aterial offerings nurture generosit

aterial offerings nurture generosity (Pali:dāna) and virtue (Pali: sīla).[9] The act further honors the Triple Gem (the Buddha, Dhamma and Sangha), deepening one's commitment to the Buddha's path. For instance, traditional chants (in English and Pali) when offering lit candles (padīpa pūjā) and incense (sugandha pūjā) to an image of the Buddha are:

With lights brightly shining
Abolishing this gloom
I adore the Enlightened One,
The Light of the three worlds.

With perfumed incense
And fragrant smoke
I worship the Exalted One,
Who is great and worthy of worship.[10]

Ghanasārappadittena
Dīpena tama-dhaṃsinā
Tiloka-dīpaṃ sambuddhaṃ
Pūjayāmi tamo-nudaṃ

Ghandha-sambhāra-yuttena
Dhūpenāhaṃ sugandhinā
Pūjaye pūjaneyyaṃ taṃ
Pūjābhajanamuttamaṃ[11]

Similarly, a traditional Pali incense-lighting verse speaks of the Buddha's "fragrant body and fragrant face, fragrant with infinite virtues."[12]

By contemplating on an offering, one tangibly sees life's impermanence (Pali: anicca), one of the three characteristics of all things upon which the Buddha encouraged his disciplines to recollect. For instance, the end of a traditional chant (in English and Pali) when offering flowers (puppha pūjā) to an image of the Buddha is:

I worship the Buddha with these flowers;
May this virtue be helpful for my emancipation;
Just as these flowers fade,
Our body will undergo decay.[13]

Pujemi Buddham kusumenanena
Puññenametena ca hotu mokkham
Puppham milāyāti yathā idam me
Kāyo tathā yāti vināsa-bhavam
progress towards release from suffering (Pali: vivattagamini-kusala).[7]
These offerings often act as preparation for meditation.[8]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เหนื่อย aterial รักษาความเอื้ออาทร (บาลี: ทาน) และคุณธรรม (บาลี: sīla) [9] การกระทำเพิ่มเติมรางวัลพลอยทริปเปิ้ล (พระพุทธเจ้า ธรรมะ และ Sangha), ลึกของความมุ่งมั่นในเส้นทางของพระพุทธเจ้า สำหรับอินสแตนซ์ chants ดั้งเดิม (ในภาษาอังกฤษและบาลี) เมื่อแสงแห่ง เทียน (padīpa pūjā) และธูป (sugandha pūjā) กับพระพุทธรูปมี:มีไฟส่องแสงสดใสAbolishing หยีนี้ผมชื่นชอบ Enlightened หนึ่งแสงของโลกสาม ด้วยธูปโดยและควันหอมผมบูชาทรงยกย่องหนึ่งที่มีดี และน่าบูชา [10]GhanasārappadittenaDīpena ทามะ-dhaṃsināSambuddhaṃ Tiloka-dīpaṃTamo Pūjayāmi-nudaṃ Ghandha-sambhāra-yuttenaDhūpenāhaṃ sugandhināPūjaye pūjaneyyaṃ taṃPūjābhajanamuttamaṃ [11]พูดในทำนองเดียวกัน ข้อแสงธูปของบาลีดั้งเดิมของพระ "หอมและหอม หอม มีคุณค่าอนันต์" [12]โดยซอฟต์แวร์บนให้ หนึ่ง tangibly เห็นอนิจจังของชีวิต (บาลี: anicca), หนึ่งในลักษณะสามของทุกสิ่งซึ่ง พระพุทธเจ้าสนับสนุนให้สาขาของเขาระลึก ตัวอย่าง สิ้น chant เดิม (ในภาษาอังกฤษและบาลี) เมื่อถวายดอกไม้ (puppha pūjā) กับพระพุทธรูปมี:ผมบูชาพระ ด้วยดอกไม้เหล่านี้คุณธรรมนี้อาจจะมีประโยชน์สำหรับการปลดแอกของฉัน;เหมือนดอกไม้เหล่านี้จางหายร่างกายของเราจะรับผุ [13]Pujemi Buddham kusumenanenaPuññenametena ca hotu mokkhamPuppham milāyāti yathā idam meKāyo tathā yāti vināsa-bhavamprogress towards release from suffering (Pali: vivattagamini-kusala).[7]These offerings often act as preparation for meditation.[8]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การนำเสนอ aterial บำรุงเอื้ออาทร (บาลี: Dana) และคุณธรรม (บาลี: ศิลา). [9] เกียรติต่อการกระทำรัตนตรัย (พระพุทธพระธรรมและพระสงฆ์) ลึกความมุ่งมั่นของคน ๆ หนึ่งไปยังเส้นทางของพระพุทธเจ้า ยกตัวอย่างเช่นบทสวดแบบดั้งเดิม (ภาษาอังกฤษและภาษาบาลี) เมื่อนำเสนอจุดเทียน (padīpa Puja) และธูป (Sugandha Puja) ไปที่ภาพของพระพุทธเจ้าคือด้วยไฟส่องสว่างยกเลิกความเศร้าโศกนี้ฉันรักพุทธะหนึ่งแสงของ สามโลก. ด้วยธูปหอมและควันกลิ่นหอมฉันเคารพภักดีผู้ทรงหนึ่งใครเป็นที่ดีและคุ้มค่าของการเคารพบูชา. [10] Ghanasārappadittena Dīpena tama-dhaṃsinā Tiloka-dīpaṃsambuddhaṃ Pūjayāmi tamo-nudaṃ Ghandha-sambhāra-yuttena Dhūpenāhaṃsugandhinā Pūjayepūjaneyyaṃ TAM Pūjābhajanamuttamaṃ [11] ". ร่างกายมีกลิ่นหอมและใบหน้ามีกลิ่นหอมมีกลิ่นหอมที่มีคุณงามความดีที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ในทำนองเดียวกันกลอนภาษาบาลีแบบดั้งเดิมธูปแสงพูดถึงพระพุทธเจ้า [12] โดยใคร่ครวญเกี่ยวกับการเสนอขายหนึ่งรูปธรรมเห็นไม่เที่ยงของชีวิต (บาลี: Anicca) หนึ่ง ของสามลักษณะของทุกสิ่งตามที่พระพุทธเจ้าได้รับการสนับสนุนสาขาของเขาที่จะจำ ยกตัวอย่างเช่นในตอนท้ายของการสวดมนต์แบบดั้งเดิม (ในภาษาอังกฤษและภาษาบาลี) เมื่อนำเสนอดอกไม้ (puppha Puja) ไปที่ภาพของพระพุทธเจ้าคือฉันบูชาพระพุทธเจ้าด้วยดอกไม้เหล่านี้อาจอาศัยอำนาจนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับการปลดปล่อยของฉันเช่นเดียวกับเหล่านี้ ดอกไม้จางหายไปในร่างกายของเราจะได้รับการสลายตัว [13]. Pujemi Buddham kusumenanena Puññenametena ca hotu mokkham Puppham milāyātiyathā Idam ฉันKayo tathā Yati Vinasa-bhavam ความคืบหน้าไปสู่การปล่อยตัวจากความทุกข์ (บาลี: vivattagamini-kusala). [7] ข้อเสนอเหล่านี้มักจะทำหน้าที่ การเตรียมสำหรับการทำสมาธิ. [8]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

aterial บูชาเอาใจใส่ความเอื้ออาทร ( บาลี : ทาน ) และคุณธรรม ( บาลี : S īลา ) [ 9 ] พระราชบัญญัติเพิ่มเติมเกียรติพระรัตนตรัย ( พระพุทธ , พระธรรมและพระสงฆ์ ) , ลึกหนึ่งพันพุทธวิถี ตัวอย่าง แบบดั้งเดิม ( ภาษาอังกฤษและภาษาบาลี ) เมื่อให้จุดเทียน ( แผ่นī PA P ยูเจสยาม ) และเครื่องหอม ( sugandha P ยูเจสยาม ) มีรูปของพระพุทธเจ้า คือมีไฟสว่างส่อง

ทำลายนี้ความมืด
ฉันชื่นชอบพุทธะหนึ่ง
แสงแห่งสามภพ

กับ

ผมหอมหอมควันธูปบูชาองค์หนึ่ง
ที่ดีควรแก่การบูชา [ 10 ]

ghanas อุบาสก rappadittena
D ī Pena ทามะ DHA ṃบาป อุบาสก
tiloka-d ī ปา ṃ sambuddha ṃ
p ยูเจสยามมิ Tamo ณุดาṃ

ghandha sambh สยาม รา yuttena
DH ยูอุบาสกอุบาสกṃปากกา ฮา sugandhin
p p ยูยู jaye janeyya ṃทาṃ
p ยูเจ อุบาสก bhajanamuttama ṃ [ 11 ]

ในทํานองเดียวกัน แบบบาลีธูปพูดกลอนแสงสว่างของพระพุทธเจ้า " หอม ใบหน้าและร่างกายมีกลิ่นหอม หอมด้วยคุณธรรมอนันต์ . " [ 12 ]

โดยใคร่ครวญในการเสนอ หนึ่งเป็นตัวเป็นตนเห็นชีวิตอนิจจัง ( บาลี : anicca ) หนึ่งในสามลักษณะของสิ่งทั้งปวงซึ่งเมื่อพระพุทธเจ้าส่งเสริมวินัยของเขา เพื่อจดจำ สำหรับอินสแตนซ์จบบทสวดแบบดั้งเดิม ( ภาษาอังกฤษและภาษาบาลี ) เมื่อให้ดอกไม้ ( puppha P ยูเจสยาม ) มีรูปของพระพุทธเจ้า :

ผมบูชาพระพุทธเจ้าด้วยดอกไม้เหล่านี้ ;
อาจคุณธรรมเป็นประโยชน์เพื่อการปลดปล่อยของฉัน ;
เหมือนดอกไม้พวกนี้เหี่ยว
ร่างกายของเราจะถูกสลาย [ 13 ]

pujemi buddham kusumenanena
ปูññ enametena CA hotu mokkham
puppham มิลอุบาสกอุบาสกอุบาสก idam Ti yath Y
ฉันอุบาสกอุบาสกอุบาสก tath yo K Y Ti วิน อุบาสก ซา bhavam
ความคืบหน้าต่อการปล่อยจากทุกข์ ( บาลี : vivattagamini กุศล ) [ 7 ]
เหล่านี้มักจะเป็นผู้เตรียมสมาธิ [ 8 ]