“They are not even real monks, Budd

“They are not even real monks, Buddhist monks are the most tolerant people in the world,” says Mr. Tin, a Muslim social activist, as we sit down in a café in central Yangon, Myanmar’s former capital.

He is talking about the Committee to Protect Race and Religion, better known as Ma Ba Tha. The organization was officially founded in 2014, and since then it has become a political force to be reckoned with, organizing various xenophobic rallies against the Muslim community and releasing incendiary statements.

Last year, a monk named Wirathu – who has risen to be the movement’s most popular member – called UN Special Rapporteur for Myanmar Yanghee Lee a “bitch” and a “whore” for daring to criticize his organization. In other occasions, he branded Muslims “mad dogs” and accused them of raping Buddhist women.

Ma Ba Tha’s ascent was favored by the tensions between the Buddhist and Muslim communities. This may seem counterintuitive in a city like Yangon, where different faiths coexist one next to the other: within a mile radius of the city center there are mosques, churches, Hindu temples, Chinese shrines and, naturally, Buddhist pagodas.

But underneath this apparent calm seethes an intolerance rooted in decades of propaganda by former military rulers, says Dr. Maung Zarni, a Burmese activist in exile and researcher with Cambodia’s Sleuk Rith Center.

“Religious and racial prejudices are common across the world, but turning prejudices into a genocidal strain of racism is the result of mobilization by politicians, leaders and demagogues,” he wrote in an email to East, referring to the Rohingyas, a small Muslim minority living in Rakhine State which has been victims of interreligious tensions in recent years.

The Rohingyas were deprived of their right to citizenship in 1982 and have been the target of various violent attacks – like the bloody communal violence that erupted in 2012 – which forced hundreds of thousands to move to internally displaced people’s camps. It is what Dr. Maung Zarni calls a “slow genocide” (a definition that other commentators find excessive).

While claiming they stand for peace, Ma Ba Tha members deal with these issues by posing as the protectors of both the Buddhist faith and the country’s unity. According to Chris Lewa of the Arakan Project, a NGO which works with the Rohingya community, “there is a prejudice among the public, it is nothing new. And the Ma Ba Tha has played into this kind of sentiment, especially at a time of change.”

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"พวกเขาไม่ได้จริงแม้พระสงฆ์ ภิกษุเป็นคนทนกับมากที่สุดในโลก กล่าวว่า นาย Tin กิจกรรมที่สังคมมุสลิม ขณะที่เรานั่งอยู่ในคาเฟ่ในเมืองหลวงเก่ากลางย่างกุ้ง พม่าเขากำลังพูดเกี่ยวกับคณะกรรมการการแข่งขันปกป้องศาสนา รู้จักกันดีเป็นท่าบามา องค์กรอย่างเป็นทางก่อตั้งขึ้น ในปี 2014 และตั้งแต่ แล้วมันได้กลายเป็นกองทัพที่เมืองหมอนี่ จัดระเบียบชุมนุม xenophobic ต่าง ๆ กับชุมชนมุสลิม และปล่อยงบไม่สงบปี พระที่ชื่อ Wirathu –ที่ได้เพิ่มขึ้นการเคลื่อนไหวแห่งสมาชิก – เรียก Rapporteur พิเศษสหประชาชาติในพม่า Yanghee ลี "บ้า" และ "whore" อันโจมตีองค์กรของเขา ในโอกาสอื่น ๆ เขาตราสินค้ามุสลิม "หมาบ้า" และพุทธผู้หญิง raping พวกเขาถูกกล่าวหาว่าความตึงเครียดระหว่างชุมชนพุทธและมุสลิมที่ปลอดการ ma บาท่าขึ้น นี้อาจดูเหมือน counterintuitive ในเมืองเช่นย่างกุ้ง ที่มีอยู่แตกต่าง faiths หนึ่งกัน: ภายในรัศมีไมล์ของตัวเมือง มี วัดฮินดู โบสถ์ สุเหร่าศาลเจ้าจีนและ ธรรมชาติ พุทธเจดีย์แต่ภายนี้สงบชัดเจน seethes intolerance เป็นรากในทศวรรษที่ผ่านมาโฆษณาชวนเชื่อ โดยอดีตทหารบรรจบ กล่าวว่า ดร.หม่อง Zarni กิจกรรมพม่าพลัดถิ่นและนักวิจัยกับศูนย์ Rith Sleuk ของกัมพูชา"อคติทางศาสนา และเชื้อชาติมีทั่วไปทั่วโลก แต่เปลี่ยนอคติเป็นต้องใช้ genocidal ของเหยียดเป็นผลของการเปลี่ยนแปลง โดยนักการเมือง ผู้นำ demagogues เขาเขียนในอีเมล์ตะวันออก การอ้างอิงถึง Rohingyas เล็กมุสลิมชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่ในรัฐยะไข่ที่ได้รับเหยื่อของความตึงเครียดที่ interreligious ในปีที่ผ่านมาRohingyas ที่ปราศจากสัญชาติสิทธิของพวกเขาในปี 1982 และได้รับเป้าหมายต่าง ๆ โจมตีรุนแรง – เช่นชุมชนเลือดความรุนแรงที่ปะทุใน 2012 – ซึ่งบังคับหลายร้อยหลายพันเพื่อย้ายไปยังค่ายของคนภายในหน่วย มันเป็นอะไรดร.หม่อง Zarni เรียกเป็น "ช้าพันธุฆาต" (นิยามการแสดงอื่น ๆ ที่ค้นหามากเกินไป)ในขณะที่อ้างว่า พวกเขายืนเพื่อสันติภาพ สมาชิกท่าบามาจัดการกับปัญหาเหล่านี้ โดยการวางตัวเป็นตัวป้องกันของพุทธศาสนาและความสามัคคีของประเทศ ตาม Chris Lewa ของอาระกันโครงการ NGO ที่ทำงานกับชุมชน โรฮิงยา "มีอคติกับระหว่างประชาชน ก็ไม่มีอะไรใหม่ และท่าบามาได้เล่นเป็นของความเชื่อมั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลง"

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

" พวกเขาไม่ได้เป็นพระสงฆ์จริง พระสงฆ์ เป็นคนที่ใจกว้างมากที่สุดในโลก กล่าวว่า นายทิน มุสลิม นักเคลื่อนไหวทางสังคม เป็นเรานั่งในคาเฟ่กลางกรุงย่างกุ้ง อดีตเมืองหลวงของพม่า

เขาพูดเกี่ยวกับคณะกรรมการปกป้องเชื้อชาติและศาสนาดีกว่าเรียกว่ามา บาทา องค์กรที่ก่อตั้งอย่างเป็นทางการในปี 2014 ,และตั้งแต่นั้นมันได้กลายเป็นพลังทางการเมืองที่ต้องคิดหนักกับการชุมนุมซึ่งหวาดกลัวชาวต่างชาติต่างๆกับชุมชนมุสลิมและปล่อยเพลิงงบ

ปีที่แล้ว พระชื่อ wirathu –ที่ได้เพิ่มขึ้น เป็นขบวนการที่ได้รับความนิยมมากที่สุด และเรียกสมาชิกสหประชาชาติผู้เสนอรายงานพิเศษสำหรับพม่า ยางฮี ลี " เลว " และ " โสเภณี " กล้าวิจารณ์องค์กรของเขาในโอกาสอื่น ๆเขามีมุสลิม " หมา " บ้าและกล่าวหาว่าพวกเขาข่มขืนสตรีชาวพุทธ

มาบาท่าเป็นทางขึ้นเป็นที่โปรดปรานของความตึงเครียดระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมในชุมชน นี้อาจดูเหมือน counterintuitive ในเมืองย่างกุ้ง ซึ่งความเชื่อที่แตกต่างอยู่ร่วมกันหนึ่งข้าง ๆ : ภายในรัศมีหนึ่งไมล์จากตัวเมือง มีมัสยิด โบสถ์ วัดฮินดูศาลเจ้าจีน และ ธรรมชาติ พุทธเจดีย์

แต่ใต้สงบชัดเจนนี้ไม่มีการเกิดรากในทศวรรษของการโฆษณาชวนเชื่อ โดยอดีตเจ้าหน้าที่ทหารว่า ดร. หม่อง zarni , นักเคลื่อนไหวพม่าเนรเทศและนักวิจัยศูนย์ ฤทธิ์ sleuk กัมพูชา

" ศาสนาเชื้อชาติและอคติทั่วไปทั่วโลกแต่เปลี่ยนอคติในสายพันธุ์ genocidal ของการเหยียดเชื้อชาติ เป็นผลจากการระดมโดยนักการเมือง ผู้นำ และ demagogues , " เขาเขียนในอีเมลไปยังทิศตะวันออก หมายถึงการ rohingyas ขนาดเล็กชนกลุ่มน้อยชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในรัฐยะไข่ซึ่งได้รับการเหยื่อของ Interreligious ความตึงเครียดในปีที่ผ่านมา

การ rohingyas ถูกลิดรอนสิทธิในความเป็นพลเมือง ใน 1982 และได้รับเป้าหมายของการโจมตีที่รุนแรงและนองเลือดต่างๆเช่นชุมชนความรุนแรงที่ปะทุขึ้นใน 2012 –ซึ่งบังคับนับร้อยนับพัน จะย้ายไปย้ายค่ายภายในของผู้คน มันเป็นสิ่งที่ ดร. หม่อง zarni เรียกว่า " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ช้า " ( ความหมายว่า commentators อื่น

หามากเกินไป )ในขณะที่อ้างว่าพวกเขายืนเพื่อสันติภาพ มาพาสมาชิกท่าจัดการกับปัญหาเหล่านี้ โดยวางตัวเป็นผู้ปกป้องทั้งพระพุทธศาสนาและเอกภาพของประเทศ ตามคริส เลว่าของโครงการระกัน , องค์กรพัฒนาเอกชน ซึ่งทำงานกับชุมชนชาวโรฮิงยา " ไม่มีอคติ ในหมู่ประชาชน มีอะไรใหม่ และมาบาท่าได้เล่นเป็นชนิดของความเชื่อมั่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลง "