู้จัก repelling ที่ห่างไกลกับความสำคัญของรูปแบบพฤติกรรมจังเป็น พูด ยักยอก วัฒนธรรมทั้งหมดไม่ว่า จะเรียกว่าเพียงพอสำหรับวัตถุประสงค์ของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชุดใด ๆ ของรูปแบบทางวัฒนธรรมที่สามารถในความรู้สึกที่แท้จริงของมันเป็นไปไม่ได้ที่จะคิดว่าคำจะเรียกว่าสังคมเป็นเช่นนี้ มีข้อเท็จจริงที่ไม่มีขององค์กรทางการเมืองหรือชีวิตครอบครัวหรือความเชื่อทางศาสนาหรือขั้นตอนที่มีมนต์ขลังหรือเทคโนโลยีหรือความพยายามความงามที่มีตัวอ่อนของสังคม ความจริงที่ว่าจอห์นทำอยู่กับสังคมหรือส่วนใด ๆ ที่กำหนดไว้โดยอัตโนมัติจดทะเบียนในบางสำนักงานเทศบาลในฐานะสมาชิกของดังกล่าวและเช่นวอร์ดเพียงกำหนดให้เขามีการอ้างอิงถึงรูปแบบทางวัฒนธรรมเหล่านั้นซึ่งจะประกอบสิ่งอำนวยความสะดวกภายใต้หัวข้อ "การบริหารงานเทศบาล." จิตวิทยาและวัฒนธรรมความเป็นจริงของการลงทะเบียนจอห์นโดอาจแตกต่างกันอย่างมาก ถ้าจอห์นโดจะจ่ายภาษีในบ้านซึ่งมีแนวโน้มที่จะทำให้เขามีถิ่นที่อยู่ของวอร์ดสำหรับส่วนที่เหลือของชีวิตของเขาและถ้าเขายังเกิดขึ้นอยู่ในการติดต่อส่วนบุคคลที่มีจำนวนของการจำแนกประเภทผู้ป่วยได้อย่างง่ายดายอาจกลายเป็นสัญลักษณ์ของการวางแนวของเขาได้ ในเขตเทศบาลเมืองเจ้าหน้าที่ของเขาในโลกของความหมายซึ่งก็เปรียบได้กับความหมายของเขาเป็นพ่อหรือเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเป็นสมาชิกบ่อยวอร์ด OLF สำหรับบุคคลดังกล่าวได้อย่างง่ายดายอาจเกิดการตกตะกอนของตัวเองในรูปแบบที่มองเห็นได้หลายพฤติกรรม ระบบวอร์ดและฟังก์ชั่นของมันจริงหรือควรอาจสำหรับเช่นจอห์นโดถือว่าเป็นจริงตัวตนและวัตถุประสงค์ซึ่งก็เปรียบได้กับความเป็นจริงวัตถุประสงค์ของฝนหรือแสงแดด แต่มีเพื่อให้แน่ใจว่าเป็นอีกจอห์นโดบางทีเพื่อนบ้านในครั้งแรก ที่ไม่ได้รู้ว่าเมืองถูกแบ่งออกเป็นหอผู้ป่วยและว่าเขาจะลงทะเบียนเรียนในหนึ่งของพวกเขาและบอกว่าเขามีหน้าที่และสิทธิพิเศษบางอย่างที่เชื่อมต่อด้วยการลงทะเบียนดังกล่าว ในขณะที่สำนักงานเทศบาลจัดทั้งสองจอห์นไม่ในตรงทางเดียวกันและในขณะที่มีทฤษฎีที่ว่าองค์กรวอร์ดเป็นเรื่องที่ไม่มีตัวตนทั้งหมดให้กับสมาชิกทุกคนในสังคมได้รับต้องปรับก็ค่อนข้างชัดเจนว่าลักษณะของการพูดเป็น อุปมา วัฒนธรรมของทั้งสองเป็นบุคคลที่มีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญในระดับที่กำหนดและขนาดราวกับว่าคนใดคนหนึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมอิตาลีและอื่น ๆ ของวัฒนธรรมตุรกี CES แตกต่างกันของวัฒนธรรมดังกล่าวไม่เคยดูเหมือนเป็นอย่างมีนัยสำคัญขณะที่พวกเขาเป็นจริง; ส่วนหนึ่งเป็นเพราะในโลก wo​​rkaday ของประสบการณ์ที่พวกเขา [ทำ] ไม่ได้โผล่เข้ามาในจิตสำนึกคมส่วนหนึ่งเป็นเพราะเศรษฐกิจของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและความงงงวยเป็นมิตรของภาษาแปลสำหรับแต่ละพฤติกรรมทั้งหมดในแง่ของความหมายเหล่านั้นซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตของเขาเอง . แนวคิดของวัฒนธรรมในขณะที่มันจะถูกจัดการโดยนักมานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นสิ่งที่จำเป็นของนิยายทางสถิติและง่ายที่จะเห็นว่านักจิตวิทยาสังคมและจิตแพทย์ในที่สุดก็ต้องชักนำให้เขาอย่างระมัดระวังพิจารณาคำของเขา มันไม่ได้เป็นแนวคิดวัฒนธรรมซึ่งเป็นความเข้าใจผิดอย่างละเอียด แต่สถานที่เลื่อนลอยซึ่งวัฒนธรรมที่ได้รับมอบหมายโดยทั่วไป เห็นได้ชัดว่าไม่ทั้งหมดลักษณะทางวัฒนธรรมที่มีความสำคัญเท่าเทียมกันสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ บางโหมดของพฤติกรรมและทัศนคติเป็นที่แพร่หลายและน่าสนใจเกินกว่าเสาของแม้กระทั่งบุคคลที่โดดเดี่ยวที่สุดในการทนต่อหรือปฏิเสธ รูปแบบดังกล่าวจะเป็นเช่น symbolisms ของความรักหรือความเกลียดชัง; หวือหวาของคำที่สำคัญอารมณ์นั้น ความหมายพื้นฐานบางอย่างของการสั่งซื้อทางเศรษฐกิจ มาก แต่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนของผู้ที่เข้าใจและวิธีการซึ่งเป็นกฎหมายของแผ่นดิน รูปแบบของการบังคับชนิดนี้เท่สำหรับส่วนใหญ่ของมนุษย์ แต่ระดับของ compulsi อยู่ในความสัมพันธ์กับความสำคัญอย่างเป็นทางการของรูปแบบเหล่านี้ไม่มี ดังนั้นการใช้คำ offensi อาจจะมีความสำคัญน้อยมากจากมุมมองทางกฎหมาย แต่อาจถือว่าจิตใจ, มีแรงต้านทานที่ไกลฟันฝ่าความสำคัญของรูปแบบพฤติกรรมร้ายแรงดังนั้นในขณะที่การพูด, การฉ้อฉล วัฒนธรรมโดยรวมไม่สามารถกล่าวว่าเป็นที่รู้จักอย่างเพียงพอเพื่อวัตถุประสงค์ในการ