The Four Noble TruthsIntroductionTh

The Four Noble Truths
Introduction
The Buddha's recorded teachings are numerous, but all these diverse
teachings fit together into a singlly unifying frame, the teaching of the Four
Noble Truths. The Buddha compared the Four Noble Truths to the footprints
of an elephant, just as the footprint of an elephant can contain the footprints
of any other animals. Therefore, all the Buddha's different teachings are fit
for the single framework of the Four Noble Truths.
The Buddha makes it clear that the rcahzatron of the Four Noble Truths
coincides with the attainment of enlightenment itself. He says that when
a Buddha appears in the world there is a teaching of the Four Noble Truths.
So, the special purpose of the enlightenment is to make known the Four
Noble Truths and the special aim of those treading the path to enlightenment
is to see for themselves the Four Noble Truths.

3.1 The Four Noble Truths
The Four Noble truths, 'Cattari-ariyasaccani' , (in Pali) is the heart of
the Buddha's teaching which He expounded in His very first sermon to His
old colleagues, the five ascetics, at Isipatana migadayavata(modem Sarnath)
near Benares. In this sermon, as we have it in the original texts, the four
Truths are given briefly, but there are innumerable places in the early Buddhist
scriptures in which they are explained again and again, in greater detail and
in different ways. If we study the Four Noble Truths with the help of
thesereferences and explanations, we can get fairly good and accurate account
of the Budha's essential teachings according to the original texts.The Four
Noble Truths are:
1. Dukkha, suffering.
2. Samudaya, the origin of suffering.
3 . Nirodha, the cessation of suffering .
4. Magga, the path leading to the cessation of suffering.



They are called Noble Truths, because
each of such truths is supreme;
each of such truths is the ultimate truth;
each of such truths is unassailable;
each of such truths remains unchanged.
The Buddha declared that in the reahzatron of the Four Noble Truths.
there arose in Him the eye of wisdom to see things as they really are, the supreme knowledge and the light dispelling the darkness of ignorance which culminated in the attainment of full and perfect enlightenment-

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทุกข์แนะนำคำสอนของพระพุทธเจ้าบันทึกไว้มีมากมาย แต่ทั้งหมดเหล่านี้มีความหลากหลายคำสอนที่พอดีกันเป็นเฟรม singlly รวม การสอนทั้ง 4ความจริงที่โนเบิล พระพุทธเจ้าเปรียบเทียบทุกข์กับรอยเท้าช้าง เป็นรอยเท้าของช้างประกอบด้วยรอยเท้าสัตว์อื่น ๆ ดังนั้น มีความเหมาะสมทั้งหมดของพระพุทธเจ้าคำสอนแตกต่างกันสำหรับกรอบงานเดียวของทุกข์พระพุทธเจ้าทำให้ชัดเจนว่า rcahzatron ของทุกข์เกิดขึ้นพร้อมกับให้บรรลุตรัสรู้เอง เขากล่าวว่า เมื่อพระพุทธรูปปรากฏในโลกที่ มีการเรียนการสอนของทุกข์ดังนั้น วัตถุประสงค์พิเศษของการตรัสรู้คือการ ทำให้รู้จักสี่ความจริงโนเบิลและจุดมุ่งหมายพิเศษที่ treading เส้นทางการตรัสรู้คือการ เห็นทุกข์ตัวเอง3.1 ที่ทุกข์ความจริงสี่โนเบิล 'Cattari-ariyasaccani', (ในบาลี) เป็นหัวใจของพระพุทธรูปการสอนของที่เขา expounded ในคำเทศนาของพระองค์แรกพระองค์เพื่อนร่วมงานเก่า บำเพ็ญห้า ที่ Isipatana migadayavata (โมเด็มนาถ)เบนาเรสใกล้ ในโอวาทนี้ ตามที่เรามีในข้อความเดิม สี่ความจริงจะได้รับเวลาสั้น ๆ แต่มีสถานนับไม่ถ้วนในพระพุทธศาสนาก่อนคัมภีร์ที่พวกเขาจะอธิบายอีก ในรายละเอียดมาก และในลักษณะต่าง ๆ ถ้าเราศึกษาช่วยทุกข์thesereferences และคำอธิบาย เราจะได้รับบัญชีค่อนข้างดี และถูกต้องของคำสอนสำคัญของ Budha ตามข้อความเดิม สี่โนเบิลความจริงคือ:1. Dukkha ทุกข์ทรมาน2. Samudaya ต้นกำเนิดของทุกข์3 Nirodha ทุกขนิโรธ4. บริษัทเมกก้า เส้นทางสู่ทุกขนิโรธเรียกว่าความจริงโนเบิล เนื่องจากแต่ละความจริงดังกล่าวเป็นสุดยอดแต่ละความจริงดังกล่าวเป็นความจริงสุดยอดแต่ละความจริงดังกล่าวเป็น unassailableแต่ละความจริงดังกล่าวยังคงไม่เปลี่ยนแปลงพระพุทธเจ้าประกาศที่ใน reahzatron ของทุกข์มีเกิดขึ้นในตาของปัญญาที่จะเห็นสิ่งพวกเขาเป็นจริง ความรู้สูงสุดและปัดเป่าความมืดของความไม่รู้ความรุนแรงในความสำเร็จของเต็ม และสมบูรณ์แบบตรัสรู้ - แสง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อริยสัจ
บทนำ
ของพระพุทธเจ้าสอนบันทึกไว้เป็นจำนวนมาก แต่ทั้งหมดเหล่านี้มีความหลากหลาย
คำสอนเข้าด้วยกันลงในกรอบรวม ​​singlly การเรียนการสอนของสี่
อริยสัจ พระพุทธเจ้าเมื่อเทียบอริยสัจเพื่อรอยเท้า
ของช้างเช่นเดียวกับรอยเท้าของช้างสามารถมีรอยเท้า
ของสัตว์อื่น ๆ ดังนั้นทุกคำสอนที่แตกต่างกันของพระพุทธเจ้าที่เหมาะ
สำหรับกรอบเดียวของอริยสัจ.
พระพุทธเจ้าทำให้มันชัดเจนว่า rcahzatron ของอริยสัจ
เกิดขึ้นพร้อมกับความสำเร็จของการตรัสรู้เอง เขาบอกว่าเมื่อ
เป็นพระพุทธรูปที่ปรากฏอยู่ในโลกที่มีการเรียนการสอนของอริยสัจ.
ดังนั้นวัตถุประสงค์พิเศษแห่งการตรัสรู้คือการทำให้เป็นที่รู้จักกันสี่
อริยสัจและจุดมุ่งหมายพิเศษของผู้ที่เหยียบเส้นทางไปสู่การตรัสรู้
คือการดู สำหรับตัวเองอริยสัจ.

3.1 อริยสัจ
ความจริงที่สี่ชั้นสูง 'Cattari-ariyasaccani' (ภาษาบาลี) เป็นหัวใจของ
การเรียนการสอนของพระพุทธเจ้าซึ่งเขาอธิบายในพระธรรมเทศนาเป็นครั้งแรกของพระองค์เพื่อเขา
เพื่อนร่วมงานเก่าห้าฤาษี ที่ Isipatana migadayavata (โมเด็มสารนาถ)
ซึ่งอยู่ใกล้กับเบนา ในพระธรรมเทศนานี้ในขณะที่เรามีมันอยู่ในตำราเดิมที่สี่
ความจริงจะได้รับในเวลาสั้น ๆ แต่มีสถานที่นับไม่ถ้วนในต้นพุทธ
คัมภีร์ที่พวกเขาจะอธิบายอีกครั้งและอีกครั้งในรายละเอียดมากขึ้นและ
ในรูปแบบที่แตกต่างกัน ถ้าเราศึกษาอริยสัจด้วยความช่วยเหลือของ
thesereferences และคำอธิบายที่เราจะได้รับบัญชีธรรมที่ดีและถูกต้อง
ของคำสอนที่สำคัญ Budha ตามเดิม texts.The สี่
อริยสัจคือ:
1 ทุกข์ทรมาน.
2 สมุทัยต้นกำเนิดของความทุกข์.
3 นิโรธเลิกของความทุกข์.
4 มรรค, เส้นทางที่นำไปสู่การยุติของความทุกข์.



พวกเขาจะเรียกว่าอริยสัจเพราะ
แต่ละจริงดังกล่าวเป็นศาลฎีกา;
แต่ละจริงดังกล่าวเป็นความจริงที่ดีที่สุด;
แต่ละจริงดังกล่าวเป็นทำร้าย;
แต่ละจริงดังกล่าวยังคงไม่เปลี่ยนแปลง.
พระพุทธเจ้า ประกาศว่าใน reahzatron ของอริยสัจได้.
ก็เกิดขึ้นในพระองค์สายตาของสติปัญญาที่จะเห็นสิ่งที่พวกเขาจริงๆมีความรู้สูงสุดและแสงปัดเป่าความมืดของความโง่เขลาที่ culminated ในความสำเร็จของ enlightenment- เต็มรูปแบบและสมบูรณ์แบบ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อริยสัจสี่แนะนำพระพุทธเจ้าสอนไว้มากมาย แต่ทั้งหมดเหล่านี้ความหลากหลายคำสอนที่พอดีกันเป็น singlly รวมกรอบการสอนสี่สัจธรรม . พระพุทธเจ้าเปรียบเทียบอริยสัจสี่กับรอยเท้าช้าง เหมือนรอยเท้าของช้างสามารถมีรอยเท้าของสัตว์อื่น ดังนั้น พระธรรมคำสอนที่เหมาะสมแตกต่างกันสำหรับกรอบเดียวของอริยสัจสี่ .พระพุทธเจ้าที่ทำให้มันชัดเจนว่า rcahzatron ของอริยสัจสี่สอดคล้องกับภูมิปัญญาของธรรมนั่นเอง เขากล่าวว่า เมื่อพระพุทธรูปปรากฏขึ้นในโลก มีการสอนเรื่องอริยสัจ 4 .ดังนั้น จุดประสงค์พิเศษแห่งการตรัสรู้ คือ ให้รู้จักสี่สัจธรรมและวัตถุประสงค์พิเศษที่ Treading เส้นทางเพื่อตรัสรู้คือการได้เห็นตัวเองในอริยสัจสี่ .3.1 อริยสัจสี่อริยสัจสี่ cattari ariyasaccani " " ( บาลี ) เป็นหัวใจของสอนของพระพุทธเจ้าที่เขาอธิบายในคำเทศนาครั้งแรกของเขาเพื่อนร่วมงานเก่า , 5 ชี ที่ isipatana migadayavata ( โมเด็มสารนาถ )ใกล้พาราณสี . ในพระธรรมเทศนานี้ ตามที่เราได้ในข้อความต้นฉบับ , สี่ความจริงจะให้สั้น แต่มีอสงไขยแห่งพุทธก่อนพระคัมภีร์ที่พวกเขาจะอธิบายอีกครั้งและอีกครั้งในรายละเอียดมากขึ้น และในวิธีที่แตกต่างกัน ถ้าเราศึกษาอริยสัจสี่ ด้วยความช่วยเหลือของthesereferences และคำอธิบาย เราสามารถรับค่อนข้างดี และถูกต้อง บัญชีของพระพุธที่สำคัญคำสอนตามตำราเดิม สี่สัจธรรมคือ1 . ทุกขัง ทุกข์ .2 . samudaya ที่มาของความทุกข์3 . nirodha , หยุดทุกข์4 . มรรคแปด เส้นทางที่นำไปสู่การหยุดทุกข์พวกเขาจะเรียกว่าสัจธรรม เพราะแต่ละความจริงดังกล่าวสูงสุด ;แต่ละความจริงคือความจริง ;แต่ละความจริงดังกล่าวคือโรงแรม ;แต่ละความจริงนั้นยังคงไม่เปลี่ยนแปลงพระพุทธเจ้าทรงประกาศว่า ใน reahzatron ของอริยสัจสี่ .เกิดในเขา ดวงตาของปัญญาที่จะเห็นสิ่งที่พวกเขาจริงๆมีความรู้สูงสุดและแสงปัดเป่าความมืดของอวิชชาซึ่ง culminated ในภูมิปัญญาของธรรม - เต็มและสมบูรณ์แบบ