Anthropologists often criticize the discipline of bioethics because it การแปล - Anthropologists often criticize the discipline of bioethics because it ไทย วิธีการพูด

Anthropologists often criticize the

Anthropologists often criticize the discipline of bioethics because its remote, abstract
theories fail to capture how front-line clinicians experience and resolve moral uncertainty.
The critique overlooks, however, the ways that everyday, emergent moral
discourse is influenced—over time and through several mediations—by formal ethical
notions. High-order ethical pronouncements become sedimented into the conditions
of work, illustrated in this article by a two-year ethnographic study of Assertive
Community Treatment (ACT), a popular mode of outpatient psychiatric services.
ACT clinicians’ moral unease when they break the confidentiality of patients is
connected to high-order debates, dating back 35 years, about ensuring patients’
autonomy without abandoning them. These debates originally spurred the invention
of ACT, and they get braided into today’s moral discourse through several
mediations: regulatory paperwork, the mandates and micropolitics of staff–patient
interactions, and the idealized self-image of front-line staff. This article shows how
everyday moral talk is coproduced by both the immediate contexts of clinical work
and the categories of formal bioethics.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
นักมานุษยวิทยามักจะวิพากษ์วิจารณ์วินัยของชีวจริยธรรมเพราะรีโมท นามธรรมทฤษฎีล้มเหลวในการจับภาพประสบการณ์แพทย์พืวิธี และแก้ไขความไม่แน่นอนทางศีลธรรมอุปถัมภ์มีทัศนียภาพ อย่างไรก็ตาม วิธีที่คุณธรรมในชีวิตประจำวัน ฉุกเฉินวาทกรรมมีอิทธิพล — ช่วงเวลา และ ผ่านเหตุการณ์ต่าง ๆ เหล่านี้หลาย — โดยทางจริยธรรมความเข้าใจ Pronouncements จริยธรรมสั่งสูงกลายเป็น sedimented ที่เป็นเงื่อนไขงาน แสดงในบทความนี้ โดยการศึกษาชาติพันธุ์สองปีของ Assertiveชุมชนบำบัด (ACT), โหมดยอดนิยมของบริการผู้ป่วยนอกจิตเวชเป็นของพระราชบัญญัติแพทย์ unease ศีลธรรมเมื่อพวกเขาทำลายความลับของผู้ป่วยเชื่อมต่อกับสั่งสูงอภิปราย 35 ปี เกี่ยวกับการสร้างความมั่นใจของผู้ป่วยอิสระโดยไม่ต้องทิ้งพวกเขา อภิปรายเหล่านี้มากระตุ้นการประดิษฐ์บัญญัติ และพวกเขาได้ถักเป็นวาทกรรมทางศีลธรรมของวันนี้ผ่านหลายเหตุการณ์ต่าง ๆ เหล่านี้: กำกับดูแลเอกสาร เอกสาร และ micropolitics ของพนักงาน – ป่วยปฏิสัมพันธ์ และภาพตัวเองกับอุดมคติของพื บทความนี้แสดงวิธีพูดคุณธรรมในชีวิตประจำวันคือ coproduced โดยทั้งสองทันทีบริบทของงานทางคลินิกและประเภทของจริยธรรมทางการ
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
นักมานุษยวิทยามักจะวิพากษ์วิจารณ์ระเบียบวินัยของธิคส์เพราะระยะไกลนามธรรม
ทฤษฎีล้มเหลวในการจับภาพว่าประสบการณ์แพทย์แถวหน้าและแก้ไขปัญหาความไม่แน่นอนทางศีลธรรม.
วิจารณ์มองเห็น แต่วิธีการที่ในชีวิตประจำวันโผล่ออกมาทางศีลธรรม
วาทกรรมที่ได้รับอิทธิพล-เมื่อเวลาผ่านไปและผ่านหลายสื่อกลาง -By จริยธรรมอย่างเป็นทางการ
พัฒนาการ สูงใบสั่งแถลงการณ์จริยธรรมกลายเป็นตกตะกอนลงไปในเงื่อนไข
ของการทำงานแสดงในบทความนี้โดยการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาสองปีของการกล้าแสดงออก
ชุมชนบำบัด (ACT) โหมดที่นิยมของการให้บริการผู้ป่วยนอกจิตเวช.
ACT แพทย์ 'งงศีลธรรมเมื่อพวกเขาทำลายการรักษาความลับ ของผู้ป่วยที่มีการ
เชื่อมต่อกับการอภิปรายสูงใบสั่งย้อนหลังไป 35 ปีที่ผ่านมาเกี่ยวกับการสร้างความมั่นใจของผู้ป่วย
เป็นอิสระโดยไม่ต้องทิ้งพวกเขา การอภิปรายเหล่านี้เดิมกระตุ้นการประดิษฐ์
ของการกระทำและพวกเขาได้รับการถักเข้าไปในวาทกรรมทางศีลธรรมของวันนี้ผ่านหลาย
สื่อกลาง: เอกสารกำกับดูแลเอกสารและ micropolitics ของพนักงานของผู้ป่วย
ปฏิสัมพันธ์และเงียบสงบตนเองภาพของพนักงานหน้าบรรทัด บทความนี้แสดงให้เห็นว่า
ในชีวิตประจำวันการพูดคุยทางศีลธรรมเป็น coproduced โดยทั้งบริบทของการทำงานทันทีทางคลินิก
และหมวดหมู่ของธิคส์อย่างเป็นทางการ
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
นักมานุษยวิทยามักจะวิจารณ์วินัยธิคเพราะระยะไกล , บทคัดย่อทฤษฎีไม่จับว่าแนวหน้า ซึ่งประสบการณ์และแก้ไขปัญหาความไม่แน่นอนทางจริยธรรมวิจารณ์ที่มองเห็น อย่างไรก็ตาม วิธีที่ ทุกวัน ซึ่งจริยธรรมเรื่องอิทธิพลตลอดเวลา และผ่านหลาย mediations ทางจริยธรรมโดยช่อง . คำวินิจฉัย จริยธรรมสูง sedimented เป็นเงื่อนไขเพื่อกลายเป็นงานภาพประกอบในบทความนี้โดยการศึกษาชาติพันธุ์สองปีของ กล้าแสดงออกชุมชนบำบัด ( ACT ) เป็นโหมดที่นิยมของบริการจิตเวชผู้ป่วยนอกพระราชบัญญัติด้านคุณธรรมของความไม่สบายใจเมื่อพวกเขาทำลายความลับของผู้ป่วย คือเชื่อมต่อกับวงจรการอภิปรายย้อนหลัง 35 ปี เกี่ยวกับการรับประกัน ของผู้ป่วยด้วยตนเองโดยไม่ต้องทิ้งพวกเขา การอภิปรายเหล่านี้แต่เดิมกระตุ้นการประดิษฐ์พระราชบัญญัติ และพวกเขาได้รับการถักเป็นวาทกรรมทางศีลธรรมของวันนี้ผ่านหลาย ๆmediations : เอกสารระเบียบ , เอกสาร micropolitics ของผู้ป่วยและเจ้าหน้าที่ฯปฏิสัมพันธ์ และภาพลักษณ์ในอุดมคติของพนักงานแถวหน้า บทความนี้แสดงให้เห็นว่าทุกวัน คุย coproduced คุณธรรมทั้งบริบทของการทำงานที่คลินิกทันทีและประเภทของธิคอย่างเป็นทางการ
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2025 I Love Translation. All reserved.

E-mail: