The very power of Lévi-Strauss's argument about the nature and function of myth has made it difficult for literary critics and theorists to incorporate or utilize his accounts in a sustained fashion. His abstract notion of "structure" (derived by analogy from Ferdinand de Saussure's enormously suggestive conception of linguistic structure), while appealing to the more systematic semioticians and structuralists, is difficult to accommodate to what are typically more labile definitions of literary form and structure in "mature" or sophisticated literary traditions. (See Semiotics and Structuralism.) Eric Gould presents in Mythical Intentions in Modern Literature an intelligent and sympathetic account of Lévi-Strauss's thought about myth and its relation to literature but finally can do little more than point to the anthropologist's rather dispiriting conclusion that myth survives only tenuously in modern fictional forms and that the novel is a literary genre that "tells a story that ends badly, and... now, as a genre [is] itself coming to a bad end" (95). Gould's more optimistic conclusion--that literary studies can have in common with Lévi-Strauss's mythography a self-conscious interpretive posture--seems only vaguely useful.
For literary criticism perhaps the most productive anti-euhemerist has been the psychologist and one-time disciple of Sigmund Freud, C. G. Jung. Although he is usually associated with archetypes (see Archetypal Theory and Criticism), the distinction between archetype and myth has often been blurred, and Jung's theories have been appropriated, mutatis mutandis, by myth critics and archetypal critics alike. Jung's most influential idea is that of a "collective unconscious," a racial memory, consisting of "primordial images" or archetypes. These find expression in characteristic forms--the Earth Mother, the divine child, the wise old man, the sacrificial death--of the god, the mandala, the satyr or man-animal monster, the cross, the number 4--which provide the primordial elements in the myths and narrative constructions of widely different cultures. Although Jean Piaget and others have expressed skepticism about the universality or "racial" quality of Jung's archetypes, the archetypal vocabulary is now widespread in the discourse of those who might be called myth critics, including the most influential member of that group, Northrop Frye.
พลังของ L é vi สเตราส์โต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติและการทำงานของตำนานได้ทำให้มันยากสำหรับนักวิจารณ์วรรณกรรมและทฤษฎีที่จะรวมหรือใช้บัญชีในอุตสาหกรรมแฟชั่น ของเขาเป็นนามธรรมความคิดของ " โครงสร้าง " ( ได้มาโดยการเปรียบเทียบจากไนท์อินไวท์ซาตินข้อเสนอมหาศาลความคิดของโครงสร้างภาษา ) ในขณะที่ดูดไป semioticians อย่างเป็นระบบมากขึ้น และ structuralists , ยากที่จะรองรับสิ่งที่มักจะนิยามที่มากขึ้นของรูปแบบและโครงสร้างในวรรณคดี " ผู้ใหญ่ " หรือ ประเพณีวรรณกรรมสมัยใหม่ ( เห็นสัญญะและโครงสร้างนิยม ) เอริค โกลด์แสดงความตั้งใจในตำนานในวรรณคดีสมัยใหม่ที่ฉลาดและขี้สงสารบัญชีของ L é vi สเตราส์คิดเกี่ยวกับตำนานและความสัมพันธ์ของวรรณกรรม แต่ก็ทำได้น้อยกว่าชี้ไปที่นักมานุษยวิทยาค่อนข้าง dispiriting สรุปว่าเรื่องรอดเพียง tenuously ในรูปแบบตัวละครสมัยใหม่และนวนิยายคือ เป็นวรรณกรรมประเภทที่ " บอกเล่าเรื่องราวที่จบอย่างเลวร้าย และ . . . . . . . ตอนนี้ เป็นประเภท [ เป็น ] ตัวเองมาสิ้นสุดที่เลวร้าย " ( 95 ) โกลด์ ดี ขึ้น สรุป . . วรรณคดีศึกษาได้ร่วมกันกับ L é vi สเตราส์การเก็บรวบรวมตำนานด้วยการเขียนเป็นประหม่าแปลท่า -- ดูเหมือนคลับเท่านั้นที่เป็นประโยชน์สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรมอาจมีประสิทธิภาพมากที่สุดป้องกัน euhemerist มีนักจิตวิทยาและลูกศิษย์เพียงครั้งเดียวของซิกมุนด์ ฟรอยด์ , C . . . แม้ว่าเขามักจะเกี่ยวข้องกับต้นแบบ ( ดูทฤษฎีตามแบบฉบับและวิจารณ์ ) , ความแตกต่างระหว่างแม่แบบและตำนานได้รับมักจะเบลอ และทฤษฎีของจุงได้เหมาะสม mutatis อนุโลมโดยตำนานนักวิจารณ์และวิจารณ์เทพเหมือนกัน จองมีอิทธิพลมากที่สุดคิดเป็น " จิตไร้สำนึกร่วม " เชื้อชาติ " ภาพความทรงจำ ซึ่งประกอบด้วยกลุ่ม " หรือต้นแบบ . เหล่านี้พบการแสดงออกในรูปแบบลักษณะ -- โลกของแม่ เด็กทิพย์ , ชายชรา , เสียสละตาย . . . ของพระเจ้า , จักรวาล , เทพารักษ์ หรือมนุษย์ ปีศาจ สัตว์ข้าม , หมายเลข 4 ซึ่งให้ธาตุในตำนานเรื่องเล่าต่างๆ และกลุ่มของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง แม้ว่าจีนเพียเจต์ และคนอื่น ๆได้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นสากลหรือคุณภาพ " เชื้อชาติ " ต้นแบบของจุง ศัพท์เทพคือตอนนี้แพร่หลายในวาทกรรมของผู้ที่อาจจะเรียกว่าวิจารณ์นิยาย รวมทั้งสมาชิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดของกลุ่ม ว่า นอร์ทรอป ฟราย
การแปล กรุณารอสักครู่..