Contemplating a Contemporary Constr

Contemplating a Contemporary Constructivist Buddhist Psychology
We have recently seen a striking upsurge of interest in Buddhist psychology, the
application of a variety of Buddhist concepts and methods in psychotherapy, and a dramatic
increase in the use of Buddhist-inspired mindfulness methods in Western psychotherapies. The
compatible and synergistic relationship between Buddhist and constructivist-oriented
psychologies (McWilliams, 2009, 2010, in press) provides a basis for elaborating the role of
constructivist, social constructionist, and postmodern psychologies in facilitating the
development of a thoroughly comprehensive and authentic Western Buddhist psychology that
extends beyond the adoption of specific techniques for symptom relief to embrace a broader goal
of human liberation from suffering. This new volume, a sequel to a social constructionist review
of Buddhist psychology practice, research, and theory (Kwee, Gergen, & Koshikawa, 1996),
articulates the goal of further developing a contemporary Buddhist Psychology rooted in social
constructionism, and has assembled 23 fascinating chapters that provide a solid foundation and
springboard for what editor Kwee describes as “a serious mission” (p. 9) and “a Herculean task”
(p. 445).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

คิดเป็นแบบสร้างสรรค์นิยมร่วมสมัยพุทธจิตวิทยาเราเพิ่งได้เห็นทวีโดดเด่นน่าสนใจในพุทธจิตวิทยา การประยุกต์ใช้หลักพุทธศาสนาและวิธีจิตบำบัด และตัวละครเพิ่มในการใช้วิธีสติแรงบันดาลใจจากพุทธศาสนาในตะวันตก psychotherapies ที่เข้ากันได้ และพลังความสัมพันธ์ระหว่างชาวพุทธ และแบบสร้างสรรค์นิยมpsychologies (McWilliams ปี 2009, 2010 ในกด) ให้เป็นข้อมูลพื้นฐานสำหรับ elaborating บทบาทของแบบสร้างสรรค์นิยม สังคม constructionist และ psychologies หลังสมัยใหม่ในการอำนวยความสะดวกพัฒนาครอบคลุม ทั้งอาหารตะวันตกพุทธจิตวิทยาที่เกินยอมรับเทคนิคเฉพาะสำหรับบรรเทาอาการกระหวัดเป้าหมายที่กว้างขึ้นของการปลดปล่อยมนุษย์จากทุกข์ ไดรฟ์ข้อมูลนี้ใหม่ ผลสืบเนื่องเพื่อทบทวน constructionist สังคมฝึกจิตวิทยาพุทธศาสนา วิจัย และทฤษฎี (Kwee, Gergen, & Koshikawa, 1996),articulates ใช้เป้าหมายของการพัฒนาจิตวิทยาแบบพุทธร่วมสมัยในสังคมconstructionism และได้รวบรวมบทน่าสนใจ 23 ที่มีฐานแข็งแรง และกระดานกระโดดน้ำสำหรับแก้ไข Kwee ที่อธิบายเป็น "ภารกิจร้ายแรง" (9 p.) และ "งานผม"(p. 445)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ใคร่ครวญร่วมสมัย Constructivist จิตวิทยาพุทธ
เราได้เห็นเมื่อเร็ว ๆ นี้การขึ้นโดดเด่นที่น่าสนใจในจิตวิทยาพุทธ
ประยุกต์ใช้ความหลากหลายของแนวคิดทางพุทธศาสนาและวิธีการในการจิตบำบัดและการแสดงละคร
การเพิ่มขึ้นของการใช้วิธีการเจริญสติพุทธแรงบันดาลใจใน psychotherapies ตะวันตก
ความสัมพันธ์ที่เข้ากันได้และการทำงานร่วมกันระหว่างชาวพุทธและคอนสตรัคติเชิง
จิตวิทยา (McWilliams, 2009, 2010, ในการกด) ให้พื้นฐานสำหรับการขยายบทบาทของ
คอนสตรัคติสังคมตีความและจิตวิทยาหลังสมัยใหม่ในการอำนวยความสะดวก
การพัฒนาที่ครอบคลุมอย่างทั่วถึงและเป็นของแท้ตะวันตกที่นับถือศาสนาพุทธ จิตวิทยาที่
ขยายเกินการยอมรับของเทคนิคเฉพาะเพื่อบรรเทาอาการที่จะโอบกอดเป้าหมายที่กว้างขึ้น
ของการปลดปล่อยมนุษย์จากความทุกข์ทรมาน นี้ปริมาณใหม่สืบเนื่องมาจากการตรวจสอบทางสังคมตีความ
ของการปฏิบัติทางพุทธศาสนาจิตวิทยาการวิจัยและทฤษฎี (Kwee, Gergen และ Koshikawa, 1996)
เป้าหมายของการเชื่อมต่อการพัฒนาพุทธจิตวิทยาร่วมสมัยหยั่งรากลึกในสังคม
สร้างสรรค์และได้รวบรวม 23 บทที่น่าสนใจที่มีรากฐานที่มั่นคงและ
กระโดดสำหรับสิ่งที่แก้ไข Kwee อธิบายว่า "ภารกิจที่ร้ายแรง" (พี. 9) และ "งานที่ยากมาก"
(พี. 445)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คิดแบบพุทธตามแนวคิดจิตวิทยา
เราเพิ่งเห็นการขึ้นโดดเด่นของความสนใจในจิตวิทยาพุทธศาสนา
ใบสมัครของความหลากหลายทางแนวคิดและวิธีการในจิตบำบัด และละคร
เพิ่มขึ้นในการใช้พุทธวิธีจิตบำบัดจากสติในตะวันตก
ที่เข้ากันได้ และส่งเสริมความสัมพันธ์ระหว่างพุทธและมุ่งเน้นแนวคิดคอนสตรัคติ
psychologies ( McWilliams , 2009 , 2010 , ในกด ) ให้พื้นฐานสำหรับ elaborating บทบาท
คอนสตีความทางสังคม , และหลังสมัยใหม่ในการ psychologies
การพัฒนาอย่างละเอียดและครอบคลุมจิตวิทยาพุทธตะวันตกแท้ที่
ขยายเกินยอมรับเทคนิคเฉพาะสำหรับบรรเทาอาการโอบกว้างเป้าหมาย
ปลดปล่อยมนุษย์จากทุกข์ เล่มใหม่นี้ สืบเนื่องมาจากสังคมตีความทบทวน
พุทธการปฏิบัติงานวิจัยด้านจิตวิทยาและทฤษฎี ( กวี เจอร์เกน& , , koshikawa , 1996 ) ,
เชื่อมเป้าหมายของการพัฒนาต่อไปพุทธจิตวิทยาร่วมสมัยที่หยั่งรากลึกในสังคม
นิยม ,และได้ประกอบบทที่ 23 ที่น่าสนใจที่ให้รากฐานที่มั่นคงและ
สปริงอะไรบรรณาธิการกวี อธิบายว่า " ภารกิจที่ร้ายแรง " ( หน้า 9 ) และ " งาน " เฮอคิวริส
( หน้า 44 )