God made man and woman: separate, o

God made man and woman: separate, opposite and at least, in some ways, some of the time, equal. That is often thought of as the Christian view. But, despite much opposition, trans people are increasingly being welcomed within our churches. And not just welcomed, but asked to take a lead; that is accepted and authorized as ministers, pastors, priests -- as those entrusted to teach and lead and guide and care.

I recently undertook a mapping exercise of Christian churches across the US and Europe to support a project considering the legal rights of transgender and transsexual persons in a global context. And, speaking as a sociologist (activists, very naturally, would take a different view), there has been a surprising amount of change over the last decade. An increasing number of the larger mainstream Protestant denominations now accept and welcome transgender Christians in their congregations and in roles of leadership, and conduct marriages involving transgender people.

The first transgender minister in the USA, Sky Anderson, was ordained back in 1979 with the pioneering, one might say prophetic, Metropolitan Community Church. Now that change is coming into the mainstream of American (Protestant) Christianity, with transgender Christians accepted as ministers in the United Church of Christ in 2003, the Evangelical Lutheran Church of America in 2009, The Presbyterian Church (USA) in 2010 and The Episcopal Church in 2012.

Back across the pond, the Lutheran churches, especially in Scandinavia have led the way with the Church of Sweden permitting the ordination of transgender (and LGB) clergy in 2006. Now many European churches have transgender clergy and marriage. In some cases the impetus for change has been Equality legislation, but change in practice has also been prompted by individual cases. The Church of England, for example, has not formally discussed the issues affecting transgender Christians in its synod, but the first priest to transition, the Revd. Carol Stone (who very sadly died last year) did so back in 2001 with the strong backing of her bishop, Barry Rogerson.

Of course not everyone is in agreement: denominations who count their membership in the millions, and especially those tied to the state of national identity will inevitably have people with very different opinion, as on every other issue. The fact that change is happening at the rate it is within Churches, which as community associations must tend to the needs of all their members, is what makes the speed of these recent developments surprising.

Strong opposition and open hostility also remain common. Indeed the overwhelming majority of the 2.1 billion Christians in the world belong to churches, which are officially unsympathetic to the claims of transgender people. Such churches are driven to interpret and condemn transgenderism as a psychic or moral disorder because of the way in which they understand (or many would argue misunderstand) the significance of gender difference. They include denominations like the Southern Baptist Convention, which in 2014 provided a clear statement of their opposition to transgender identity. It also includes Pope Francis, radical in so many ways, yet on matters of gender very firmly anchored to the worldview of his predecessors. But of course 'on the ground,' as with so many other issues, lay Catholics have different and often dissenting views. And despite his views on gender, the Pope is clearly someone who values the voice of the people; who is prepared to listen.

Jesus taught his disciples to be skeptical of the wealthy, the powerful and the religious of the day. He taught them, and us, to look beyond, to rethink our ideas of who belongs and to recognize, to truly see those on the margins. His radical challenge is for every generation, and transgender Christian leaders are increasingly able to be the ones who give voice to that vision.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พระเจ้าสร้างชายและหญิง: แยก ตรงข้าม และน้อย ในบางวิธี บางเวลา เท่านั้น บ่อยครั้งที่เป็นความคิดของเป็นคริสเตียนมีมุมมอง แต่ ค้านมาก คนทรานส์มากกำลังยินดีภายในคริสตจักรของเรา และไม่เพียงยินดี แต่ถามเพื่อเป็นเป้าหมาย ที่ถูกยอมรับ และได้รับอนุญาตเป็นรัฐมนตรี พระ พระ สงฆ์ - เป็นผู้รับมอบหมายให้สอนนำ และให้คำแนะนำ และดูแลฉันเพิ่ง undertook การออกกำลังกายการแม็ปของโบสถ์คริสเตียนในสหรัฐอเมริกาและยุโรปเพื่อสนับสนุนโครงการโดยพิจารณาถึงสิทธิตามกฎหมายของบุคคลกลุ่มและกะเทยในบริบทโลก และ พูดเป็น sociologist เป็น (นักเคลื่อนไหว มากธรรมชาติ จะใช้มุมมองที่แตกต่างกัน), มีจำนวนมากกว่าทศวรรษการเปลี่ยนแปลงที่น่าแปลกใจ เพิ่มจำนวนนิกายฝ่ายโปรเตสแตนต์หลักใหญ่ขณะนี้ยอมรับ และยินดีต้อนรับกลุ่มคริสเตียน ในสาธุชนของพวกเขา และ ในบทบาทของผู้นำ และดำเนินชีวิตสมรสที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มคนรัฐมนตรีกลุ่มแรกในประเทศสหรัฐอเมริกา แอนเดอร์สันสกา ได้ออกบวชในปีค.ศ. 1979 มีการบุกเบิก หนึ่งอาจพูดว่า นบี คริสตจักรชุมชนนคร หลังจากที่เปลี่ยนมาเป็นกับคริสต์ศาสนา (Protestant) อเมริกัน กับกลุ่ม คริสเตียนยอมรับเป็นรัฐมนตรีในสหคริสตจักรของพระคริสต์ใน 2003 การ Evangelical Lutheran โบสถ์ของอเมริกาในปี 2009 เดอะคริสตจักร Presbyterian (สหรัฐอเมริกา) ในปี 2553 และ Episcopal คริสตจักรในปี 2012กลับข้ามบ่อ โบสถ์ฉึ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสแกนดิเนเวียได้นำวิธีการ ด้วยคริสตจักรของสวีเดนอนุญาตอาศัยพระสงฆ์บวชของกลุ่ม (LGB) ในปี 2549 ขณะนี้ โบสถ์ยุโรปหลายเคลอจีกลุ่มและได้แต่งงาน ในบางกรณี แรงผลักดันการเปลี่ยนแปลงแล้วกฎหมายความเสมอภาค แต่ให้เปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติ โดยกรณีบุคคลยัง คริสตจักรของอังกฤษ ตัวอย่าง มีไม่อย่างเป็นกิจจะลักษณะกล่าวถึงปัญหาที่ส่งผลกระทบต่อกลุ่มคริสเตียนในของต๊ะ แต่ปุโรหิตแรกให้เปลี่ยน Revd หินแครอล (ที่เสียชีวิตเมื่อปีที่แล้วเศร้ามาก) ไม่ได้ให้กลับไปในปี 2001 ที่มีสำรองแข็งแกร่งของเธอโคน Barry Rogersonแน่นอนทุกคนไม่เป็นตกลง: นิกายที่นับเป็นที่สมาชิกในล้าน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เชื่อมโยงกับสถานะของเอกลักษณ์ประจำชาติ ย่อมจะมีคนที่ มีความเห็นแตกต่างกันมาก ตามเรื่องอื่น ๆ ความจริงที่เปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในอัตราอยู่ในโบสถ์ ซึ่งเป็นสมาคมต้องมีแนวโน้มความต้องการของสมาชิกทั้งหมดของพวกเขา เป็นสิ่งที่ทำให้ความเร็วของการพัฒนาเหล่านี้ล่าสุดที่น่าแปลกใจฝ่ายค้านที่แข็งแรงและต้านเปิดยังครั้งทั่วไป แน่นอนคริสเตียน 2.1 พันล้านในโลกส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของโบสถ์ ซึ่งเป็น unsympathetic อย่างเป็นทางการเรียกร้องของกลุ่มคน คริสตจักรดังกล่าวจะขับเคลื่อนเพื่อตี และปรามาส transgenderism โรค psychic หรือคุณธรรม เพราะวิธีที่พวกเขาเข้าใจ (หรือหลายจะโต้เถียงหลงผิด) ความสำคัญของความแตกต่างของเพศ พวกเขารวมถึงนิกายเช่นประชุมทิสใต้ ซึ่งในปี 2557 ให้ฝ่ายที่ค้านการประจำกลุ่มรายงานชัดเจน นอกจากนี้ยังรวมถึงสมเด็จพระสันตะปาปา Francis รุนแรงหลาย ๆ แต่ ในเรื่องเพศอย่างมากยึดโลกทัศน์ของของบรรดาลูกหลานของเขา แต่แน่นอน 'บนพื้นดิน เช่นเดียวกับปัญหาอื่น ๆ มากมาย คาทอลิกวางได้แตกต่างกัน และมัก dissenting มุมมอง และแม้ มีมุมมองของเขาเกี่ยวกับเพศ สมเด็จพระสันตะปาปาชัดเจนคนค่าเสียงคน ที่ได้เตรียมพร้อมที่จะฟังพระเยซูทรงสอนสาวกให้แคลงใจมั่งคั่ง อำนาจนิยม และศาสนาของวัน เขาสอนให้ และเรา ดูเกิน rethink คิดของเราที่เป็นสมาชิก และ การรับ รู้ การเห็นผู้ที่อยู่ในขอบ ความท้าทายของเขารุนแรงสำหรับทุกรุ่น และกลุ่มผู้นำคริสเตียนจะมากขึ้นเป็น คนที่ให้เสียงที่วิสัยทัศน์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พระเจ้าทรงสร้างชายและหญิง: แยกตรงข้ามและอย่างน้อยในบางวิธีบางเวลาที่เท่ากัน ที่มักจะคิดว่าเป็นมุมมองที่นับถือศาสนาคริสต์ แต่แม้จะมีความขัดแย้งมากคนทรานส์เพิ่มขึ้นจะถูกต้อนรับภายในโบสถ์ของเรา และไม่ยินดีเพียง แต่ขอให้นำ; ที่เป็นที่ยอมรับและได้รับอนุญาตเป็นรัฐมนตรีว่าการกระทรวงพระนักบวช -. เป็นผู้ที่ได้รับมอบหมายให้สอนและนำไปสู่และให้คำแนะนำและการดูแลฉันเพิ่งเข้ามารับการออกกำลังกายที่ทำแผนที่ของโบสถ์คริสต์ทั่วสหรัฐอเมริกาและยุโรปที่จะสนับสนุนโครงการพิจารณาสิทธิตามกฎหมายของเพศและคนผ่าตัดแปลงเพศในบริบทของโลก และพูดในฐานะที่เป็นนักสังคมวิทยา (ร้องมากตามธรรมชาติจะใช้มุมมองที่แตกต่างกัน) ได้มีเป็นจำนวนเงินที่น่าแปลกใจของการเปลี่ยนแปลงในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา จำนวนที่เพิ่มขึ้นของขนาดใหญ่นิกายโปรเตสแตนต์หลักในขณะนี้ยอมรับและยินดีต้อนรับชาวคริสต์เพศในการชุมนุมของพวกเขาและในบทบาทของการเป็นผู้นำและการแต่งงานการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับคนเพศ. รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเพศครั้งแรกในประเทศสหรัฐอเมริกา, สกายเดอร์สันก็ออกบวชกลับมาในปี 1979 ด้วยการเป็นผู้บุกเบิก หนึ่งอาจจะบอกว่าคำทำนายเมโทรโพลิแทนชุมชนโบสถ์ ตอนนี้การเปลี่ยนแปลงที่กำลังจะมาเป็นหลักของอเมริกัน (โปรเตสแตนต์) ศาสนาคริสต์กับชาวคริสต์เพศได้รับการยอมรับในฐานะรัฐมนตรีว่าการกระทรวงในโบสถ์คริสต์ในปี 2003 ศาสนานิกายลูเธอรันของอเมริกาในปี 2009 คริสตจักรเพรสไบที (USA) ในปี 2010 และบาทหลวง คริสตจักรในปี 2012 กลับไปในบ่อ, คริสตจักรนิกายลูเธอรันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสแกนดิเนเวีได้นำวิธีการที่มีคริสตจักรแห่งสวีเดนอนุญาตให้บวชแปลงเพศ (และ LGB) พระสงฆ์ในปี 2006 ตอนนี้หลายคริสตจักรยุโรปมีพระสงฆ์เพศและการแต่งงาน ในบางกรณีแรงผลักดันสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่ได้รับการออกกฎหมายความเท่าเทียมกัน แต่การเปลี่ยนแปลงในทางปฏิบัติยังได้รับการแจ้งจากแต่ละกรณี คริสตจักรแห่งอังกฤษเช่นยังไม่ได้กล่าวถึงประเด็นที่อย่างเป็นทางการที่มีผลต่อคริสตชนในเพศเถร แต่พระสงฆ์เป็นครั้งแรกที่จะเปลี่ยน, Revd . แครอลสโตน (ผู้มากเสียชีวิตเศร้าปีที่แล้ว) ทำเช่นนั้นกลับในปี 2001 ด้วยการสนับสนุนที่แข็งแกร่งของบิชอปเธอแบร์เกอร์แน่นอนทุกคนไม่ได้อยู่ในข้อตกลง: นิกายที่นับสมาชิกของพวกเขาในล้านและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ผูกติดอยู่กับรัฐ เอกลักษณ์ประจำชาติย่อมจะมีคนที่มีความเห็นแตกต่างกันมากเช่นเดียวกับทุกปัญหาอื่น ๆ ความจริงที่ว่าการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในอัตราที่มันอยู่ในโบสถ์ซึ่งเป็นสมาคมชุมชนต้องมีแนวโน้มที่จะตอบสนองความต้องการของสมาชิกทุกคนของพวกเขาเป็นสิ่งที่ทำให้ความเร็วของการพัฒนาล่าสุดเหล่านี้น่าแปลกใจ. ฝ่ายค้านที่แข็งแกร่งและความเกลียดชังยังเปิดยังคงอยู่ร่วมกัน อันที่จริงส่วนใหญ่ที่ครอบงำของ 2100000000 คริสต์ในโลกที่อยู่ในคริสตจักรที่มีความเห็นใจอย่างเป็นทางการกับการเรียกร้องของคนที่แปลงเพศ คริสตจักรดังกล่าวจะขับเคลื่อนการตีความและประณาม transgenderism เป็นความผิดปกติทางจิตหรือทางศีลธรรมเนื่องจากวิธีการที่พวกเขาเข้าใจ (หรือหลายคนจะเถียงเข้าใจผิด) อย่างมีนัยสำคัญของความแตกต่างทางเพศ พวกเขารวมถึงนิกายเช่น Southern Baptist ประชุมซึ่งในปี 2014 ให้คำสั่งที่ชัดเจนของความขัดแย้งกับตัวตนเพศ นอกจากนี้ยังมีสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสที่รุนแรงในหลาย ๆ แต่ในเรื่องของเพศทอดสมอมั่นมากที่จะมองโลกของรุ่นก่อนของเขา แต่แน่นอน 'บนพื้นดิน' เช่นเดียวกับปัญหาอื่น ๆ อีกมากมายเพื่อให้คาทอลิกวางมีที่แตกต่างกันและมักจะเห็นไม่สอดคล้อง และแม้จะมีมุมมองของเขาเกี่ยวกับเรื่องเพศ, สมเด็จพระสันตะปาปาเห็นได้ชัดว่าคนที่เห็นคุณค่าของเสียงของประชาชนนั้น ที่ได้เตรียมที่จะฟัง. พระเยซูทรงสอนสาวกของพระองค์ที่จะสงสัยของเศรษฐีที่มีประสิทธิภาพและศาสนาของวัน เขาสอนให้พวกเขาและเราจะมองไปไกลที่จะคิดใหม่ของความคิดของเราที่เป็นและรู้จักอย่างแท้จริงเห็นผู้ที่อยู่ในขอบ ความท้าทายที่รุนแรงของเขาสำหรับทุกรุ่นและผู้นำคริสเตียนเพศมีความสามารถมากขึ้นที่จะเป็นคนที่ให้เสียงวิสัยทัศน์ที่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระเจ้าสร้างชายและหญิง : แยก , และอย่างน้อยตรงข้ามในบางครั้ง บางเวลา เท่านั้น ที่มักจะคิดว่าเป็นมุมมองของคริสเตียน แต่แม้จะมีการต่อต้านมาก ทรานส์ คนมากขึ้นการต้อนรับภายในคริสตจักร และไม่ใช่แค่ยินดี แต่ขอให้ใช้ตะกั่ว ที่เป็นที่ยอมรับ และได้รับอนุญาตจาเป็นรัฐมนตรีสงฆ์ -- เป็นผู้มอบหมายให้สอนและชี้นำและการดูแล

เพิ่งรับหน้าที่ทำแผนการออกกำลังกายของโบสถ์คริสเตียน ทั่วทั้งสหรัฐอเมริกา และยุโรป เพื่อสนับสนุนโครงการการพิจารณาสิทธิทางกฎหมายของกะเทยที่แปลงเพศ และบุคคลในบริบทโลก และการพูดเป็นนักสังคมวิทยา ( นักกิจกรรม ดูเป็นธรรมชาติมาก จะใช้มุมมองที่แตกต่างกัน )มีจำนวนของการเปลี่ยนแปลงที่น่าแปลกใจกว่าทศวรรษที่ผ่านมา การเพิ่มจำนวนของนิกายโปรเตสแตนต์ หลักใหญ่ตอนนี้ยอมรับและต้อนรับคริสเตียนเพศเร่งเร้าของพวกเขาและในบทบาทของผู้นำ และดำเนินการที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานของคนเพศ

รัฐมนตรีเพศครั้งแรกในประเทศสหรัฐอเมริกา , ท้องฟ้า แอนเดอร์สัน บวชกลับมาในปี 1979 กับผู้บุกเบิกหนึ่งอาจกล่าวว่า " คริสตจักรชุมชนกรุงเทพมหานคร ตอนนี้เปลี่ยนมาเป็นกระแสหลักของอเมริกา ( โปรเตสแตนต์ ) ศาสนาคริสต์ กับเพศคริสเตียนยอมรับในฐานะรัฐมนตรีในโบสถ์แห่งพระเยซูคริสต์ใน 2003 , คำสอนของพระเยซูโบสถ์แห่งอเมริกาใน 2009 , โบสถ์เพรสไบทีเรียน ( USA ) ใน 2010 และ Episcopal Church ใน 2012

กลับในบ่อ ,ที่บาทหลวงในโบสถ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสแกนดิเนเวีย ได้นำวิธีการที่มีคริสตจักรของสวีเดนอนุญาตให้บรรพชาเพศ ( และ lgb ) พระสงฆ์ในปี 2006 ขณะนี้มีพระสงฆ์โบสถ์ในยุโรปหลายเพศและการแต่งงาน ในบางกรณีการเปลี่ยนแปลงที่ได้รับแรงผลักดันการออกกฎหมายความเสมอภาค แต่การเปลี่ยนแปลงในการปฏิบัติยังได้รับแจ้งจากกรณีบุคคล คริสตจักรแห่งอังกฤษ ตัวอย่างเช่นได้กล่าวถึงประเด็นที่มีผลต่อเพศคริสเตียนอย่างเป็นทางการของพระเถร แต่ก่อนที่จะเปลี่ยน , คำนำหน้าพระในศาสนาคริสต์ . แครอลหิน ( ที่เศร้ามากเมื่อปีที่แล้ว ) ได้กลับในปี 2001 ด้วยการสนับสนุนที่แข็งแกร่งของบิชอปของเธอ แบร์รี่ โรเจอร์ น

แน่นอนทุกคนไม่ได้อยู่ในข้อตกลง : นิกายที่ตนเป็นสมาชิกในนับล้านและโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เชื่อมโยงกับสถานะของเอกลักษณ์ของชาติ ย่อมมีคนที่มีความคิดเห็นแตกต่างกันมาก เช่น ในทุก ๆเรื่อง ความจริงที่ว่า การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในอัตราที่เป็นภายในโบสถ์ ซึ่งเป็นสมาคมชุมชนต้องมีแนวโน้มที่จะตอบสนองความต้องการของสมาชิกทั้งหมด จะทำให้ความเร็วของเหล่านี้การพัฒนาที่น่าประหลาดใจ .

การต่อสู้ที่แข็งแกร่งและความเป็นปรปักษ์ยังเปิดอยู่ทั่วไป แน่นอนส่วนใหญ่ยุ่งยาก 2.1 พันล้านคริสเตียนในโลกเป็นของโบสถ์ซึ่งเป็นคนไม่ดี เพื่อเรียกร้องของเพศ .โบสถ์ดังกล่าวถูกตีความและประณาม transgenderism เป็นญาณ หรือ จริยธรรม โรคเนื่องจากวิธีการที่พวกเขาเข้าใจ ( หรือหลายคนจะเถียงเข้าใจผิด ) ความสำคัญของความแตกต่างทางเพศ พวกเขารวมนิกาย เช่น อนุสัญญา Baptist ภาคใต้ ซึ่งในปี 2014 ให้งบที่ชัดเจนของการต่อต้านเพศประจำตัว นอกจากนี้ยังรวมถึงสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสรุนแรงในหลายๆ เรื่อง แต่ในเรื่องเพศมากแน่นยึดกับโลกทัศน์ของบรรพบุรุษของเขา แต่แน่นอน ' พื้นดิน ' กับปัญหาอื่น ๆ มาก เล ชาวคาทอลิกมีแตกต่างกันและมักจะไม่เห็นด้วย views และแม้จะมีความเห็นของเขาในเรื่องเพศ , สมเด็จพระสันตะปาปาอย่างชัดเจน คนที่ค่าเสียงของประชาชน ที่เตรียมไว้ให้ฟัง

พระเยซูทรงสอนสาวกของพระองค์ที่จะสงสัยของคนรวย คนมีอำนาจและศาสนาของวัน เขาสอนพวกเขา และเราต้องดูเกินที่จะคิดของเรา ความคิดของผู้ที่เป็นสมาชิก และ รู้จัก จริงๆเห็นบนขอบ . ความท้าทายที่รุนแรงของเขาสำหรับทุกรุ่นและเพศคริสเตียนผู้นำมีมากขึ้นสามารถที่จะเป็นคนให้เสียงกับวิสัยทัศน์ที่