Islamic theology is strictly monoth

Islamic theology is strictly monotheistic. Consequently, the Qur’an denies such Christian doctrines as the Trinity and the resurrection of Jesus, which can seem to suggest that God works in a partnership (Jacques 2004, 16). Yet Jesus is always honored in the Qur’an. He is referred to as a “sign” of mercy and an “example.” Nowhere is he or any other Prophet criticized (Jacques 2004, 16). Moses is also revered in the Qur’an, where he is referred to more than one hundred times (Khan 2001, 35.

The Qur’an does not claim to supersede the scriptures that came before it, but is understood to complete the revelations of the Prophets (Jacques 2004, 298). It is a culmination of the history of divine revelation, which includes stories from the Old and New Testaments such as the stories of Abraham, Moses, Noah, and Jesus. Sura 61:6 is an example of how the Qur’an affirms the validity of Jewish and Christian scriptures: “And when Jesus son of Mary said, ‘Children of Israel, I am indeed God’s messenger to you, confirming the Torah that has gone before me…’” (Murata and Chittick 1994, 165).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ศาสนาอิสลามอย่างเคร่งครัด monotheistic ได้ ดังนั้น อัลกุรอานปฏิเสธอยู่เช่นคริสเตียนที่ทรินิตี้และฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ซึ่งสามารถดูเหมือนจะแนะนำว่า พระเจ้างานร่วม (Jacques 2004, 16) แต่ พระเยซูได้เสมออีกในอัลกุรอาน เขาเรียกว่าเป็น "สัญลักษณ์" ของความเมตตาและตัว "อย่าง" มีที่ไหนเลยเขา หรือท่านอื่น ๆ วิพากษ์วิจารณ์ (Jacques 2004, 16) นอกจากนี้ยังมีสักการะ Moses ในอัลกุรอาน ที่เขาอ้างมากกว่าหนึ่งร้อยครั้ง (คาน 2001, 35 อัลกุรอานได้เรียกร้องให้ให้รวมถึงพระคัมภีร์ที่มาก่อนที่จะ แต่เข้าใจการเปิดเผยพระวจนะ (Jacques 2004, 298) สุดยอดประวัติศาสตร์วิวรณ์พระเจ้า ซึ่งรวมถึงเรื่องราวเก่าและใหม่เช่นเรื่องราวของอับราฮัม Moses โนอาห์ และพระเยซู ได้ 61:6 สุราษฏร์เป็นตัวอย่างของวิธีอัลกุรอาน affirms มีผลบังคับใช้ของพระคัมภีร์ของชาวยิว และคริสเตียน: "และ เมื่อพระเยซูบุตรของแมรี่กล่าว ว่า, ' เด็กของอิสราเอล ฉันแน่นอนร่อพระคุณ ราห์ที่ได้ไปก่อนฉันยืนยัน..'" (แห่งและ Chittick 1994, 165)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ศาสนาอิสลามเป็น monotheistic อย่างเคร่งครัด ดังนั้นคัมภีร์กุรอ่านปฏิเสธคำสอนคริสเตียนเช่นทรินิตี้และการฟื้นคืนชีพของพระเยซูซึ่งสามารถดูเหมือนจะชี้ให้เห็นว่าพระเจ้าทำงานอยู่ใน บริษัท (ฌาคส์ปี 2004 16) แต่พระเยซูเป็นเกียรติเสมอในคัมภีร์กุรอ่าน เขาจะเรียกว่าเป็น "สัญลักษณ์" ของความเมตตาและความ "ตัวอย่าง." ไม่มีที่ไหนที่เขาหรืออื่น ๆ ที่ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ศาสดา (ฌาคส์ปี 2004 16) โมเสสเป็นที่นับถือในคัมภีร์กุรอ่านที่เขาจะเรียกว่ามากกว่าหนึ่งร้อยครั้ง (ข่าน 2001, 35 คัมภีร์กุรอ่านไม่ได้เรียกร้องให้ใช้แทนพระคัมภีร์ที่มาก่อน แต่เป็นที่เข้าใจกันในการดำเนินการเปิดเผยของ . ผู้วิเศษ (ฌาคส์ปี 2004 298) มันเป็นสุดยอดของประวัติศาสตร์ของการเปิดเผยของพระเจ้าซึ่งรวมถึงเรื่องราวจากเก่าและใหม่ Testaments เช่นเรื่องราวของอับราฮัม, โมเสส, โนอาห์และพระเยซูสุระ 61: 6. เป็นตัวอย่าง คัมภีร์กุรอ่านของวิธีพิสูจน์ความถูกต้องของพระคัมภีร์ของชาวยิวและคริสเตียน: "และเมื่อพระเยซูลูกชายของแมรี่กล่าวว่า" เด็กของอิสราเอลผมแน่นอนผู้ส่งสารของพระเจ้าให้คุณยืนยันโตราห์ที่ได้ไปก่อนที่ฉัน ... "(Murata และ Chittick 1994, 165)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เทววิทยาอิสลามอย่างเคร่งครัดเกี่ยวกับความเชื่อว่าพระเจ้ามีองค์เดียว . ดังนั้น อัลกุรอานปฏิเสธลัทธิคริสเตียนเช่นทรินิตี้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู ซึ่งดูเหมือนจะแสดงให้เห็นว่าพระเจ้าทรงทำงานในห้างหุ้นส่วน ( Jacques 2004 , 16 ) แต่พระเยซูเป็นเกียรติในอัลกุรอาน . เขาจะเรียกว่าเป็น " สัญลักษณ์ " ของความเมตตาและเป็น " ตัวอย่าง " ไม่มีที่ไหนเขาหรืออื่น ๆผู้วิพากษ์วิจารณ์ ( Jacques 2004 , 16 )โมเสสก็เคารพในอัลกุรอาน ซึ่งเขาจะเรียกว่ามากกว่าหนึ่งร้อยครั้ง ( ข่าน 2544 35

อัลกุรอานไม่ได้เรียกร้องเพื่อแทนที่พระคัมภีร์ ที่ มา ก่อน แต่ก็เข้าใจที่สมบูรณ์การเปิดเผยของผู้พยากรณ์ ( Jacques 2004 , 298 ) มันคือสุดยอดของประวัติศาสตร์ของ Divine วิวรณ์ซึ่งรวมถึงเรื่องราวจาก Testaments เก่าและใหม่ เช่น เรื่องราวของอับราฮัม , โมเสส , โนอาห์และพระเยซู สุระ 61:6 เป็นตัวอย่างของวิธีอัลกุรอานยืนยันความถูกต้องของยิว และ คริสเตียน พระคัมภีร์ : " พระเยซูและเมื่อลูกชายของแมรี่ว่า อิสราเอล เป็นสิ่งที่พระเจ้าสื่อสารกับคุณเพื่อยืนยันว่าพระที่ได้หายไปก่อนที่ฉัน . . . " ( และมุรธา chittick 1994 , 165 )