completely different sets of fishin

completely different sets of fishing gears. This is mainly
because they have different ‘Getbatang (a people of Gyeonggi
Bay region call tidal flats as getbatang. It not only means ‘tidal
flat’ itself, but also includes various characteristics of tidal flats
as well)’ where tidal flat is been using by fishermen as harvest
area. Because getbatang are different, the marine lives are different,
which means that the characteristics of ecosystem (and
biodiversity) may also vary, resulting in the evolution of the
shapes of fishing gears, and therefore the culture (Ministry of
Oceans and Fisheries, 2002a,b; Kim, 2010).
Traditionally, biodiversity and cultural diversity have
been considered as deeply related (Ramsar Regional
Center-East Asia, 2012). Like biodiversity, cultural diversity
is systematic (Je, 2012). An island’s landscape possesses
variety of cultural resources created by the interactions of
organism, nature, and humanity (Hong, 2011). Therefore,
numerous tangible and intangible resources that residents
of insular regions have created, utilized, and maintained
would be great ingredients of cultural diversity (Hong,
2008; Hong et al., 2014).
Such culture is also useful in nature conservation, it contains
insightful ecological knowledge passed down for generations.
Japanese call traditional marine ecological knowledge
‘satoumi,’ and are putting great efforts into proper organization
and handing down of the knowledge (Tsujii and
Sasagawa, 2012). This is an effort to not only utilize traditional
knowledge and skills of fishing villages in marine management
to overcome serious problems in coastal environment of
Japan, but also is an attempt to introduce Japanese traditional
knowledge to international arena as a new marine management
technique. Right now, they are gathering and organizing
traditional marine management techniques and culture in
regional unit. Japanese government hosted independent seminars
and meetings about ‘satoumi’ (Japanese word regarding
coastal village) at the 10th Conference of the Parties (COP
10, 2010) to the Convention on Biological Diversity, which
was held in Nagoya, Japan.
To humanity, ocean is environment and a culture. People
who live in the oceanic environment have lived a life associated
with ocean, adapting to the marine environment, as well
as creating a resulting culture (Yoon, 2001). Fishermen,
whose livelihood is totally dependent upon the tidal ebbs
and flows, have extensive and systematic knowledge on tidal
flats and marine ecosystem. Their folk knowledge is based on
experiences that were accumulated and passed down for generation
after a generation. Fishermen’s understanding on tide
can be seen on the symbolic representation system of ‘high
tide’ (Ju, 2006). Tidal flats of south and west coast of Korea
have always been something more than a mere natural environment
or a place to earn a living (Ko, 2004). They have
been the place of living, sphere of living, and religious and
ideological tool used toward fulfillment of the world views
that its inhabitants aspire. People formed the property of
tidal flats by assigning the concept of their lives and the surrounding
environment to them (Cho, 2009). This is a work
designed to shed a light to the life and relationship history
between people, tidal flats, and organisms that live within
tidal flats. We have chosen to study fishing gears as the first
step to gathering, organizing, analyzing, preserving, and managing
the valuable traditional knowledge about the marine
cultural heritages that fishermen have.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประมงเกียร์ชุดแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง นี้เป็นส่วนใหญ่เพราะพวกเขามีความแตกต่าง ' Getbatang (เป็นคนของคยองกีภูมิภาคอ่าวเรียกหน้าแฟลตเป็น getbatang ไม่เพียงแต่หมายถึง ' บ่าแบน ' ตัวเอง แต่ยัง รวมถึงลักษณะต่าง ๆ ของแฟลตที่บ่าเช่น)' ที่ถูกแบนบ่าใช้ โดยชาวประมงเป็นการเก็บเกี่ยวที่ตั้ง เนื่องจาก getbatang จะแตกต่างกัน ชีวิตทางทะเลแตกต่างซึ่งหมายความ ว่า ลักษณะของระบบนิเวศ (และความหลากหลายทางชีวภาพ) อาจแตกต่างกัน เกิดในวิวัฒนาการของการรูปร่างของปลาเกียร์ และวัฒนธรรม (กระทรวงมหาสมุทรและประมง 2002a, b คิม 2010)ประเพณี ความหลากหลายทางชีวภาพและความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้ถือเป็นที่เกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้ง (Ramsar ภูมิภาคตะวันออกกลางเอเชีย 2012) เช่นความหลากหลายทางชีวภาพ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นระบบ (เจ 2012) มีภูมิทัศน์ของเกาะความหลากหลายของทรัพยากรทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้น โดยการโต้ตอบของสิ่งมีชีวิต ธรรมชาติ และมนุษยชาติ (Hong, 2011) ดังนั้นจับต้องได้ และมีทรัพยากรมากมายที่อาศัยอยู่ภูมิภาคอินซูลาร์สร้าง ใช้ และรักษาจะเป็นส่วนผสมที่ดีของความหลากหลายทางวัฒนธรรม (Hong2008 Hong et al., 2014)วัฒนธรรมดังกล่าวยังเป็นประโยชน์ในการอนุรักษ์ธรรมชาติ ประกอบด้วยความรู้ระบบนิเวศเจะทอดสำหรับรุ่นญี่ปุ่นเรียกความรู้ระบบนิเวศทางทะเลแบบดั้งเดิม'satoumi และจะใส่ความพยายามเข้าไปในองค์กรที่เหมาะสมและ handing ลงของความรู้ (Tsujii และงาวะเรียวเฮ 2012) นี่คือความพยายามที่จะไม่ ใช้แบบดั้งเดิมความรู้และทักษะของหมู่บ้านชาวประมงในการจัดการทางทะเลเพื่อเอาชนะปัญหาร้ายแรงในสภาพแวดล้อมชายฝั่งญี่ปุ่น แต่ยัง เป็นความพยายามที่จะแนะนำแบบญี่ปุ่นความรู้สู่เวทีนานาชาติเป็นการจัดการทางทะเลใหม่เทคนิคการ ตอนนี้ พวกเขาจะรวบรวม และจัดระเบียบเทคนิคการจัดการทางทะเลแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรมในหน่วยภูมิภาค รัฐบาลญี่ปุ่นเป็นเจ้าภาพจัดสัมมนาอิสระและการประชุมเกี่ยวกับ 'satoumi' (คำภาษาญี่ปุ่นเกี่ยวกับหมู่บ้านชายฝั่งทะเล) ที่ประชุมวิชาการระดับของตัวบุคคล (ตำรวจ10, 2010) กับอนุสัญญาว่าด้วยความหลากหลายทางชีวภาพ การถูกจัดขึ้นในนาโกย่า ญี่ปุ่นเพื่อมนุษยชาติ โอเชี่ยนเป็นสภาพแวดล้อมและวัฒนธรรม คนที่อาศัยอยู่ในสิ่งแวดล้อมมหาสมุทรได้อาศัยอยู่มีชีวิตที่เกี่ยวข้องมีโอเชี่ยน ดัดแปลงสภาพแวดล้อมทางทะเล เช่นเป็นการสร้าง การเกิดวัฒนธรรม (จินเกสท์ 2001) ชาวประมงดำรงชีวิตซึ่งมีทั้งหมดขึ้นฟังบ่าและขั้นตอน มีความรู้กว้างขวาง และระบบบนบ่าแฟลตและระบบนิเวศทางทะเล ความรู้พื้นบ้านตามประสบการณ์ที่ได้สะสม และทอดสำหรับรุ่นหลังจากกิน ความเข้าใจของชาวประมงบนน้ำสามารถมองเห็นระบบแสดงสัญลักษณ์ของ ' สูงการ์เด้นวิว ' (จู 2006) แฟลตบ่าใต้ และตะวันตกชายฝั่งของเกาหลีมีสิ่งที่มากกว่าเพียงธรรมชาติหรือที่กิน (เกาะ 2004) พวกเขาได้การอยู่อาศัย ทรงกลม ของ ชีวิต และศาสนา และเครื่องมืออุดมการณ์ที่ใช้ไปของมุมมองโลกว่า ประชากรของ aspire คนรูปแบบของแฟลตหน้า โดยการกำหนดแนวคิดของชีวิตและรายล้อมด้วยสภาพแวดล้อมเหล่านั้น (ไช 2009) นี้เป็นงานออกแบบมาเพื่อหลั่งน้ำตาแสงในประวัติชีวิตและความสัมพันธ์ระหว่างคน แฟลตบ่า และสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ภายในแฟลตบ่า เราเลือกเรียนเกียร์ตกปลาเป็นครั้งแรกขั้นตอนการรวบรวม จัดระเบียบ วิเคราะห์ รักษา และการจัดการความรู้แบบดั้งเดิมมีคุณค่าเกี่ยวกับทางทะเลheritages วัฒนธรรมที่ชาวประมงได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ชุดที่แตกต่างกันอย่างสมบูรณ์ของเครื่องมือประมง นี้เป็นส่วนใหญ่
เพราะพวกเขามีที่แตกต่างกัน Getbatang (คน Gyeonggi
เบย์โทรภูมิภาคแฟลตน้ำขึ้นน้ำลงเป็น getbatang. ไม่เพียง แต่หมายถึง 'น้ำขึ้นน้ำลง
แบน 'ตัวเอง แต่ยังรวมถึงลักษณะต่างๆของแฟลตน้ำขึ้นน้ำลง
เช่นกัน) 'ที่น้ำขึ้นน้ำลงแบนได้ใช้ โดยชาวประมงเป็นเก็บเกี่ยว
ในพื้นที่ เพราะ getbatang จะแตกต่างกันชีวิตทางทะเลที่แตกต่างกัน
ซึ่งหมายความว่าลักษณะของระบบนิเวศ (และ
ความหลากหลายทางชีวภาพ) ก็อาจแตกต่างกันส่งผลในการวิวัฒนาการของ
รูปทรงของเกียร์ประมงและดังนั้นจึงวัฒนธรรม (กระทรวง
มหาสมุทรและการประมง, 2002a, ข. คิม 2010)
ตามเนื้อผ้าความหลากหลายทางชีวภาพและความหลากหลายทางวัฒนธรรมที่ได้
รับการพิจารณาเป็นที่เกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้ง (Ramsar ภูมิภาค
ศูนย์เอเชียตะวันออกเฉียง 2012) เช่นเดียวกับความหลากหลายทางชีวภาพความหลากหลายทางวัฒนธรรม
เป็นระบบ (Je 2012) ภูมิทัศน์ของเกาะมี
ความหลากหลายของทรัพยากรทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยการมีปฏิสัมพันธ์ของ
สิ่งมีชีวิตธรรมชาติและความเป็นมนุษย์ (ฮ่องกง 2011) ดังนั้น
ทรัพยากรที่มีตัวตนและไม่มีตัวตนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ใน
พื้นที่โดดเดี่ยวได้สร้างใช้และการบำรุงรักษา
จะเป็นส่วนผสมที่ดีของความหลากหลายทางวัฒนธรรม (Hong,
2008. ฮ่องกง et al, 2014).
วัฒนธรรมดังกล่าวยังมีประโยชน์ในการอนุรักษ์ธรรมชาติมันมี
ความรู้เกี่ยวกับระบบนิเวศที่ชาญฉลาดผ่านลงมาสำหรับคนรุ่น.
สายแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่นมีความรู้ระบบนิเวศทางทะเล
'satoumi' และจะวางความพยายามที่ดีในองค์กรที่เหมาะสม
และส่งลงของความรู้ (Tsujii และ
Sasagawa 2012) นี้เป็นความพยายามที่จะไม่เพียง แต่ใช้แบบดั้งเดิม
ความรู้และทักษะของหมู่บ้านชาวประมงในการบริหารจัดการทางทะเล
ที่จะเอาชนะปัญหาร้ายแรงในสภาพแวดล้อมชายฝั่งทะเลของ
ญี่ปุ่น แต่ยังเป็นความพยายามที่จะแนะนำแบบดั้งเดิมของญี่ปุ่น
ความรู้เพื่อเป็นเวทีระหว่างประเทศการจัดการทางทะเลใหม่
เทคนิค ตอนนี้พวกเขามีการรวบรวมและการจัดระเบียบ
เทคนิคการจัดการทางทะเลแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรมใน
หน่วยในระดับภูมิภาค รัฐบาลญี่ปุ่นเป็นเจ้าภาพการจัดสัมมนาที่เป็นอิสระ
และการประชุมเกี่ยวกับ satoumi '(คำภาษาญี่ปุ่นที่เกี่ยวข้องกับ
หมู่บ้านชายฝั่ง) ในการประชุมครั้งที่ 10 ของภาคี (COP
10, 2010) ของอนุสัญญาความหลากหลายทางชีวภาพซึ่ง
จัดขึ้นในนาโกย่าประเทศญี่ปุ่น.
เพื่อมนุษยชาติมหาสมุทร เป็นสภาพแวดล้อมและวัฒนธรรม ผู้คน
ที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่มหาสมุทรมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง
กับทะเลปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางทะเลเช่นเดียว
กับการสร้างวัฒนธรรมที่เกิด (ยุน, 2001) ชาวประมง
ที่มีการทำมาหากินมีทั้งหมดขึ้นอยู่กับอิ่มน้ำขึ้นน้ำลง
และกระแส, มีความรู้กว้างขวางและเป็นระบบน้ำขึ้นน้ำลงใน
แฟลตและระบบนิเวศทางทะเล ความรู้พื้นบ้านของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับ
ประสบการณ์ที่ได้สะสมและผ่านลงมาสำหรับคนรุ่น
แล้วรุ่นเล่า ความเข้าใจของชาวประมงในน้ำ
สามารถมองเห็นได้ในระบบการเป็นตัวแทนสัญลักษณ์ของ 'สูง
น้ำ (จู, 2006) แฟลตน้ำขึ้นน้ำลงของภาคใต้และฝั่งตะวันตกของประเทศเกาหลี
ที่ได้รับเสมอสิ่งที่มากกว่าเพียงสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ
หรือสถานที่เพื่อหาเลี้ยงชีพ (เกาะ, 2004) พวกเขาได้
รับการขึ้นของที่อยู่อาศัยรูปทรงกลมของที่อยู่อาศัยและทางศาสนาและ
อุดมการณ์เครื่องมือที่นำไปใช้กับการปฏิบัติตามมุมมองของโลก
ที่อาศัยอยู่ในหวัง คนที่เกิดขึ้นทรัพย์สินของ
แฟลตน้ำขึ้นน้ำลงโดยการกำหนดแนวคิดของชีวิตของพวกเขาและโดยรอบ
สภาพแวดล้อมให้กับพวกเขา (โช 2009) นี่คือการทำงาน
ที่ออกแบบมาเพื่อที่จะหลั่งน้ำตาแสงชีวิตและประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์
ระหว่างผู้คนแฟลตน้ำขึ้นน้ำลงและสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ใน
แฟลตน้ำขึ้นน้ำลง เราได้เลือกที่จะศึกษาเกียร์ตกปลาเป็นครั้งแรกที่
รวบรวมขั้นตอนในการจัดระเบียบวิเคราะห์การรักษาและการจัดการ
ความรู้แบบดั้งเดิมที่มีคุณค่าเกี่ยวกับทะเล
มรดกทางวัฒนธรรมที่มีชาวประมง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คนละชุดเกียร์ตกปลา นี้เป็นส่วนใหญ่เพราะพวกเขามี getbatang แตกต่างกัน
' ( คนอ่าว Gyeonggi
เขตเรียกคุณยายเป็น getbatang . มันไม่เพียง แต่หมายถึง ' tidal
แบน ' ตัวเอง แต่ยังรวมถึงคุณลักษณะต่าง ๆของน้ำขึ้นน้ำลงแฟลต
เช่นกัน ) ที่ถูกใช้โดยชาวประมงชายฝั่งที่แบนและพื้นที่เกี่ยว

เพราะ getbatang แตกต่าง , ชีวิตทางทะเลที่แตกต่างกัน
ซึ่งหมายความว่าลักษณะของระบบนิเวศและความหลากหลายทางชีวภาพ
) นอกจากนี้ยังอาจแตกต่างกันไป ซึ่งในการวิวัฒนาการของ
รูปร่างเครื่องมือประมง และดังนั้น วัฒนธรรม ( กระทรวง
มหาสมุทรและการประมง 2002a , B ; คิม , 2010 ) .
ผ้า ความหลากหลายทางชีวภาพและความหลากหลายทางวัฒนธรรมได้
ถูกถือว่าเป็นลึกที่เกี่ยวข้อง ( ศูนย์ภูมิภาค
Ramsar East Asia 2012 )
ชอบความหลากหลายทางชีวภาพ ความหลากหลายทางวัฒนธรรมเป็นระบบ ( เจ , 2012 ) ของเกาะภูมิประเทศมีความหลากหลายของทรัพยากรทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดย

ปฏิสัมพันธ์ของสิ่งมีชีวิต ธรรมชาติ และมนุษย์ ( Hong , 2011 ) ดังนั้น ที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้
มากมายทรัพยากรที่ชาวบ้าน
ของภูมิภาคโดดเดี่ยวได้สร้าง ใช้ และดูแลรักษา
จะเป็นส่วนผสมที่ดีของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ( ฮง ฮง
2008 ; et al . ,
2014 )วัฒนธรรมดังกล่าวยังเป็นประโยชน์ในการอนุรักษ์ธรรมชาติ ประกอบด้วย
ลึกซึ้งความรู้ด้านนิเวศวิทยา ตกทอดจากรุ่นสู่รุ่น ญี่ปุ่นเรียกดั้งเดิมทางทะเลนิเวศวิทยาความรู้

'satoumi ' และทำให้ความพยายามที่ดีในองค์กรที่เหมาะสมและส่งไปให้
ของความรู้ ( tsujii และ
ซาซางาวะ , 2012 ) นี่คือความพยายามที่จะไม่เพียง แต่ใช้แบบดั้งเดิม
ความรู้และทักษะของหมู่บ้านชาวประมงในการจัดการทางทะเล
ที่จะเอาชนะปัญหาร้ายแรงในสภาพแวดล้อมชายฝั่งทะเล
ญี่ปุ่น แต่ยังเป็นความพยายามที่จะแนะนำความรู้ดั้งเดิม
ภาษาญี่ปุ่นนานาชาติสนามกีฬาเป็นเทคนิคการจัดการ
ทางทะเลใหม่ ตอนนี้พวกเขามีการรวบรวมและจัดระเบียบ
เทคนิคการจัดการทางทะเลแบบดั้งเดิมและวัฒนธรรม
หน่วยภูมิภาครัฐบาลญี่ปุ่นเป็นเจ้าภาพจัดสัมมนาและการประชุมเกี่ยวกับ
อิสระ ' satoumi ' ( คำภาษาญี่ปุ่นเกี่ยวกับ
ชายฝั่งหมู่บ้าน ) ในการประชุมของภาคี ( COP 10
10 , 2010 ) อนุสัญญาว่าด้วยความหลากหลายทางชีวภาพ ซึ่ง
จัดขึ้นในนาโกย่า , ญี่ปุ่น .
เพื่อมนุษยชาติ , มหาสมุทรคือ สิ่งแวดล้อม และวัฒนธรรม ผู้คนที่มีชีวิตอยู่ในสภาพแวดล้อมทางทะเล

ที่เคยใช้ชีวิตกับทะเลการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมทางทะเล รวมทั้ง
เช่นการสร้างวัฒนธรรม ( ยุน ) , 2001 ) ชาวประมง
ที่มีความเป็นอยู่ทั้งหมดขึ้นอยู่กับน้ำขึ้นน้ำลงและการไหลลง
มีความรู้อย่างละเอียดและเป็นระบบคุณยาย
และระบบนิเวศทางทะเล ความรู้พื้นบ้านของพวกเขาจะขึ้นอยู่กับประสบการณ์ที่สะสมและผ่านไป

หลังจากลงรุ่น รุ่นความเข้าใจของชาวน้ำทะเล
สามารถเห็นสัญลักษณ์แทนระบบของ ' น้ำขึ้น
' ( จู , 2006 ) เกาะกระแสแฟลตของใต้ และชายฝั่งตะวันตกของเกาหลี
มีเสมอบางสิ่งมากกว่าสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเพียง
หรือสถานที่ทำมาหากิน ( เกาะ , 2004 ) พวกเขามี
เป็นสถานที่นั่งเล่น , ทรงกลมของชีวิต และศาสนาและอุดมการณ์ที่ใช้ต่อ
เครื่องมือการปฏิบัติตามโลกทัศน์
ที่ชาว Aspire คนเกิด คุณสมบัติของ
คุณยายโดยการกำหนดแนวคิดของชีวิตของพวกเขาและโดยรอบ
สิ่งแวดล้อมพวกเขา ( โช , 2009 ) นี่คือ
ออกแบบหลั่งแสงชีวิตและ
ประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล , แฟลตน้ำขึ้นน้ำลง และสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ภายใน
แฟลตน้ำขึ้นน้ำลง เราได้เลือกเรียนเกียร์ตกปลาเป็นขั้นตอนแรก
เพื่อรวบรวม จัดระเบียบการวิเคราะห์ การรักษา และการจัดการความรู้ที่มีคุณค่าดั้งเดิม

วัฒนธรรมมรดกทางทะเลชาวประมงได้