Ren and LiIn the Analects there is

Ren and Li
In the Analects there is divided opinion regarding the relative priority of ren
and li. Conversations associated with the disciples Ziyou and Zixia usually
emphasise the greater signifi cance of li while those involving Zengzi, Zizhang
and Yanhui show a greater commitment to ren (Schwartz 1985: 130–4). This
disagreement was later characterised as the ‘nei-wai’ (inner-outer) debate. Nei
captures the essence of the concept ren; it refers to the internal, perhaps innate,
moral sense of humanity. By contrast, wai captures the spirit of li, the
externally imposed, socially constructed norms which guide and in some
ways limit the inner self. This debate approximates the nature-nurture question
within the western tradition and its implications for moral cultivation.
Which is more fundamental to the Confucian programme, natural (inner)
moral inclination or its (outer) cultivation? Analects 6:18 makes it clear that
both basic disposition (zhi) and refi nement (wen) are necessary. Confucius
here wittily rejects overemphasis on either:

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Ren และ Liในการ Analects มีแบ่งความเห็นเกี่ยวกับระดับความสำคัญสัมพัทธ์ของ renและหลี่สนทนาเกี่ยวข้องกับสาวก Ziyou และ Zixia มักจะเน้น cance พลาดมากกว่าของ li ในขณะที่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับ Zengzi, Zizhangและ Yanhui แสดง ren มามากกว่า (ชวาร์ตซ์ 1985:130 – 4) นี้ความขัดแย้งแก้ไขภายหลังลักษณะเป็นการอภิปราย 'เล่งหวาย' (ภายในภายนอก) เล่งความรู้สึกของ ren แนว มันหมายถึงภายใน โดยธรรมชาติ อาจจะความรู้สึกทางศีลธรรมของมนุษยชาติ โดยคมชัด หวายจับวิญญาณของ li การกำหนดจากภายนอก สร้างสังคมบรรทัดฐานซึ่งแนะนำและ ในบางวิธีจำกัดตนเอง ถกเถียงสใกล้เคียงถามธรรมชาติบำรุงภายในประเพณีตะวันตกและผลกระทบการเพาะปลูกคุณธรรมซึ่งเป็นพื้นฐานมากของ Confucian โครงการ ธรรมชาติ (ภายใน)ศีลธรรมความโน้มเอียงหรือการเพาะปลูก (ภายนอก) Analects จึงชัดเจนว่า 6:18การจัดการพื้นฐาน (จือ) และ nement refi (wen) จำเป็นต้อง ลัทธิขงจื้อที่นี่ wittily ปฏิเสธ overemphasis บนอย่างใดอย่างหนึ่ง:

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Ren และหลี่
ในกวีนิพนธ์มีแบ่งออกความเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของญาติของ Ren
และหลี่ การสนทนาที่เกี่ยวข้องกับสาวก Ziyou และ Zixia มักจะ
เน้นนัยอย่างมีนัยสำคัญมากขึ้นของหลี่ในขณะที่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับ Zengzi, Zizhang
และ Yanhui แสดงความมุ่งมั่นมากขึ้นที่จะ ren (Schwartz 1985: 130-4) นี้
ไม่เห็นด้วยก็มีลักษณะต่อมาเมื่อ (ด้านนอก) การอภิปราย 'Nei ไว' Nei
รวบรวมสาระสำคัญของ Ren แนวคิด; มันหมายถึงภายในบางทีธรรมชาติ
ความรู้สึกทางศีลธรรมของมนุษยชาติ โดยคมชัดไหวถ่ายทอดจิตวิญญาณของ Li, ที่
กำหนดภายนอกบรรทัดฐานสังคมสร้างซึ่งคู่มือและในบาง
วิธี จำกัด ภายในตนเอง การอภิปรายครั้งนี้ใกล้เคียงกับคำถามธรรมชาติบำรุง
ภายในประเพณีตะวันตกและผลกระทบของมันสำหรับการเพาะปลูกคุณธรรม.
ซึ่งเป็นพื้นฐานมากขึ้นในการโปรแกรมขงจื้อธรรมชาติ (ภายใน)
ความโน้มเอียงทางศีลธรรมหรือมัน (นอก) การเพาะปลูก? กวีนิพนธ์ 06:18 ทำให้มันชัดเจนว่า
ทั้งจำหน่ายระดับล่าง (Zhi) และ Refi nement (Wen) มีความจำเป็น ขงจื้อ
ที่นี่อย่างฉลาดเสียใจอย่างใดอย่างหนึ่ง:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เรน และ หลี่ในบทเรียนมีแบ่งความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของญาติของเรนและ ลี การสนทนาที่เกี่ยวข้องกับสาวก ziyou zixia ปกติและเน้นมากขึ้น signifi แคนส์ลี้ ในขณะที่ผู้ที่เกี่ยวข้องกับ zengzi zizhang ,yanhui และแสดงความมุ่งมั่นมากกว่าเรน ( Schwartz 1985 : 130 ( 4 ) นี้ความขัดแย้งภายหลังลักษณะเป็น " เนย " ( ไวภายในภายนอก ) การอภิปราย นีโอจับสาระสำคัญของแนวคิด เรน มันหมายถึง ภายใน บางที innateศีลธรรมของมนุษยชาติ ในทางตรงกันข้าม เดี๋ยวจับวิญญาณของ Li ,จากภายนอก สังคม สร้างบรรทัดฐานที่แนะนำ และ ในบางวิธีกำหนดภายในด้วย การอภิปรายนี้ใกล้เคียงกับธรรมชาติบำรุง คำถามภายในประเพณีตะวันตกและความหมายของมันสำหรับการปลูกจริยธรรมซึ่งมีพื้นฐานโปรแกรมของธรรมชาติ ( ภายใน )ความโน้มเอียงทางศีลธรรมหรือ ( ด้านนอก ) การปลูก ? คำสอน 6 : 18 ทำให้มันชัดเจนว่าทั้งพื้นฐานนิสัย ( จือ ) และ refi nement ( เหวิน ) เป็นสิ่งที่จำเป็น ขงจื้อที่นี่ว่างปฏิเสธการให้ความสำคัญมากไป ทั้ง :