The very power of Lévi-Strauss's ar

The very power of Lévi-Strauss's argument about the nature and function of myth has made it difficult for literary critics and theorists to incorporate or utilize his accounts in a sustained fashion. His abstract notion of "structure" (derived by analogy from Ferdinand de Saussure's enormously suggestive conception of linguistic structure), while appealing to the more systematic semioticians and structuralists, is difficult to accommodate to what are typically more labile definitions of literary form and structure in "mature" or sophisticated literary traditions. (See Semiotics and Structuralism.) Eric Gould presents in Mythical Intentions in Modern Literature an intelligent and sympathetic account of Lévi-Strauss's thought about myth and its relation to literature but finally can do little more than point to the anthropologist's rather dispiriting conclusion that myth survives only tenuously in modern fictional forms and that the novel is a literary genre that "tells a story that ends badly, and... now, as a genre [is] itself coming to a bad end" (95). Gould's more optimistic conclusion--that literary studies can have in common with Lévi-Strauss's mythography a self-conscious interpretive posture--seems only vaguely useful.
For literary criticism perhaps the most productive anti-euhemerist has been the psychologist and one-time disciple of Sigmund Freud, C. G. Jung. Although he is usually associated with archetypes (see Archetypal Theory and Criticism), the distinction between archetype and myth has often been blurred, and Jung's theories have been appropriated, mutatis mutandis, by myth critics and archetypal critics alike. Jung's most influential idea is that of a "collective unconscious," a racial memory, consisting of "primordial images" or archetypes. These find expression in characteristic forms--the Earth Mother, the divine child, the wise old man, the sacrificial death--of the god, the mandala, the satyr or man-animal monster, the cross, the number 4--which provide the primordial elements in the myths and narrative constructions of widely different cultures. Although Jean Piaget and others have expressed skepticism about the universality or "racial" quality of Jung's archetypes, the archetypal vocabulary is now widespread in the discourse of those who might be called myth critics, including the most influential member of that group, Northrop Frye.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พลังงานมากนิสเตราส์ของอาร์กิวเมนต์เกี่ยวกับธรรมชาติและการทำงานของตำนานหรือจึงทำให้ยากสำหรับนักวิจารณ์วรรณกรรมและทฤษฎีการรวม หรือใช้บัญชีของเขาในแฟชั่นอย่างยั่งยืน เขาคิดบทคัดย่อของ "โครงสร้าง" (ได้รับ โดยการเปรียบเทียบจากเฟอร์ดินานด์ de Saussure คิดถึงอย่างมากของโครงสร้างทางภาษาศาสตร์), ในขณะที่น่าสนใจให้ semioticians และ structuralists ระบบมากขึ้นเป็นเรื่องยากที่ท่านจะนิยาม labile เพิ่มเติมของวรรณกรรมรูปแบบและโครงสร้างในประเพณีวรรณกรรม "ผู้ใหญ่" หรือซับซ้อนคืออะไร (ดู Semiotics และ Structuralism) Eric Gould แสดงความตั้งใจที่เป็นตำนานในวรรณกรรมสมัยใหม่ที่ชาญฉลาด และเห็นอกเห็นใจบัญชีของนิคิดของตำนานและความเกี่ยวข้องกับวรรณกรรม แต่ในที่สุด สามารถทำได้น้อยกว่าชี้ไปที่สรุปการ dispiriting ของนักมานุษยวิทยาว่าตำนานมีชีวิตเท่านั้น tenuously ในรูปแบบละครที่ทันสมัยและว่า นวนิยายเป็นวรรณกรรมประเภทที่ "บอกเรื่องราวที่สิ้นสุดไม่ และ... ตอนนี้ เป็นประเภท [เป็น] เองมาปลายไม่ดี " (95) ของ Gould ข้อสรุปในเชิงบวกมาก - ว่า วรรณคดีศึกษาได้ร่วมกันกับ mythography นิสเตราส์ของท่าสื่อความหมายที่สติ - น่ามองประโยชน์เท่านั้น วิจารณ์วรรณคดีบางที euhemerist ป้องกันสุดได้นักจิตวิทยาและศิษย์เพียงครั้งเดียวของภัณฑ์ฟรอยด์ Sigmund, C. G. Jung มา แม้ว่าเขามักจะเกี่ยวข้องกับต้นแบบ (ดูไร Archetypal ทฤษฎีและการวิจารณ์), ความแตกต่างระหว่างแม่และตำนานได้มักถูกเบลอ และทฤษฎีของจุงได้รับจัด สรร โดยอนุโลม ตำนานเมอร์และนักวิจารณ์ไร archetypal เหมือนกัน จุความคิดที่ทรงอิทธิพลที่สุดคือเป็น "กลุ่มสติ หน่วยความจำทางเชื้อชาติ ประกอบด้วย"ภาพแรก"หรือแบบ เหล่านี้ค้นหานิพจน์ในลักษณะฟอร์ม - แผ่นดินแม่ เด็กพระ คนฉลาด ตายเสียสละ - พระเจ้า จักรวาล เซเทอร์หรือมอนสเตอร์คนสัตว์ ข้าม หมายเลข 4-- ซึ่งทำให้องค์ประกอบแรกในตำนานและสิ่งก่อสร้างการเล่าเรื่องของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แม้ว่าฌ็องปียาแฌและอื่น ๆ ได้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับสากลหรือ "เชื้อชาติ" คุณภาพแบบจุ คำศัพท์ไร archetypal ขณะนี้ได้แพร่หลายในวาทกรรมของผู้ที่อาจเรียกว่านักวิจารณ์ตำนาน รวมทั้งสมาชิกทรงอิทธิพลที่สุดของกลุ่ม Frye นอร์ทธรอป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อำนาจมากของการโต้แย้ง Levi-Strauss เกี่ยวกับธรรมชาติและฟังก์ชั่นของตำนานได้ทำให้มันเป็นเรื่องยากสำหรับนักวิจารณ์วรรณกรรมและทฤษฎีที่จะรวมหรือใช้บัญชีของเขาในแฟชั่นอย่างยั่งยืน ความคิดนามธรรมของ "โครงสร้าง" (มาโดยเปรียบเทียบจากความคิดชี้นำมหาศาลด์เดอซ็อสของโครงสร้างทางภาษาศาสตร์) ในขณะที่น่าสนใจให้กับ semioticians เป็นระบบมากขึ้นและ structuralists เป็นเรื่องยากที่จะรองรับกับสิ่งที่มักจะมีคำจำกัดความ labile มากขึ้นของรูปแบบวรรณกรรมและโครงสร้าง "ผู้ใหญ่" หรือมีความซับซ้อนวรรณกรรมประเพณี (ดูสัญและโครงสร้างนิยม.) เอริคโกลด์นำเสนอในความตั้งใจที่จะเป็นตำนานในปัจจุบันวรรณกรรมบัญชีที่ชาญฉลาดและขี้สงสารของความคิด Levi-Strauss เกี่ยวกับตำนานและความสัมพันธ์กับวรรณกรรม แต่ในที่สุดก็ไม่สามารถทำอะไรได้มากขึ้นกว่าจุดไปสู่ข้อสรุปที่ค่อนข้าง dispiriting มานุษยวิทยาของตำนานที่ยังมีชีวิตอยู่ เพียง tenuously ในรูปแบบที่ทันสมัยและสมมุติว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นวรรณกรรมประเภทที่ว่า "บอกเล่าเรื่องราวที่สิ้นสุดไม่ดีและ ... ตอนนี้เป็นประเภท [คือ] ตัวเองมาถึงจุดจบที่ไม่ดี" (95) โกลด์แง่ดีมากขึ้นสรุป - ว่าการศึกษาวรรณกรรมสามารถมีเหมือนกันกับ mythography Levi-Strauss ของประหม่าท่าทางสื่อความหมาย - ดูเหมือนว่าเพียงมีประโยชน์ราง.
สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรมอาจจะมีประสิทธิผลมากที่สุดป้องกัน euhemerist ได้รับนักจิตวิทยาและศิษย์เพียงครั้งเดียว ของซิกมันด์ฟรอยด์กรัมจุง แม้ว่าเขามักจะเกี่ยวข้องกับต้นแบบ (ดูทฤษฎีและการวิจารณ์เทพ) ความแตกต่างระหว่างแม่และตำนานได้รับมักจะเบลอและทฤษฎีของจุงได้รับการจัดสรรโดยอนุโลมโดยนักวิจารณ์และนักวิจารณ์ตำนานเทพเหมือนกัน ความคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดของจุงเป็นที่ของ "สติ" เป็นความทรงจำที่เผ่าพันธุ์ประกอบด้วย "ภาพแรก" หรือต้นแบบ เหล่านี้พบการแสดงออกในรูปแบบลักษณะ - โลกแม่ลูกพระเจ้าชายชราที่ชาญฉลาดตายบูชายัญ - ของพระเจ้าจักรวาลที่เทพารักษ์หรือที่มนุษย์สัตว์มอนสเตอร์ข้ามจำนวน 4 - ซึ่ง ให้องค์ประกอบแรกในตำนานและที่ดินการเล่าเรื่องของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างแพร่หลาย แม้ว่าฌองเพียเจต์และอื่น ๆ ได้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นสากลหรือคุณภาพ "เชื้อชาติ" ของต้นแบบของจุง, คำศัพท์เทพอยู่ในขณะนี้แพร่หลายในวาทกรรมของผู้ที่อาจจะเรียกว่านักวิจารณ์ตำนานรวมทั้งสมาชิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดของกลุ่มที่ Northrop ฟราย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พลังของ L é vi สเตราส์โต้แย้งเกี่ยวกับธรรมชาติและการทำงานของตำนานได้ทำให้มันยากสำหรับนักวิจารณ์วรรณกรรมและทฤษฎีที่จะรวมหรือใช้บัญชีในอุตสาหกรรมแฟชั่น ของเขาเป็นนามธรรมความคิดของ " โครงสร้าง " ( ได้มาโดยการเปรียบเทียบจากไนท์อินไวท์ซาตินข้อเสนอมหาศาลความคิดของโครงสร้างภาษา ) ในขณะที่ดูดไป semioticians อย่างเป็นระบบมากขึ้น และ structuralists , ยากที่จะรองรับสิ่งที่มักจะนิยามที่มากขึ้นของรูปแบบและโครงสร้างในวรรณคดี " ผู้ใหญ่ " หรือ ประเพณีวรรณกรรมสมัยใหม่ ( เห็นสัญญะและโครงสร้างนิยม ) เอริค โกลด์แสดงความตั้งใจในตำนานในวรรณคดีสมัยใหม่ที่ฉลาดและขี้สงสารบัญชีของ L é vi สเตราส์คิดเกี่ยวกับตำนานและความสัมพันธ์ของวรรณกรรม แต่ก็ทำได้น้อยกว่าชี้ไปที่นักมานุษยวิทยาค่อนข้าง dispiriting สรุปว่าเรื่องรอดเพียง tenuously ในรูปแบบตัวละครสมัยใหม่และนวนิยายคือ เป็นวรรณกรรมประเภทที่ " บอกเล่าเรื่องราวที่จบอย่างเลวร้าย และ . . . . . . . ตอนนี้ เป็นประเภท [ เป็น ] ตัวเองมาสิ้นสุดที่เลวร้าย " ( 95 ) โกลด์ ดี ขึ้น สรุป . . วรรณคดีศึกษาได้ร่วมกันกับ L é vi สเตราส์การเก็บรวบรวมตำนานด้วยการเขียนเป็นประหม่าแปลท่า -- ดูเหมือนคลับเท่านั้นที่เป็นประโยชน์สำหรับการวิจารณ์วรรณกรรมอาจมีประสิทธิภาพมากที่สุดป้องกัน euhemerist มีนักจิตวิทยาและลูกศิษย์เพียงครั้งเดียวของซิกมุนด์ ฟรอยด์ , C . . . แม้ว่าเขามักจะเกี่ยวข้องกับต้นแบบ ( ดูทฤษฎีตามแบบฉบับและวิจารณ์ ) , ความแตกต่างระหว่างแม่แบบและตำนานได้รับมักจะเบลอ และทฤษฎีของจุงได้เหมาะสม mutatis อนุโลมโดยตำนานนักวิจารณ์และวิจารณ์เทพเหมือนกัน จองมีอิทธิพลมากที่สุดคิดเป็น " จิตไร้สำนึกร่วม " เชื้อชาติ " ภาพความทรงจำ ซึ่งประกอบด้วยกลุ่ม " หรือต้นแบบ . เหล่านี้พบการแสดงออกในรูปแบบลักษณะ -- โลกของแม่ เด็กทิพย์ , ชายชรา , เสียสละตาย . . . ของพระเจ้า , จักรวาล , เทพารักษ์ หรือมนุษย์ ปีศาจ สัตว์ข้าม , หมายเลข 4 ซึ่งให้ธาตุในตำนานเรื่องเล่าต่างๆ และกลุ่มของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง แม้ว่าจีนเพียเจต์ และคนอื่น ๆได้แสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นสากลหรือคุณภาพ " เชื้อชาติ " ต้นแบบของจุง ศัพท์เทพคือตอนนี้แพร่หลายในวาทกรรมของผู้ที่อาจจะเรียกว่าวิจารณ์นิยาย รวมทั้งสมาชิกที่มีอิทธิพลมากที่สุดของกลุ่ม ว่า นอร์ทรอป ฟราย