THAI SOCIETY Neither a static nor a

THAI SOCIETY

Neither a static nor a revolutionary society, Thailand has always been able to harness the talents of its people, make effective use of its natural environment, and progress at an evolutionary pace. The tendency of the Central Thai—for centuries the controlling group in Thai society—to eliminate or suppress ethnic or religious differences was tempered by the Chakkri Dynasty, which had, for the most part, fostered toleration since assuming the monarchy in 1782. [Source: Library of Congress]

Another traditional system of complex values and behaviors that the majority of Thai share is Theravada Buddhism. Complementing the religion were beliefs and practices assuming the existence of several types of spirits (phi) whose behavior is supposed to affect human welfare. The Buddhism of the Thai villagers, and even of poorly educated monks, often differs substantially from the canonical religion.

Although Thai society appears homogeneous, it actually represent a compromise among various groups, which, in order to preserve their own identity, accepted certain aspects of general Thai identity, or Ekkalak Thai. As in the past, in modern Thailand the basic social and communal structure are controlled by a power elite system comprising the monarchy, the military, and upper level bureaucrats. These groups have a symbiotic relationship with the economic and business community that strongly influence decision making. As a result of modern education and international influences, however, the composition of all parts of the elite system have changed.

On a local level, villages and other small political divisions are led by a headman. Social control is exerted largely through the Buddhist value system and gossip. Clustered communities and open houses make it easy to eavesdrop on others. Disputes are more often settled with the help of monks than by headmen. Villages are sometimes divided into different districts with several headmen having jurisdiction over one area. In many ways the temple is biggest unifier of a community.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สังคมไทย ไม่คงหรือสังคมปฏิวัติ ไทยเสมอแล้วจะเทียมพรสวรรค์ของคน ทำให้ใช้ประสิทธิภาพของสภาพแวดล้อมธรรมชาติ ความคืบหน้าในการวิวัฒนาการก้าว แนวโน้มกลางไทย – การควบคุมการจัดกลุ่มในสังคมไทยมานานหลายศตวรรษ — เพื่อขจัด หรือระงับความแตกต่างของเชื้อชาติ หรือศาสนาเป็นอารมณ์ โดยราชวงศ์ Chakkri ซึ่ง ส่วนใหญ่ เด็ก ๆ คติตั้งแต่สมมติว่าพระมหากษัตริย์ใน 1782 [แหล่งที่มา: หอสมุดรัฐสภา] ระบบดั้งเดิมอีกค่าที่ซับซ้อนและพฤติกรรมส่วนใหญ่ของไทยที่เป็นพุทธศาสนา เถรวาท ช่วยศาสนามีความเชื่อและการปฏิบัติที่สมมติว่าการดำรงอยู่ของวิญญาณ (พีพี) ลักษณะการทำงานที่ควรจะส่งผลกระทบต่อสวัสดิการมนุษย์หลายชนิด พระพุทธศาสนา ของชาวไทย และแม้แต่พระ สงฆ์ศึกษางาน มักจะแตกต่างมากจากศาสนาเป็นที่ยอมรับ แม้ว่าสังคมไทยปรากฏเหมือน มันจริงแทนการประนีประนอมระหว่างกลุ่มต่าง ๆ ที่ เพื่อการรักษาเอกลักษณ์ของตนเอง ลักษณะทั่วไปเอกลักษณ์ไทย หรือ Ekkalak ไทยยอมรับ ในอดีต สมัยไทยโครงสร้างสังคม และชุมชนพื้นฐานถูกควบคุม โดยระบบยอดพลังงานประกอบด้วยพระมหากษัตริย์ bureaucrats ระดับทหาร และด้านบน กลุ่มเหล่านี้มีความสัมพันธ์ symbiotic กับทางเศรษฐกิจและชุมชนธุรกิจที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจอย่างยิ่ง จากการศึกษาสมัยใหม่และอิทธิพลต่างชาติ อย่างไรก็ตาม ส่วนประกอบของชิ้นส่วนทั้งหมดของระบบชนชั้นสูงมีการเปลี่ยนแปลง ในระดับท้องถิ่น หมู่บ้านและอื่น ๆ ส่วนการเมืองขนาดเล็กที่นำ โดยผู้ใหญ่เป็น ควบคุมสังคมได้นั่นเองส่วนใหญ่ผ่านระบบค่าพุทธและนินทา กลุ่มชุมชนและเปิดบ้านสะดวก eavesdrop คนอื่น ข้อพิพาทบ่อยจะตัดสินช่วยพระสงฆ์กว่า โดย headmen หมู่บ้านบางครั้งแบ่งออกเป็นเขตต่าง ๆ มีหลาย headmen มีอำนาจพื้นที่กว่าหนึ่ง ในหลายๆ วัดอยู่ unifier ที่ใหญ่ที่สุดของชุมชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สังคมไทยทั้งแบบคงที่หรือการปฏิวัติสังคมไทยที่ได้รับเสมอสามารถที่จะใช้ประโยชน์จากความสามารถของคนที่ทำให้การใช้งานที่มีประสิทธิภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและความคืบหน้าในการก้าววิวัฒนาการ แนวโน้มของกลางไทยมานานหลายศตวรรษกลุ่มควบคุมในสังคมไทยเพื่อขจัดหรือระงับความแตกต่างของเชื้อชาติหรือศาสนาถูกอารมณ์โดยราชวงศ์จักรีซึ่งส่วนใหญ่ที่ส่งเสริมความอดทนตั้งแต่สมมติว่าสถาบันพระมหากษัตริย์ใน 1782 [ที่มา ห้องสมุดสภาคองเกรส] อีกระบบแบบดั้งเดิมของค่าที่ซับซ้อนและพฤติกรรมที่ส่วนใหญ่ของหุ้นไทยพระพุทธศาสนาเถรวาท เมี่ยงศาสนาความเชื่อและการปฏิบัติที่สมมติว่าการดำรงอยู่ของหลายชนิดของสุรา (พี) ที่มีพฤติกรรมที่ควรจะส่งผลกระทบต่อสวัสดิการของมนุษย์ พระพุทธศาสนาของชาวบ้านไทยและแม้กระทั่งการศึกษาของพระสงฆ์ไม่ดีมักจะมีความแตกต่างอย่างมากจากศาสนาที่ยอมรับ. แม้ว่าสังคมไทยปรากฏเป็นเนื้อเดียวกันก็จริงเป็นตัวแทนของการประนีประนอมระหว่างกลุ่มต่างๆซึ่งในเพื่อที่จะรักษาเอกลักษณ์ของตัวเองของพวกเขาได้รับการยอมรับในบางแง่มุม ของความเป็นไทยทั่วไปหรือ Ekkalak ไทย เช่นเดียวกับในอดีตที่ผ่านมาประเทศไทยในปัจจุบันโครงสร้างทางสังคมและชุมชนขั้นพื้นฐานที่จะถูกควบคุมโดยระบบไฟฟ้าที่ยอดเยี่ยมประกอบด้วยสถาบันพระมหากษัตริย์ทหารและข้าราชการระดับบน กลุ่มคนเหล่านี้มีความสัมพันธ์ทางชีวภาพกับชุมชนทางเศรษฐกิจและธุรกิจที่มีอิทธิพลอย่างมากในการตัดสินใจ อันเป็นผลมาจากการศึกษาที่ทันสมัยและมีอิทธิพลต่างประเทศ แต่องค์ประกอบของทุกส่วนของระบบชนชั้นที่มีการเปลี่ยนแปลง. ในระดับท้องถิ่นหมู่บ้านและหน่วยงานทางการเมืองอื่น ๆ ที่มีขนาดเล็กที่นำโดยผู้ใหญ่บ้าน การควบคุมทางสังคมส่วนใหญ่จะกระทำผ่านระบบคุณค่าทางพุทธศาสนาและการนินทา ชุมชนคลัสเตอร์และเปิดบ้านให้ง่ายต่อการดักฟังกับคนอื่น ๆ จะตัดสินข้อพิพาทบ่อยขึ้นด้วยความช่วยเหลือของพระสงฆ์กว่าโดยผู้ใหญ่บ้าน หมู่บ้านบางครั้งจะถูกแบ่งออกเป็นเขตอำนาจที่แตกต่างกับผู้ใหญ่บ้านหลายมีมากกว่าหนึ่งในพื้นที่ ในหลาย ๆ วัดเป็น unifier ที่ใหญ่ที่สุดของชุมชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สังคมไทย

ไม่คงที่หรือสังคม ปฏิวัติ ประเทศไทยได้รับเสมอสามารถที่จะใช้ประโยชน์จากความสามารถของคน ทำให้ใช้ประสิทธิภาพของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ และความก้าวหน้าที่ก้าววิวัฒนาการ แนวโน้มของคนไทยกลางศตวรรษ กลุ่มควบคุม ในสังคมไทย เพื่อขจัดหรือลดความแตกต่างทางชาติพันธุ์หรือศาสนาเป็นอารมณ์ โดย chakkri ราชวงศ์ซึ่ง ส่วนใหญ่ เสริมสร้างขันติธรรมตั้งแต่สมมติว่าสถาบันพระมหากษัตริย์ใน 1782 . [ ที่มา : หอสมุดแห่งชาติ ]

อีกระบบคุณค่าดั้งเดิมที่ซับซ้อนและพฤติกรรมส่วนใหญ่ของคนไทยแบ่งเป็นพุทธศาสนาเถรวาท การพึ่งพาอาศัยศาสนาคือความเชื่อและการปฏิบัติสมมติว่ามีหลายประเภทของวิญญาณ ( ผี ) ที่มีพฤติกรรมควรจะส่งผลกระทบต่อสวัสดิภาพของมนุษย์พุทธศาสนาของชาวบ้านไทย และแม้ว่างานศึกษาพระภิกษุมักจะแตกต่างอย่างมากจากศาสนา Canonical .

ถึงแม้สังคมไทยจะเป็นเนื้อเดียวกัน จริงๆ มันแสดงถึงการประนีประนอมระหว่างกลุ่มต่างๆ ซึ่งในการรักษาเอกลักษณ์ของตนเอง การยอมรับบทบาทของอัตลักษณ์ไทยทั่วไป หรือคอไทย เหมือนในอดีตในสังคมไทยสมัยใหม่ พื้นฐานและโครงสร้างอำนาจชุมชนถูกควบคุมโดยยอดระบบ ประกอบด้วย กษัตริย์ ทหาร และข้าราชการระดับบน กลุ่มเหล่านี้มีความสัมพันธ์ symbiotic กับเศรษฐกิจและธุรกิจชุมชนที่มีอิทธิพลอย่างยิ่งต่อการตัดสินใจ ผลของการศึกษาสมัยใหม่และอิทธิพลระหว่างประเทศ อย่างไรก็ตามองค์ประกอบทุกส่วนของระบบอีลิทเปลี่ยนไปแล้ว

ในระดับท้องถิ่น หมู่บ้าน และหน่วยงานทางการเมืองอื่น ๆขนาดเล็กที่นำโดยผู้ใหญ่บ้าน การควบคุมทางสังคมนั่นเองส่วนใหญ่ผ่านระบบคุณค่าของพระพุทธศาสนา และนินทา กลุ่มชุมชนและบ้านที่เปิดให้มันง่ายที่จะแอบฟังคนอื่น ข้อพิพาทก็มักจะตัดสินด้วยความช่วยเหลือของพระสงฆ์มากกว่า โดยผู้ใหญ่บ้าน .หมู่บ้านบางครั้งแบ่งออกเป็นเขตต่างๆหลาย ผู้ใหญ่บ้านมีเขตอำนาจเหนือพื้นที่หนึ่ง ในหลาย ๆวัด เป็นผู้รวมให้เป็นหนึ่งเดียวที่ใหญ่ที่สุดของชุมชน