Cynicism originates in the philosop

Cynicism originates in the philosophical schools of ancient Greece that claim a Socratic lineage. To call the Cynics a “school” though, immediately raises a difficulty for so unconventional and anti-theoretical a group. Their primary interests are ethical, but they conceive of ethics more as a way of living than as a doctrine in need of explication. As such askēsis—a Greek word meaning a kind of training of the self or practice—is fundamental. The Cynics, as well as the Stoics who followed them, characterize the Cynic way of life as a “shortcut to virtue” (see Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, Book 6, Chapter 104 and Book 7, Chapter 122). Though they often suggest that they have discovered the quickest, and perhaps surest, path to the virtuous life, they recognize the difficulty of this route.

The colorfulness of the Cynic way of life presents certain problems. The triumph of the Cynic as a philosophical and literary character complicates discussions of the historical individuals, a complication further troubled by a lack of sources. The evidence regarding the Cynics is limited to apothegms, aphorisms, and ancient hearsay; none of the many Cynic texts have survived. The tradition records the tenets of Cynicism via their lives. It is through their practices, the selves and lives that they cultivated, that we come to know the particular Cynic ēthos.

Table of Contents

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

มนุษย์มาในโรงเรียนปรัชญาของกรีกโบราณที่อ้างว่าเชื้อสายเสวนา เมื่อต้องการเรียกพระรูป "โรงเรียน" แต่ทันทีเพิ่มความยากลำบากสำหรับดังนั้นทางการและต่อต้านทฤษฎีกลุ่ม ผลประโยชน์หลักของพวกเขามีจริยธรรม แต่พวกเขาตั้งครรภ์ของจริยธรรมมากขึ้นเป็นวิธีการดำรงชีวิตมากกว่าที่จะเป็นความเชื่อในความต้องการของการชี้แจง เช่นaskēsis-คำภาษากรีกหมายถึงชนิดของการฝึกอบรมของตนเองหรือการปฏิบัติที่เป็นพื้นฐาน พระรูปเช่นเดียวกับ Stoics ที่ตามพวกเขาลักษณะทางถากถางของชีวิตเป็น "ทางลัดสู่ความบริสุทธิ์" (ดู Diogenes Laertius, ชีวิตของเด่นนักปรัชญาเล่ม 6 บทที่ 104 และหนังสือที่ 7 บทที่ 122) แม้ว่าพวกเขามักจะแสดงให้เห็นว่าพวกเขาได้ค้นพบที่เร็วที่สุดและบางทีอาจจะแน่นอนเส้นทางไปยังชีวิตคุณงามความดีที่พวกเขารับรู้ถึงความยากลำบากในเส้นทางนี้. สีสรรของวิธีถากถางของชีวิตนำเสนอปัญหาบางอย่าง ชัยชนะของถากถางเป็นตัวอักษรปรัชญาและวรรณกรรมซับซ้อนการอภิปรายของบุคคลประวัติศาสตร์ภาวะแทรกซ้อนมีความสุขต่อไปโดยขาดของแหล่งที่มา หลักฐานเกี่ยวกับพระรูปถูก จำกัด ไว้ที่ apothegms, คำพังเพยและคำบอกเล่าโบราณ ไม่มีข้อความถากถางจำนวนมากมีชีวิตรอด ประเพณีความเชื่อของบันทึกความเห็นถากถางดูถูกผ่านชีวิตของพวกเขา จะผ่านการปฏิบัติของพวกเขาตัวและใช้ชีวิตที่พวกเขาได้รับการปลูกฝังว่าเรามาทำความรู้จักกับถากถางร๊อคโดยเฉพาะอย่างยิ่ง. สารบัญ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความเห็นถากถางดูถูกมาในโรงเรียนของปรัชญากรีกโบราณ ที่เรียกร้องการเสวนา . เรียก cynics " โรงเรียน " แม้ว่า ทันที ยกยากดังนั้นแหกคอกและต่อต้านทฤษฎีกลุ่ม ความสนใจหลักของตนเอง มีจริยธรรม แต่พวกเขาคิดของจริยธรรมเป็นแนวทางของชีวิต มากกว่าเป็นหลัก ต้องการการอธิบายอย่างละเอียดเช่นถามē sis-a ภาษากรีกหมายถึงชนิดของการฝึกอบรมของตนเอง หรือการฝึกพื้นฐาน การ cynics ตลอดจน stoics ที่ตามพวกเขา ลักษณะทางถากถางของชีวิตเป็นทางลัด " ความดี " ( ดูไดโอจีนีส laertius ชีวิตของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงเล่ม 6 บทที่ 104 และ เล่ม 7 บทที่ 122 ) ถึงแม้ว่าพวกเขามักจะชี้ให้เห็นว่าพวกเขาได้ค้นพบที่เร็วที่สุดและบางทีที่ surest เส้นทางสู่ชีวิตที่บริสุทธิ์ พวกเขารับรู้ความยากลำบากของเส้นทางนี้ .

colorfulness ทางถากถางของชีวิต นำเสนอปัญหาบางอย่าง ชัยชนะของผู้ที่ชอบเยาะเย้ยถากถางเป็นปรัชญาและวรรณกรรม ตัวละครมีความซับซ้อนของการสนทนาของบุคคลในประวัติศาสตร์ ซึ่งภาวะแทรกซ้อนเพิ่มเติม ปัญหาการขาดแหล่งที่มา หลักฐานเกี่ยวกับ cynics apothegms จำกัด ,พังเพย สมัยโบราณและคำบอกเล่า ; ไม่มีข้อความถากถางมากมายที่รอดชีวิตมาได้ ประเพณีประวัติความเชื่อของความเห็นถากถางดูถูกผ่านชีวิตของพวกเขา มันผ่านการปฏิบัติของตนเองและชีวิตที่พวกเขาปลูก ที่เราได้รู้โดยเฉพาะผู้ที่ชอบเยาะเย้ยถากถางē thos โต๊ะ

.