e second, and in my view more power

e second, and in my view more powerful, criticism of uni versal recognition comes from the Right that was profoundly concerned with the leveling effects of the French Revolution's commitment to human equality. This Right found its most bril liant spokesman in the philosopher Friedrich Nietzsche, whose views were in some respects anticipated by that great observer of democratic societies, Alexis de Tocqueville. Nietzsche believed that modern democracy represented not the self-mastery of former slaves, but the unconditional victory of the slave and a kind of slavish morality. The typical citizen of a liberal democracy was a "last man" who, schooled by the founders of modern liber alism, gave up prideful belief in his or her own superior worth in favor of comfortable self-preservation. Liberal democracy pro duced "men without chests," composed of desire and reason but lacking thymos, clever at finding new ways to satisfy a host of petty wants through the calculation of long-term self-interest. The last man had no desire to be recognized as greater than others, and without such desire no excellence or achievement was possible. Content with his happiness and unable to feel any sense of shame for being unable to rise above those wants, the last man ceased to be human.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อีสอง และ ในมุมมองของฉันมีประสิทธิภาพมากขึ้น วิจารณ์ uni versal รู้มาจากด้านขวาที่ซึ้งที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบการปรับระดับของความมุ่งมั่นของการปฏิวัติฝรั่งเศสเพื่อความเสมอภาคของมนุษย์ สิทธินี้พบมากที่สุด bril liant โฆษกในนักปราชญ์ฟรีดริช Nietzsche มุมมองที่มีอยู่ในบางประการที่คาดการณ์ไว้ โดยแหล่งที่ดีของสังคมประชาธิปไตย Alexis de Tocqueville Nietzsche เชื่อว่า ประชาธิปไตยสมัยใหม่แสดงไม่ self-mastery อดีตทาส แต่ชัยชนะโดยไม่มีเงื่อนไขของทาสและชนิดของศีลธรรม slavish ประชาชนทั่วไปของระบอบเสรีประชาธิปไตย "สุดท้ายมนุษย์" schooled โดยผู้ก่อตั้งของ alism ไลเบอร์ซีชอร์ที่ทันสมัย ได้ด้วยความเชื่อใน ตนเองเหนือกว่ามูลค่าสามารถ self-preservation สบายได้ ระบอบเสรีประชาธิปไตย pro duced "" คนไม่ มีทรวงอก ประกอบด้วยความต้องการและเหตุผล แต่ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีใหม่ในการตอบสนองของ petty ต้องผ่านการคำนวณ self-interest ระยะยาว คนสุดท้ายวิดไม่หวานมากกว่าผู้อื่น และไม่ปรารถนาเช่น ไม่มีความเป็นเลิศหรือความสำเร็จสุด เนื้อหาที่ มีความสุขของเขา และไม่สามารถรู้สึกมีความละอายบาปสำหรับการไม่สามารถขึ้นเหนือที่ต้องการ คนสุดท้ายได้หยุดให้มนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จที่สองและในมุมมองของฉันมีประสิทธิภาพมากขึ้นการวิจารณ์ของ Versal เดียวได้รับการยอมรับมาจากด้านขวาที่เป็นกังวลอย่างสุดซึ้งกับผลการปรับระดับของความมุ่งมั่นของการปฏิวัติฝรั่งเศสความเท่าเทียมกันของมนุษย์ ขวาพบ bril ที่สุด liant โฆษกในปรัชญาฟรีดริชนิทที่มีมุมมองที่อยู่ในบางประเด็นที่คาดการณ์ไว้โดยที่ผู้สังเกตการณ์ที่ดีของสังคมประชาธิปไตย, อเล็กซิสเดอ Tocqueville นิทเชื่อว่าประชาธิปไตยที่ทันสมัย​​ไม่ได้เป็นตัวแทนของการเรียนรู้ด้วยตนเองของอดีตทาส แต่ชัยชนะที่ไม่มีเงื่อนไขของทาสและชนิดของศีลธรรมเลวทราม พลเมืองทั่วไปของเสรีนิยมประชาธิปไตยเป็น "คนสุดท้าย" ที่ศึกษาโดยผู้ก่อตั้งของ alism Liber ทันสมัย​​ให้ขึ้นความเชื่อทรในมูลค่าที่เหนือกว่าเขาหรือเธอเองในความโปรดปรานของความสะดวกสบายในการดูแลรักษาตัวเอง โปรประชาธิปไตยเสรีนิยมโฉม "ผู้ชายโดยไม่ต้องหัวอก" ประกอบด้วยความต้องการและเหตุผล แต่ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อตอบสนองความโฮสต์ของเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่ต้องการผ่านการคำนวณระยะยาวที่น่าสนใจตัวเอง คนสุดท้ายที่มีความปรารถนาที่จะรับรู้เป็นมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ไม่มีและไม่มีความปรารถนาดังกล่าวไม่มีความเป็นเลิศหรือความสำเร็จที่เป็นไปได้ เนื้อหาที่มีความสุขของเขาและไม่สามารถที่จะรู้สึกถึงความรู้สึกของความอัปยศใด ๆ สำหรับการไม่สามารถที่จะอยู่เหนือความต้องการเหล่านั้นคนสุดท้ายหยุดที่จะเป็นมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

E 2 และในมุมมองของฉันที่มีประสิทธิภาพมากขึ้น , การวิจารณ์ของยูนิ versal รับรู้มาจากสิทธิที่ลึกซึ้งที่เกี่ยวข้องกับระดับผลของการปฏิวัติฝรั่งเศสที่มีต่อความเสมอภาคของมนุษย์ สิทธินี้พบมากที่สุด บริล liant โฆษกในปราชญ์ ฟรีดริช ที่มีมุมมองในบางด้านได้คาดการณ์ไว้ โดยสังเกตที่ยิ่งใหญ่ของสังคมประชาธิปไตยอเล็กซิสเดอต็อกเกอวิลล์ . Nietzsche เชื่อว่าระบอบประชาธิปไตยที่ทันสมัยไม่แสดงตนรอบรู้ของอดีตทาส แต่ไม่มีชัยชนะของทาสและชนิดของศีลธรรมอย่างทาส ประชาชนโดยทั่วไปของเสรีนิยมประชาธิปไตยเป็น " คนสุดท้าย " ที่เรียนโดยผู้ก่อตั้งของ alism ห้องสมุดสมัยใหม่เลิกเย่อหยิ่งความเชื่อในมูลค่าที่เหนือกว่าของตัวเองของเขาหรือเธอในความโปรดปรานของการเก็บรักษาด้วยตนเองสบาย เสรีนิยมประชาธิปไตย Pro duced " คนไม่มีหีบ " ประกอบด้วยความปรารถนาและเหตุผล แต่ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีการใหม่เพื่อตอบสนองพื้นที่แคบ อยากผ่านการคำนวณผลประโยชน์ระยะยาว คนสุดท้ายก็ไม่ปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆและไม่มีความปรารถนาดังกล่าวไม่มีความเป็นเลิศ หรือผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนได้ เนื้อหาที่มีความสุขและไม่รู้สึกสำนึกละอายใจที่ไม่สามารถอยู่เหนือผู้ต้องการคนสุดท้ายหยุดที่จะเป็นมนุษย์