his paper presents a series of argu

his paper presents a series of arguments against the charge, common in most Asian countries, that Western liberal democracy is not suitable for countries of the East since it is perceived to be an integral element of a cultural tradition alien to the traditions of Eastern cultures. Arguments are frequently heard from leaders of some Asian countries that democracy as it is currently practised in the West cannot be fully implemented in Eastern countries. The reasons are that the cultural traditions of the East presuppose values which are contradictory to Western democratic values, or that the calls for Western democracy in Asian countries are a veil hiding imperialistic intent behind, or that liberal democracy will hinder national development and will result in the country adopting it lagging behind in the international race of commerce and business.

I will examine the presuppositions behind such arguments, and try to show that, contrary to the arguments of such leaders, democracy is not necessarily bound to a particular cultural tradition, including Western, liberal one. Thus the reaction against the call for democracy should be seen in clearer light as a reaction against perceived threats to the legitimacy of those leaders themselves. These topics will be the matter of the first section of the essay.

However, though democracy is not necessarily based on a particular cultural tradition, it is not essentially tied to a fixed ontological foundation or universal rational principles either. The second section then presents an argument for the conclusion just stated, based on John Rawls' recent proposal that democracy and justice are political conceptions. Democracy is a system of government best suited to a form of socio-economic life and a particular vision of the good. This form is not the only one possible and is not the best regardless of historical, social, or cultural contexts, but as forms of socio-economic life of nations in the world turn out to be more substantially the same--the form which, I argue, requires democracy--democracy is then justified.

In the third and last section, a brief suggestion for the continuing struggle for greater democracy in Thailand will be offered based on the arguments presented before. A country like Thailand has to find its own way, according to which, as Thailand is becoming more and more involved in interactions among nations, the resulting form of government, while clearly retains much that is peculiar to the historical development and other circumstances of the country, cannot diverge too much from what the world community finds acceptable.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กระดาษของเขานำเสนอชุดของอาร์กิวเมนต์กับค่าธรรมเนียม ทั่วประเทศเอเชียส่วนใหญ่ ว่า ระบอบเสรีประชาธิปไตยตะวันตกไม่เหมาะกับประเทศตะวันออกเนื่องจากถือว่าเป็น องค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมประเพณีคนต่างด้าวเพื่อประเพณีวัฒนธรรมตะวันออก อาร์กิวเมนต์มักได้ยินจากผู้นำของบางประเทศในเอเชียว่า ประชาธิปไตยเป็นปัจจุบันได้ปฏิบัติตะวันตกไม่เต็มนำมาใช้ในประเทศตะวันออก เหตุผลมีประเพณีวัฒนธรรมของตะวันออก presuppose ค่าที่ขัดแย้งกับค่าประชาธิปไตยตะวันตก หรือเรียกประชาธิปไตยตะวันตกในเอเชียประเทศปกคลุมซ่อนเจตนา imperialistic หลัง หรือระบอบเสรีประชาธิปไตยที่จะขัดขวางการพัฒนาชาติ และจะส่งผลให้ประเทศที่ใช้มัน lagging อยู่เบื้องหลังในการแข่งขันนานาชาติของธุรกิจและการพาณิชย์ฉันจะ presuppositions หลังอาร์กิวเมนต์ดังกล่าวตรวจสอบ และพยายามที่จะแสดงว่า ขัดกับอาร์กิวเมนต์ดังกล่าวผู้นำ ประชาธิปไตยจำเป็นต้องผูกประเพณีวัฒนธรรมเฉพาะ ตะวันตก เสรีหนึ่งรวมทั้ง ดังนั้น ควรเห็นแสงชัดเจนปฏิกิริยากับเรียกร้องประชาธิปไตยเป็นปฏิกิริยาคามรับรู้การที่ชอบธรรมของผู้นำนั้นเอง หัวข้อเหล่านี้จะเป็นเรื่องของส่วนแรกของเรียงความอย่างไรก็ตาม ว่าประชาธิปไตยไม่จำเป็นต้องยึดวัฒนธรรมประเพณีเฉพาะ ไม่เป็นผูกถาวรโต้พื้นฐานหรือหลักสากลเชือดอย่างใดอย่างหนึ่ง ส่วนที่สองแล้วแสดงอาร์กิวเมนต์สำหรับข้อสรุปเพียงระบุ ตามข้อเสนอล่าสุดของ Rawls จอห์นที่ประชาธิปไตย และความยุติธรรมมี conceptions ทางการเมือง ประชาธิปไตยคือ ระบบของรัฐบาลที่ดีที่สุดเหมาะสมกับรูปแบบของชีวิตสังคมเศรษฐกิจและมองเฉพาะของดี แบบฟอร์มนี้ไม่ได้เดียวเท่านั้น และไม่ได้ดีสุดโดยไม่คำนึงถึงบริบททางประวัติศาสตร์ สังคม หรือวัฒนธรรม แต่เป็นรูปแบบของชีวิตสังคมเศรษฐกิจของประเทศในโลกเปิดออกจะมีมากเหมือนกัน - แบบฟอร์มที่ ฉันโต้เถียง ต้องการประชาธิปไตย - ประชาธิปไตยแล้วได้ชิดขอบในส่วนที่สาม และสุดท้าย คำแนะนำสั้น ๆ สำหรับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อประชาธิปไตยมากขึ้นในประเทศไทยได้รับอาร์กิวเมนต์ที่แสดงก่อนตาม ประเทศเช่นประเทศไทยมีการค้นหาวิธีของตัวเอง ตามที่ เป็นไทยเป็นมากขึ้น และเกี่ยวข้องมากขึ้นในระหว่างประเทศ แบบฟอร์มผลลัพธ์ของรัฐบาล ในขณะที่ชัดเจนยังคงมากที่เฉพาะเพื่อการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสถานการณ์อื่น ๆ ของประเทศ ไม่ diverge มากเกินไปจากที่สังคมโลกพบว่ายอมรับได้

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กระดาษของเขานำเสนอชุดของการขัดแย้งกับค่าใช้จ่ายที่พบมากที่สุดในประเทศในเอเชียที่มีแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยตะวันตกไม่เหมาะสำหรับประเทศของภาคตะวันออกเพราะมันเป็นที่รับรู้เป็นองค์ประกอบหนึ่งของวัฒนธรรมประเพณีของคนต่างด้าวประเพณีของวัฒนธรรมตะวันออก ข้อโต้แย้งที่จะได้ยินบ่อยจากผู้นำของบางประเทศในเอเชียว่าประชาธิปไตยในขณะที่มันมีประสบการณ์อยู่ในเวสต์ไม่สามารถดำเนินการอย่างเต็มที่ในประเทศตะวันออก เหตุผลที่ว่าวัฒนธรรมประเพณีของภาคตะวันออกส่อค่าที่มีความขัดแย้งกับค่านิยมประชาธิปไตยตะวันตกหรือว่าสายเพื่อประชาธิปไตยตะวันตกในประเทศแถบเอเชียที่มีผ้าคลุมซ่อนตัวเจตนาจักรวรรดิที่อยู่เบื้องหลังหรือว่าประชาธิปไตยเสรีนิยมจะเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาประเทศและจะส่งผลให้ ประเทศเปลี่ยนมาใช้ล้าหลังในการแข่งขันระหว่างประเทศของการค้าและธุรกิจ. ฉันจะตรวจสอบสมมติฐานที่อยู่เบื้องหลังข้อโต้แย้งดังกล่าวและพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่าตรงกันข้ามกับข้อโต้แย้งของผู้นำดังกล่าวประชาธิปไตยจะไม่ผูกพันจำเป็นต้องวัฒนธรรมประเพณีโดยเฉพาะอย่างยิ่งรวมทั้ง เวสเทิร์หนึ่งเสรีนิยม ดังนั้นปฏิกิริยาต่อต้านการเรียกร้องประชาธิปไตยที่ควรจะเห็นได้ชัดเจนในที่มีแสงเป็นปฏิกิริยาต่อต้านภัยคุกคามที่รับรู้ถูกต้องตามกฎหมายของผู้นำเหล่านั้นเอง หัวข้อเหล่านี้จะเป็นเรื่องของส่วนแรกของการเขียนเรียงความที่. อย่างไรก็ตามแม้ว่าประชาธิปไตยไม่จำเป็นต้องอยู่บนพื้นฐานของวัฒนธรรมประเพณีโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันไม่ได้ผูกติดอยู่เป็นหลักเพื่อรากฐาน ontological คงที่หรือหลักการสากลที่มีเหตุผลอย่างใดอย่างหนึ่ง ส่วนที่สองแล้วนำเสนอข้อโต้แย้งสำหรับข้อสรุปที่ระบุไว้เพียงขึ้นอยู่กับจอห์นวล์ 'ข้อเสนอที่ผ่านมาว่าประชาธิปไตยและความยุติธรรมที่มีแนวความคิดทางการเมือง ประชาธิปไตยเป็นระบบของรัฐบาลที่เหมาะสมกับรูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีวิสัยทัศน์ที่ดีได้ รูปแบบนี้ไม่ได้เป็นเพียงคนเดียวที่เป็นไปได้และไม่ได้เป็นสิ่งที่ดีที่สุดโดยไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์สังคมวัฒนธรรมหรือบริบท แต่เป็นรูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในโลกที่เปิดออกเพื่อจะมีมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเหมือนกัน - แบบฟอร์มที่ ผมยืนยันต้องมีการปกครองระบอบประชาธิปไตย - ประชาธิปไตยเป็นธรรมแล้ว. ในส่วนที่สามและที่ผ่านมาคำแนะนำสั้น ๆ สำหรับการต่อสู้เพื่อประชาธิปไตยอย่างต่อเนื่องมากขึ้นในประเทศไทยจะได้รับขึ้นอยู่กับการขัดแย้งที่นำเสนอก่อน ประเทศเช่นประเทศไทยมีการหาทางของตัวเองตามที่เป็นประเทศไทยมีมากขึ้นและมีส่วนร่วมมากขึ้นในการมีปฏิสัมพันธ์ในหมู่ประชาชาติรูปแบบที่เกิดจากรัฐบาลในขณะที่เห็นได้ชัดว่ายังคงมีมากที่เป็นเฉพาะกับการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และสภาพแวดล้อมอื่น ๆ ของ ประเทศไม่สามารถแตกต่างมากเกินไปจากสิ่งที่ประชาคมโลกพบว่าได้รับการยอมรับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กระดาษของเขานำเสนอชุดของการขัดแย้งกับค่าใช้จ่ายทั่วไปในประเทศในเอเชียส่วนใหญ่ ที่ตะวันตกเสรีนิยมประชาธิปไตยไม่เหมาะกับประเทศทางตะวันออก เนื่องจากมีการรับรู้ที่จะเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมประเพณีของคนต่างด้าวให้ประเพณีของวัฒนธรรมตะวันออกอาร์กิวเมนต์จะได้ยินบ่อยจากผู้นำของบางประเทศในเอเชียว่า ประชาธิปไตยมันกำลังซ้อมไม่ได้เต็มที่ ใช้ในประเทศตะวันตก ตะวันออก เหตุผลคือ ประเพณีวัฒนธรรมของตะวันออกสันนิษฐานค่าซึ่งขัดแย้งกับค่านิยมประชาธิปไตยตะวันตกหรือที่เรียกหาประชาธิปไตยตะวันตกในกลุ่มประเทศเอเชียเป็นม่านปิดบัง imperialistic เจตนาที่อยู่เบื้องหลัง หรือเสรีนิยมประชาธิปไตย จะขัดขวางการพัฒนาประเทศ และจะส่งผลให้ประเทศใช้มันล้าหลังในการแข่งขันระหว่างประเทศของการค้าและธุรกิจ

ผมจะตรวจสอบ presuppositions เบื้องหลังการขัดแย้งดังกล่าวและพยายามที่จะแสดงให้เห็นว่า ตรงกันข้ามข้อโต้แย้งของผู้นำเช่นประชาธิปไตยไม่จำเป็นต้องผูกพันกับประเพณี วัฒนธรรม โดยเฉพาะรวมทั้งตะวันตกมากมายหนึ่ง ดังนั้นปฏิกิริยาต่อต้านเรียกร้องประชาธิปไตยควรจะเห็นแสง ความคมชัด เป็นปฏิกิริยาต่อต้านการคุกคามความชอบธรรมของผู้นำเอง หัวข้อนี้จะเป็นเรื่องของส่วนแรกของเรียงความ

อย่างไรก็ตามแม้ว่าประชาธิปไตยไม่จําเป็นต้องอยู่บนพื้นฐานของประเพณีวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง มันไม่ได้เป็นหลักผูกให้คงที่หรือภววิทยามูลนิธิหลักการเหตุผลสากลเหมือนกัน ส่วนที่สองก็แสดงการโต้แย้งข้อสรุป ระบุ แค่ ตาม จอห์น รอลส์ ' ล่าสุดข้อเสนอว่าประชาธิปไตยและความยุติธรรมมีแนวความคิดทางการเมืองประชาธิปไตยเป็นระบบการปกครองที่ดีที่สุดที่เหมาะสมกับรูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคม มีวิสัยทัศน์ โดยเฉพาะ ของ ดี รูปนี้ไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งเดียวที่เป็นไปได้และไม่ได้เป็นสิ่งที่ดีที่สุดไม่ว่าทางประวัติศาสตร์ สังคม หรือวัฒนธรรม แต่เป็นรูปแบบของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมของประเทศใน โลกเปิดออกเพื่อจะมากขึ้นอย่างมากเหมือนกัน -- แบบฟอร์มที่ผมเถียงต้องการประชาธิปไตย -- ประชาธิปไตยแล้วธรรม

ในส่วนที่สามและครั้งสุดท้าย , คำแนะนำสั้นๆ สำหรับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อประชาธิปไตยมากขึ้นในประเทศไทยจะได้รับขึ้นอยู่กับการเสนอมาก่อน ประเทศเช่นประเทศไทย เพื่อหาวิธีของตนเอง ตาม ซึ่งไทยเป็นมากขึ้นและเกี่ยวข้องมากขึ้นในการปฏิสัมพันธ์ระหว่างประชาชาติส่งผลให้รูปแบบของรัฐบาล ขณะที่ชัดเจนยังคงมีมากที่เป็นเฉพาะกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์และสถานการณ์อื่น ๆ ของประเทศ ไม่ได้แตกต่างมากจากที่ประชาคมโลกจะยอมรับ