Many harp at the feminization of mi

Many harp at the feminization of migration, being one of the most striking features of the
Philippines’ migration profile. Filipinas (including educated ones) deskill themselves into
domestic work, care-giving, and even entertainment-related jobs. In addition, family roles and
responsibilities are altered – and the contribution of women to development hampered.
Overseas, Filipinas endure the negative tags fostered unto them – as “lowly” maids in Hong
Kong and Singapore, as “prostitutes” in Japan. Then we continually see the state “facilitating”
the employment of these women workers to such professions, even if some civil society groups
have called for the stoppage, for example, of deploying Filipinas as overseas performing artists
(OPAs) in Japan. On the part of the state, even with pictures showing nightclubs being named
after Filipinas and styled from the Philippine flag, some officials retort that there is nothing wrong
if Filipinas are seated beside Japanese men inside these bars. Now the pursuit of being an
entertainer (locally called Japayuki) has proven to be a legitimate profession – with many
women undergoing training in dancing and singing, and government even lowering the minimum
age requirement for OPAs.
But as a consolation, transnationalism brings possibilities (including developmental possibilities)
for migrants to reconnect themselves with the homeland. In some cases, Filipino cultural
traditions are done in the receiving countries (e.g. Independence Day celebrations, folk dance
events, Catholicism and fervent prayer inside Catholic churches) – and these are even
springboards for these Filipinos to extend whatever assistance they can provide to those in the
homeland. Diaspora philanthropy efforts positively promote the values of hope, industry and
civic duty (Nicolas-Lewis, 2003), especially in a transnational setting. Diaspora philanthropy has
also become a mechanism for Filipinos to revive traditions and continually establish links in the
homeland (Opiniano, 2002).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ฮาร์ปหลายที่ feminization ของย้าย เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของการโพรไฟล์การโยกย้ายของฟิลิปปินส์ (รวมทั้งคนที่ศึกษา) Filipinas deskill ตัวเองเป็นภายในประเทศ บริบาล และแม้กระทั่งความบันเทิงที่เกี่ยวกับงานการ นอกจากนี้ บทบาทของครอบครัว และมีการเปลี่ยน แปลงความรับผิดชอบ- และขัดขวางของผู้หญิงเพื่อการพัฒนาต่างประเทศ Filipinas ทนลบแท็กที่เด็ก ๆ ทั้งหลายเป็นแม่บ้าน "คนยากจน" ใน Hongฮ่องกงและสิงคโปร์ เป็น "โสเภณี" ในญี่ปุ่น แล้ว เราอย่างต่อเนื่องดูสถานะ "อำนวยความสะดวก"การจ้างงานของแรงงานหญิงเหล่านี้ไปเช่นอาชีพ กลุ่มสังคมแม้ประมวลกฎหมายแพ่งบางมีเรียกทด เช่น ของใช้ Filipinas เป็นศิลปินต่างประเทศประสิทธิภาพ(ลาน) ในญี่ปุ่น ในส่วนของรัฐ แม้จะ มีรูปภาพแสดงไนท์คลับที่มีชื่อหลังจาก Filipinas และสไตล์จากธงชาติฟิลิปปินส์ บางเจ้าหน้าที่ตอบโต้ว่า ไม่มีอะไรผิดถ้า Filipinas จะนั่งข้างผู้ชายญี่ปุ่นในแถบนี้ ตอนนี้การแสวงหาความเป็นนักร้อง (ภายในเรียกว่า Japayuki) ได้พิสูจน์เป็น อาชีพที่ถูกกฎหมาย มีจำนวนมากผู้หญิงที่อยู่ในระหว่างการฝึกอบรมในการเต้นรำ และร้องเพลง และรัฐบาลได้ลดลงต่ำสุดข้อกำหนดอายุสำหรับลานแต่เป็นการปลอบโยน transnationalism นำไป (รวมทั้งไปพัฒนา)สำหรับอพยพเพื่อเชื่อมต่อกับบ้านเกิดเมืองนอนตัวเอง ในบางกรณี วัฒนธรรมฟิลิปปินส์ประเพณีที่ทำในประเทศได้รับ (เช่นการเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพ เต้นรำพื้นบ้านเหตุการณ์ คาทอลิก และอธิษฐานร้องภายในคริสตจักรคาทอลิก) - อยู่ได้springboards สำหรับ Filipinos เหล่านี้จะขยายความช่วยเหลือสิ่งที่พวกเขาสามารถให้ผู้ที่อยู่ในการบ้านเกิดเมืองนอน ความพยายามพลัดถิ่นการกุศลส่งเสริมบวกค่าความหวัง อุตสาหกรรม และหน้าที่พลเมือง (Nicolas-ลูอิส 2003), โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตั้งค่าข้ามชาติ มีกุศลพลัดถิ่นเป็นกลไกสำหรับ Filipinos ฟื้นประเพณี และสร้างต่อเนื่องเชื่อมโยงในการโฮมแลนด์ (Opiniano, 2002)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พิณจำนวนมากในสตรีของการย้ายถิ่นเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของรายละเอียดการย้ายถิ่นของฟิลิปปินส์ Filipinas (รวมทั้งคนที่มีการศึกษา) deskill
ตัวเองลงในการทำงานในประเทศที่ให้การดูแลและแม้กระทั่งงานที่เกี่ยวข้องกับความบันเทิง นอกจากนี้บทบาทของครอบครัวและความรับผิดชอบที่มีการเปลี่ยนแปลง - และการมีส่วนร่วมของสตรีในการพัฒนาอุปสรรค. ต่างประเทศ Filipinas ทนแท็กเชิงลบส่งเสริมแก่พวกเขา - เป็น "ต่ำต้อย" แม่บ้านในฮ่องกงฮ่องกงและสิงคโปร์เป็น"โสเภณี" ในประเทศญี่ปุ่น จากนั้นเราอย่างต่อเนื่องเห็นรัฐ "อำนวยความสะดวก" การจ้างงานของผู้หญิงเหล่านี้คนงานที่จะประกอบอาชีพดังกล่าวแม้ว่าบางกลุ่มภาคประชาสังคมได้เรียกร้องให้หยุดการเช่นของการปรับใช้ Filipinas เป็นศิลปินต่างประเทศ (OPAs) ในประเทศญี่ปุ่น ในส่วนของรัฐที่ถึงแม้จะมีการแสดงภาพที่ถูกไนท์คลับชื่อหลังจาก Filipinas และสไตล์จากธงชาติฟิลิปปินส์, เจ้าหน้าที่บางโต้ว่ามีอะไรผิดปกติถ้า Filipinas กำลังนั่งอยู่ข้างคนญี่ปุ่นภายในแถบเหล่านี้ ตอนนี้การแสวงหาของการเป็นที่ให้ความบันเทิง (เฉพาะที่เรียกว่า Japayuki) ได้พิสูจน์ให้เป็นอาชีพที่ถูกต้องตามกฎหมาย - กับหลายผู้หญิงเข้ารับการฝึกอบรมในการเต้นและการร้องเพลงและรัฐบาลแม้จะลดลงต่ำสุดที่กำหนดอายุสำหรับOPAs. แต่เป็นปลอบใจ, transnationalism นำความเป็นไปได้ ( รวมทั้งความเป็นไปได้ในการพัฒนา) สำหรับแรงงานข้ามชาติที่จะเชื่อมต่อตัวเองกับบ้านเกิด ในบางกรณีทางวัฒนธรรมฟิลิปปินส์ประเพณีจะทำในที่ได้รับประเทศ(เช่นการเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพเต้นรำพื้นบ้านเหตุการณ์นิกายโรมันคาทอลิกและคำอธิษฐานภายในคริสตจักรคาทอลิก) - และเหล่านี้แม้springboards สำหรับชาวฟิลิปปินส์เหล่านี้ที่จะขยายความช่วยเหลือสิ่งที่พวกเขาสามารถให้กับผู้ที่อยู่ในบ้านเกิด ความพยายามทำบุญพลัดถิ่นบวกส่งเสริมคุณค่าของความหวัง, อุตสาหกรรมและหน้าที่ของพลเมือง(นิโคลัสลูอิส, 2003) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตั้งค่าข้ามชาติ ทำบุญพลัดถิ่นได้กลายเป็นกลไกสำหรับชาวฟิลิปปินส์ที่จะฟื้นฟูประเพณีอย่างต่อเนื่องและสร้างการเชื่อมโยงในบ้านเกิด(Opiniano, 2002)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หลายพิณที่หยักศกของการย้ายถิ่น , เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของ
ฟิลิปปินส์ ' การโยกย้ายข้อมูล ฟีลีปีนัส ( รวมทั้งการศึกษา ) ลดทักษะในการทำงานลงเอง
งานภายในประเทศ ดูแลให้ , และแม้กระทั่งความบันเทิงที่เกี่ยวข้องงาน นอกจากนี้ บทบาทและหน้าที่มีการเปลี่ยนแปลง–ครอบครัว
และผลงานของผู้หญิงที่จะพัฒนาโครงการ .
จากต่างประเทศFilipinas ทนแท็กลบ ( แก่พวกเขา ) เป็น " ต่ำต้อย " แม่บ้านในฮ่องกง
ฮ่องกง และสิงคโปร์ เป็น " โสเภณี " ในญี่ปุ่น แล้วเรายังคงเห็นสภาพ " สกรีน "
การจ้างงานของแรงงานสตรี เช่น อาชีพเหล่านี้ แม้บางภาคประชาสังคมกลุ่ม
ได้เรียกร้องให้หยุด ตัวอย่าง ของการ Filipinas เป็นต่างประเทศแสดงศิลปิน
( โอภาส ) ในญี่ปุ่นในส่วนของรัฐ แม้จะมีภาพแสดงไนต์คลับการตั้งชื่อ
หลังจาก Filipinas และสไตล์ จากฟิลิปปินส์ เจ้าหน้าที่บางตอกกลับว่า ไม่มีอะไรผิดปกติ
ถ้า Filipinas จะนั่งข้างชายญี่ปุ่นในแถบนี้ ตอนนี้การเป็นนักร้อง ( เฉพาะที่เรียกว่า
japayuki ) ได้พิสูจน์แล้วว่าเป็นอาชีพที่ถูกต้องตามกฎหมายและมีหลาย
ผู้หญิงที่รับการฝึกการร้องการเต้น และรัฐบาลจะลดความต้องการอายุขั้นต่ำสำหรับโอภาส
.
แต่เป็นการปลอบโยน ทำให้ความเป็นไปได้ ‘ข้ามชาติ’ ( รวมถึงความเป็นไปได้พัฒนาการ )
สำหรับแรงงานข้ามชาติที่จะเชื่อมต่อตนเองกับบ้านเกิด ในบางกรณี วัฒนธรรมประเพณี
ชาวฟิลิปปินส์ทำในประเทศ ( เช่นได้รับการเฉลิมฉลองวันประกาศอิสรภาพกิจกรรมนาฏศิลป์พื้นบ้าน
, ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและอธิษฐานแรงกล้าภายในโบสถ์คาทอลิกและมีแม้กระทั่ง
จุดเริ่มต้นเหล่านี้ชาวฟิลิปปินส์ที่จะขยายสิ่งที่ช่วยเหลือพวกเขาสามารถให้กับผู้ที่อยู่ใน
บ้านเกิด ความพยายามของมูลนิธิพลัดถิ่นบวกส่งเสริมคุณค่าของความหวัง และอุตสาหกรรม
หน้าที่ของพลเมือง ( นิโคลัส ลูอิส , 2003 ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตั้งค่าต่างๆ ทำบุญได้
พลัดถิ่นเป็นกลไกสำหรับชาวฟิลิปปินส์ที่จะรื้อฟื้นประเพณีอย่างต่อเนื่องและสร้างการเชื่อมโยงใน
บ้านเกิด ( opiniano , 2002 )