The gods and their temoplesIn Cambo

The gods and their temoples
In Cambodia and in ancient India there were two distinct types of deiry: the 'autochthonous' or home-grown gods, and those of Brahmanic or Buddhist origin.There is hardly any direct information available about the former, since the inscriptions are virtually silent in this respect, But the existence of these ancestor spirits, called Neak ta by the Khmers, and the worship they attracted is still widely attested up to the present day and there is little doubt that from time immemorial they have been invoked and honoured, Their shines are usually humble and people typically make offerings of a little food, or sometimes a chicken and on special occasions even a pig, together with a few flowers, cigarettes, and liquor, the meat and alcohol ensuring the distinction between these gods and those of Indian origin. In the everyday lives of the Khmers they have a significance which belies appearances. They are the guardians of the earth, ensuring its rich produce, If they are well-treated they will favour the supplicant with benefits. They are neither virtuous nor vicious, but they can be bad-tempered and inflict illness if they consider they have not been properly treated.
There was naturally a hierarchy among these deities. The most important of them is the Devaraja- the muchvaunted 'king of the gods' - who reigns over all the kingdom's local divinities. At the same time as Jayavarman II had himself consecrated 'emperor of the world' in 802, he installed as his divine counterpart a kind of 'super-Devaraja', without iconic features, to remain close to the king as his presence in the spirit world. Significantly, the same deity is still present in the main hall of the throne room of the Thai king's palace in Bangkok, and the Khmer Devaraja doubtless enjoys a corresponding place of honour in Phnom Penh's royal palace.
For their part, the gods of Indian Origin were also the guardians of the kingdom's prosperity, providing the king wihth essential support in this regard. They were gods of the cosmos rather than of particular localities, so they were necessarily on a different plane from the autochthonous deities,but they could on occasion bestow favours on individual devotees. Three faiths were practised in ancient Cambodia, although they can be viewed as varieties of a single creed, as each derives from the same primorkial principles. They were Hinduism, which manifested itself in the cults of Shiva and of Vishnu,and Buddhism which, it seems, in the earliest period generally followed the Mahayana or 'greater vehicle' parh. Theravada - the ' lesser vehicle' branch of Buddhism = is attested by a few inscriptions but although there must have been monuments, none have survived, Probably built of perishable materials, they have long since disappeared.
The 'personality cults' mentioned above deserve some further comment. It is an established fact that over a considerable period the Khmers commissioned sacred statues to be carved in the likeness of recently-deceased relatives, giving the image the name of a deity which was often a straightforward adaptation of the deceased's personal name during their their lifetime. Indeed the word 'apotheosis' has been mentioned, but this is not what was intended, since in the poems which sometimes accompany these stature, their donors petition for the portrayed relative to attain nirvana. The practice of placing of such statues in major temples beside those of the main pantheon began relatively late, appearing in the 12th and 13th centuries. Ancestor worship existed then and has survived to this day. The ancestors are celebrated on the great annual feast-day of prachum Ben, and people often ask them through a medium, as they must have done in former times, for their counsel on any important course of action involving the family.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เทพเจ้าและ temoples ของพวกเขาในกัมพูชา และ ในประเทศอินเดียโบราณมีสองประเภทของ deiry: เทพเจ้า 'autochthonous' หรือ ปลูกบ้าน และของ Brahmanic หรือต้นกำเนิดพระพุทธศาสนามีแทบไม่มีข้อมูลโดยตรงเกี่ยวกับอดีต เนื่องจากจารึกที่เป็นสภาพจริงประการนี้ แต่การดำรงอยู่ของผีบรรพบุรุษเหล่านี้ เรียกนึกตา โดย Khmers บูชาพวกเขาดึงดูดเป็นเดอร์ยังคงแพร่หลายจนถึงปัจจุบัน และมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่า ตั้งแต่อดีตกาลนานกาเล มีการเรียก และยกย่องส่องของพวกเขาจะมักจะพึงพอใจ และคนโดยปกติให้เสนออาหารเล็กน้อย หรือบางครั้งไก่ และ ในโอกาสพิเศษแม้หมู พร้อมดอกไม้กี่ บุหรี่ และเหล้า เนื้อสัตว์ และแอลกอฮอล์มั่นใจความแตกต่างระหว่างเทพเจ้าเหล่านี้และของต้นกำเนิด ในชีวิตประจำวันของ Khmers มีความสำคัญที่ belies นัด พวกเขาเป็นผู้ปกครองโลก ใจผลิตอุดมไปด้วย ถ้าจะห้องบำบัด จะข้อ supplicant ที่ มีประโยชน์ จะไม่มีคุณธรรม หรือชั่วร้าย แต่พวกเขาสามารถจะอารมณ์ร้าย และทำดาเมจบางเจ็บป่วยหากผู้พิจารณาจะได้ไม่ได้อย่างถูกต้องถือว่า ธรรมชาติมีลำดับชั้นระหว่างเทวดาเหล่านี้ ส่วนใหญ่มีความสำคัญของพวกเขา Devaraja-muchvaunted 'กษัตริย์ของพระเจ้า' - ที่ reigns เหนือของราชอาณาจักรทั้งหมดภายใน divinities ในเวลาเดียวมี II วรมัน พระองค์อุทิศ 'จักรพรรดิของโลก' ใน 802 เขาติดตั้งเป็นกันพระเจ้าของเขาแบบ "ซุปเปอร์-Devaraja' ไม่มีคุณลักษณะที่โดดเด่น อยู่ใกล้กับพระมหากษัตริย์เป็นของเขาอยู่ในโลกวิญญาณ อย่างมีนัยสำคัญ เช่นเดียวกันจะยังคงมีอยู่ในห้องโถงหลักของห้องบัลลังก์ของราชวังของกษัตริย์ไทยในกรุงเทพมหานคร และ Devaraja เขมรแห่งนี้อย่างไม่ต้องสงสัยเกี่ยวข้องเกียรติในพนมเปญราชวัง ในส่วนของพวกเขา เทพเจ้าของอินเดียแนะนำผู้ปกครองของความเจริญรุ่งเรืองของราชอาณาจักร ให้พระ wihth ที่จำเป็นสนับสนุนในการนี้ พวกเขามีเทพเจ้าในเอกภพ แทน ของ มาเฉพาะ เพื่อให้พวกเขาจำเป็นบนเครื่องบินแตกต่างจากเทวดา autochthonous แต่พวกเขาได้ในบางโอกาสอำนวย favours ในศาสนิกชนแต่ละ Faiths สามถูกปฏิบัติในกัมพูชา แม้ว่าพวกเขาสามารถใช้เป็นพันธุ์ลัทธิเดียว เป็นแต่ละมาจากหลัก primorkial เดียวกัน พวกศาสนาฮินดู ที่ประจักษ์เองในลัทธิ ของพระอิศวร และ พระนารายณ์ และศาสนาพุทธซึ่ง เหมือน ในระยะเวลาเร็วที่สุดโดยทั่วไปตามมหายานหรือ 'มากกว่ารถ' parh เถรวาท - 'รถน้อย' สาขาพุทธศาสนา =กี่จารึกเดอร์ แต่ถึงแม้ว่าต้องมีอนุสาวรีย์ ไม่มีชีวิต รอด คงสร้างวัสดุเปื่อยได้ พวกเขาหายไปนาน 'บุคลิกภาพลัทธิ' ดังกล่าวข้างต้นสมควรเพิ่มเติมบางข้อคิดเห็น มันเป็นความจริงขึ้นว่า ระยะเวลาที่มาก Khmers มอบหมายอำนาจหน้าที่รูปปั้นศักดิ์สิทธิ์การสลักในอุปมาของญาติผู้ตายเพิ่ง ให้ภาพชื่อของพระเจ้าซึ่งมักจะปรับตัวตรงไปตรงมาของชีวิตของบุคคลชื่อระหว่างพวกเขายาวนานกว่า แน่นอนคำ 'apotheosis' ได้รับการกล่าว แต่นี้เป็นไม่อะไรตั้งใจว่า เนื่องจากในบทกวีที่มาพร้อมกับรูปร่างเหล่านี้บางครั้ง ผู้บริจาคของพวกเขาชื่อสำหรับญาติ portrayed บรรลุนิพพาน การปฏิบัติการเช่นรูปปั้นในวัดสำคัญข้างขององหลักเริ่มค่อนข้างช้า ปรากฏในศตวรรษ 12 และ 13 บูชาบรรพบุรุษอยู่แล้ว และมีชีวิตรอดจนถึงทุกวันนี้ บรรพบุรุษมีการเฉลิมฉลองดีประจำปีงานเลี้ยงวันประชุมเบน และคนมักจะถามพวกเขาผ่านสื่อ ตามที่พวกเขาต้องได้กระทำในอดีต การขอคำปรึกษาในทุกหลักสูตรสำคัญของการดำเนินการที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เทพ
temoples ในกัมพูชาและในอินเดียโบราณมีสองชนิดที่แตกต่างกันของ deiry : ' autochthonous ' หรือที่ปลูกที่บ้าน เทพ และพวกพราหมณ์ หรือ พุทธ ที่มา มีแทบข้อมูลโดยตรงใด ๆของอดีต เพราะจารึกจะเงียบสงัด ในส่วนนี้ แต่การดำรงอยู่ของวิญญาณบรรพบุรุษ เหล่านี้เรียกว่านาคโดยเขมรตา ,และนมัสการพวกเขาดึงดูดยังพิสูจน์กันอย่างแพร่หลายถึงปัจจุบัน และมีข้อสงสัยเล็กน้อยว่าตั้งแต่เวลานมนาน พวกเขาได้ถูกเรียกและเป็นเกียรติของตนส่องมักจะถ่อมตัว และประชาชนโดยทั่วไปให้เตรียมอาหารเล็ก ๆน้อย ๆหรือบางครั้งไก่ และในโอกาสพิเศษ แม้แต่หมู พร้อมกับดอกไม้ บุหรี่ และเหล้าอาหารและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ให้ความแตกต่างระหว่างพระเหล่านี้ และผู้ที่มาจากอินเดีย . ในชีวิตทุกวันของเขมรมีความสำคัญที่เห็นปรากฏ พวกเขาเป็นผู้พิทักษ์โลก มั่นใจผลิตของรวย ถ้าพวกเขาจะถือว่าพวกเขาจะชอบถกปัญหากับผลประโยชน์ พวก เขา จะ ไม่มีคุณธรรมหรือชั่วร้ายแต่พวกเขาสามารถอารมณ์ร้าย และลงโทษการเจ็บป่วย ถ้าพวกเขา พิจารณา พวกเขาไม่ได้ปฏิบัติอย่างถูกต้อง .
มีธรรมชาติลำดับชั้นของเทพเหล่านี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดของพวกเขาคือ เทวราชา - muchvaunted ' กษัตริย์ของพระเจ้า ' -- ผู้ครอบครองทั่วอาณาจักรท้องถิ่น divinities . ในเวลาเดียวกับที่พระเจ้าชัยวรมันที่ 2 ได้ตัวเองถวาย ' จักรพรรดิของโลก ' ใน 802 ,เขาติดตั้งเป็นคู่ของเขาศักดิ์สิทธิ์ชนิด ' ' ซูเปอร์เทวราชา โดยไม่มีสัญลักษณ์ยังคงใกล้ชิดกับพระมหากษัตริย์เป็นการแสดงตนของเขาในโลกของวิญญาณ ส่วนเทพเดียวกันอยู่ในท้องพระโรง ห้องบัลลังก์ของกษัตริย์ พระราชวังไทยในเขตกรุงเทพมหานครและเทวราชาเขมรอย่างไม่ต้องสงสัย ตลอดสถานที่ที่สอดคล้องกันของเกียรติในพนมเปญพระราชวัง .
สำหรับส่วนของพวกเขาเทพเจ้าที่มาจากอินเดียยังผู้ปกครองของราชอาณาจักรที่มั่งคั่ง ให้กษัตริย์ wihth จำเป็นสนับสนุนในเรื่องนี้ เป็นพระเจ้าของจักรวาลมากกว่า โดยเฉพาะพื้นที่ ดังนั้นพวกเขาต้องบนเครื่องบินแตกต่างจากเทพ autochthonous , แต่พวกเขาจะ ในโอกาสมอบผู้โปรดปรานในแต่ละบุคคล สามศาสนาคือ ฝึกโบราณในกัมพูชาแม้ว่าพวกเขาจะถูกมองว่าเป็นพันธุ์ของลัทธิเดียว แต่ละคนมาจากหลักการเดียวกัน primorkial . พวกเขาเป็นศาสนาฮินดู ซึ่งประจักษ์ตัวเองในลัทธิของพระอิศวร และพระนารายณ์ และพระพุทธศาสนาซึ่ง ดูเหมือนว่า ในงวดแรก โดยทั่วไปตาม parh มหายานมากขึ้นหรือ ' ยานพาหนะ 'สาขาพุทธศาสนาเถรวาท - ' รถน้อย ' ของพระพุทธศาสนาเป็น attested โดย 2-3 จารึกแต่ต้องมีอนุสาวรีย์ ไม่มีรอด อาจจะสร้างขึ้นจากวัสดุที่เน่าเสียง่าย พวกเขามีความยาวตั้งแต่หายไป .
' ลัทธิ ' บุคลิกภาพดังกล่าวข้างต้นสมควรได้รับเพิ่มเติมแสดงความคิดเห็นมันเป็นความจริงที่ก่อตั้งขึ้นที่ผ่านระยะเวลามากที่สุด ( รูปปั้นศักดิ์สิทธิ์ที่จะแกะสลักในอุปมาของญาติที่เพิ่งตาย , ให้ภาพชื่อของเทพที่ถูกมักจะตรงไปตรงมา การปรับตัวของผู้ตายชื่อส่วนบุคคลของพวกเขาในชีวิต จริงๆแล้วคำว่า ' : ' ได้รับการกล่าวถึง แต่นี้ไม่ได้เป็นสิ่งที่ตั้งใจเนื่องจากในบทกวีซึ่งบางครั้งมาพร้อมกับเหล่านี้ด้วยคำร้องผู้บริจาคของพวกเขาสำหรับภาพญาติเพื่อบรรลุนิพพาน การปฏิบัติของการวางของ เช่น รูปปั้นในวัดใหญ่ข้างนั้นของวิหารหลักเริ่มต้นค่อนข้างช้า ปรากฏในศตวรรษที่ 12 และ 13 บูชาบรรพบุรุษอยู่แล้วและอยู่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้บรรพบุรุษมีการเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่ประจำปีของเทศกาลวันประชุม เบน และคนมักจะถามพวกเขาผ่านตัวกลางเช่นที่พวกเขาต้องทำในกาลก่อน สำหรับคำปรึกษาใด ๆที่สำคัญในหลักสูตรของการกระทำที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว