The Three Basic Facts of Existence:

The Three Basic Facts of Existence: # III. Egolessness (Anatta)...
with a preface by
Ñanamoli Thera

ANATTA ( Not-self / Egolessness ) Is One of the most difficult teachings for the Western mind to grasp.

... "Thus, whenever the Buddha uses such terms as I, person, living being, etc., this is to be understood as "Conventional Speech", hence not correct in the highest sense. It is just as speaking of the rising and setting of the sun, though we know thoroughly well that this does not correspond to reality. Thus the Buddha teaches that, in the Ultimate sense, amongst all these psychophysical phenomena of existence there cannot be found any eternal or even temporary ego-entity, and hence that all existence of whatever kind is something impersonal, or anatta"...

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สามข้อมูลพื้นฐานของการดำรงอยู่: # III egolessness (อนัตตา) ... พร้อมกับนำโดยÑanamoliเถระอนัตตา(ไม่ตนเอง / egolessness) เป็นหนึ่งในคำสอนที่ยากที่สุดสำหรับจิตใจตะวันตกจะเข้าใจ. ... "ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่พระพุทธเจ้าใช้คำเช่นผม คนที่อาศัยอยู่เป็นอยู่ ฯลฯ นี้คือการจะเข้าใจว่าเป็น "คำพูดธรรมดา" จึงไม่ถูกต้องในความหมายสูงสุด. มันเป็นเพียงการพูดของที่เพิ่มขึ้นและการตั้งค่าของดวงอาทิตย์ แต่เรารู้อย่างทั่วถึงกันดีว่านี้ไม่ได้ สอดคล้องกับความเป็นจริง. ดังนั้นพระพุทธเจ้าสอนว่าในความรู้สึกที่ดีที่สุดในหมู่เหล่านี้ปรากฏการณ์จิตของการดำรงอยู่ที่นั่นไม่สามารถพบได้ใด ๆ ที่นิรันดร์หรือแม้กระทั่งชั่วคราวอัตตานิติบุคคลและด้วยเหตุว่าการดำรงอยู่ทุกชนิดสิ่งที่เป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนหรืออนัตตา " ...

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สามข้อเท็จจริงพื้นฐานของการดำรงอยู่ : # III egolessness ( อนัตตา ) . . . . . . . ด้วยคำนำโดย

Ñ anamoli เถระ

อนัตตา ( ไม่ใช่ตัวตน / egolessness ) เป็นหนึ่งในคำสอนที่ยากที่สุดสำหรับจิตใจตะวันตกจะเข้าใจ

. . . . . . . " ดังนั้นเมื่อใดก็ตามที่พระพุทธเจ้าใช้เงื่อนไขเช่นฉัน , คน , สิ่งมีชีวิต , ฯลฯ นี้เป็นที่เข้าใจเป็น " คำพูด " ปกติจึงไม่ถูกต้องในความรู้สึกมากที่สุดมันเป็นเพียงการพูดของการขึ้นและตกของพระอาทิตย์ แต่เรารู้ละเอียดดีนี้ไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ดังนั้น พระพุทธเจ้าสอนอย่างนั้น ในความรู้สึกที่สุดในหมู่ทั้งหมดเหล่านี้การปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่มันไม่พบใด ๆหรือแม้แต่ชั่วคราว อัตตานิรันดร์ นิติบุคคล ดังนั้นว่า การดำรงอยู่ของชนิดใด เป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตน หรืออนัตตา " . . . . . . .