Conclusion ã 2001 Sean Gillen. All

Conclusion

ã 2001 Sean Gillen. All rights RESERVED. No part of this text may be reprinted or reproduced or utilized in any form by any electronic, mechanical or other means, now known or hereafter invented, including photocopying and recording, or in any information storage or retrieval system, without permission in writing from the author.

This work was completed in part-fulfilment of an MA Tourism and Leisure. Lancaster University, UK 2000—1, and is reproduced here strictly for scholarly purposes.

Emotion, it has been demonstrated, is an immensely complex field, drawing on the biological, experiential, historical and socio-cultural in its individual experience. By the same token, research into emotion should perhaps draw on the same sources in order to begin to fully understand its significance. To further complicate investigation, emotionality is far from constant in its experience or expression, fluctuating throughout modern history and expressed in identifiable social trends and movements, most recently with the emergence of mass media culture, global commerce and new technologies, all of which expand the possibilities for emotional experience. Alongside such developments, it has been suggested, have been the inherent requirements for emotional containment, to create social spaces that are conducive to furthering ‘civilised’ social progress, and the underlying psychological propensity towards emotional repression. In contrast, or perhaps in response to this, the experience of emotion purely for the pleasure it brings has been discussed; feeling being commodified and consumed in hedonistic ways, rather than motivated by underlying tensions.

Tourism in many ways effectively illustrates much of this thinking. It has provided the means of expression, and perhaps even the medium of change in the experience of emotion. In its rituals it can elicit a beneficial release of tensions and provide ‘mimetic’ alternatives to unrestrained behaviour, offering a ‘controlled de-control’ of emotion. As the research presented here illustrates, attractions employ a variety of techniques in attempts to elicit an emotional response. Blackpool pleasure Beach typifies how theme parks successfully use emotional discourse and sensory manipulation (particularly that associated with the visual) to encourage very real emotional reaction. Moreover, in providing something to be feared, the sight also provides the opportunity for tourists to play with their role and character (thus implicating feelings of shame and pride in the experience) whilst also providing a shared experience of emotion that can augment social bonds. In a different way, the Beatles Story Exhibition also demonstrates that by playing on the cultural and personal significance of an era, its music and prominent icons, it can for some at least be a genuinely important and moving experience. In both accounts, two extremes of significance are evident, one that identifies a collective and deep emotional significance, another that indicates little significance beyond immediate pleasure, or indeed disappointment. Hence, no matter how mediated the experience the tourist sight, it only provides the raw materials for emotion. The actual experience emanates from the disposition and the culture of tourists themselves.

Nonetheless, it is propounded here (and indeed the research presented in this thesis supports the fact), that society does inevitably induce emotional tensions and needs that tourist sights in some ways are a response to, even if no single interpretation can explain all cases. The task of elaborating and clarifying this situation further reflects the central problem of social enquiry – that between agency and structure; a problem that is of course beyond the scope of this thesis, as such little more than merely recognising the issue can be achieved here.

It has been intimated however, that a pivotal emotion of social significance is that of fear, reflected in ‘fatal attractions’ that can force the confrontation of deep fears, and in the attraction of paying homage to modern day heroes, through which individuals may escape a fear of confinement in their own mediocrity, or confront a fear of an irretrievable loss of the past, and of a previous Self. In this mode of thought, fear and escape are thus intrinsically linked: without fear there is perhaps no desire to escape. For Zeldin, fear, or more precisely attempts to liberate oneself from it, has been a vital motivation for social action throughout history. Two recurring methods of liberation often emerge, it is suggested:

“The first has been with the help of fear itself, by escaping from one fear to another, which contains more hope. The second has been through curiosity about something quite different which has temporarily blotted out the awareness of dangers”

(1998:169) (see references)
In this sense, the attraction of macabre themes of fatality seem somewhat less paradoxical than functional, presenting the tourist with temporary, distracting distress. The notion of curiosity, not unrelated to fear, is perhaps an inherent motivation for much of tourism in that it may focus attention on other people and places, about their comparative values, and their lifestyles. But to be curious implies a lack of knowledge, and a lack of knowledge and understanding may often result in fear, such as in fear of flying, of foreign foods or languages. Tourism, in its broadest sense provides the opportunity to confront such fear. When the tourism place is one of sensation rather than the place of some Other this confrontation can become a confrontation with fears of the Self, and that is exactly what some of the more macabre sights sell to the tourist- their own emotions. The Beatles Story exhibition is unusual in this respect, in that there is unlikely to be a significant lack of knowledge of the Other, The Beatles. Hence it plays on curiosity for another time, and builds on people’s already held knowledge in offering a pilgrimage-like experience, as something to strive for that obscures everyday cares in its anticipation and fulfilment.

It is important though to acknowledge the other side of this - that of the positive emotion that can emanate from successful confrontation - satisfaction, fun, self esteem, and the bodily and psychological relief that can follow during the experience, immediately after it, or in later recollection. Ironically then, perhaps the greatest fear associated with tourism might be the fear of not experiencing tourism, one that confines the non-tourist to a more monotonous, safe and uneventful emotional landscape.

Wiith regards the investigation of emotion in tourism however, some methodological points must be made. It has been argued in this thesis that a pluralistic approach is of real benefit in gaining insight into such a multifaceted field. In practice, the application of a range of techniques has allowed a tailoring of field research to specific circumstances, offering adaptability to varying environments, whilst drawing heavily on both the tourist’s experiences and that of the researcher. This approach has produced a broad perspective on the significance of emotion in the tourism sights used as examples. However, in order to more fully investigate the social significance of the emotional experience, it would be necessary to gain a deeper insight into the tourists’ personal experiences. Future research could therefore benefit from more in-depth interviews, as a follow up to the in situ investigations. This would perhaps illuminate the deeper expectations, concerns, and fears that underlie the act of tourism as an ‘escape’. Essentially, it is perhaps only through such an approach that apparent correlations between the theoretical and the actual significance of the emotional experience can be verified. The benefits of such research are manifold, ranging from the broadening of sociological and touristic inquiry, to the improved capacity of the commercial sector to respond to the emotional needs of the tourist.

As it stands though, some important potential avenues of inquiry can be drawn from the research presented here. Firstly, the gendered variation of emotional expression (both verbally and in action) at Blackpool Pleasure Beach is of significant interest; the implication being that in some respects men and women may be actually experiencing the sight on different terms. Investigation could examine whether these differences are active at a surface or deep level, and to what extent the emotional discourse that surrounds and mediates the experience is gendered. Similarly, given the assertions made earlier on the significance of culture in mediating emotion, it is perhaps important to ask whether tourists from divergent cultures actually experience a sight in different ways (an area touched on By Ireland and Kivi 1997).

The impact of media culture and new technologies on emotional experience has also been briefly raised. With the increasing availability of modes of emotional intercourse, it is important to consider not only the impact this will have on the quality of social and emotional experiences, but also on the tourist industry which at present, depends on the movement and interaction of people. Research could investigate the current state of these technologies, and speculate on the potential for more elaborate forms of escape through ‘virtual-tourism’, its provision of mimetic de-control of emotion and even the subsequent possibilities for virtual-transgression. In relation to this is the idea of continuing desensitisation to the objects of emotional consumption, as expressed in ever more violent films, increasingly macabre and distressing heritage interpretations, and even more extreme theme park rides. Investigating whether the basis of such a trend lies in the social (expressed in an increased demand for such experiences), or

Conclusion

ã 2001 Sean Gillen. All rights RESERVED. No part of this text may be reprinted or reproduced or utilized in any form by any electronic, mechanical or other means, now known or hereafter invented, including photocopying and recording, or in any information storage or retrieval system, without permission in writing from the author.

This work was completed in part-fulfilment of an MA Tourism and Leisure. Lancaster University, UK 2000—1, and is reproduced here strictly for scholarly purposes.

Emotion, it has been demonstrated, is an immensely complex field, drawing on the biological, experiential, historical and socio-cultural in its individual experience. By the same token, research into emotion should perhaps draw on the same sources in order to begin to fully understand its significance. To further complicate investigation, emotionality is far from constant in its experience or expression, fluctuating throughout modern history and expressed in identifiable social trends and movements, most recently with the emergence of mass media culture, global commerce and new technologies, all of which expand the possibilities for emotional experience. Alongside such developments, it has been suggested, have been the inherent requirements for emotional containment, to create social spaces that are conducive to furthering ‘civilised’ social progress, and the underlying psychological propensity towards emotional repression. In contrast, or perhaps in response to this, the experience of emotion purely for the pleasure it brings has been discussed; feeling being commodified and consumed in hedonistic ways, rather than motivated by underlying tensions.

Tourism in many ways effectively illustrates much of this thinking. It has provided the means of expression, and perhaps even the medium of change in the experience of emotion. In its rituals it can elicit a beneficial release of tensions and provide ‘mimetic’ alternatives to unrestrained behaviour, offering a ‘controlled de-control’ of emotion. As the research presented here illustrates, attractions employ a variety of techniques in attempts to elicit an emotional response. Blackpool pleasure Beach typifies how theme parks successfully use emotional discourse and sensory manipulation (particularly that associated with the visual) to encourage very real emotional reaction. Moreover, in providing something to be feared, the sight also provides the opportunity for tourists to play with their role and character (thus implicating feelings of shame and pride in the experience) whilst also providing a shared experience of emotion that can augment social bonds. In a different way, the Beatles Story Exhibition also demonstrates that by playing on the cultural and personal significance of an era, its music and prominent icons, it can for some at least be a genuinely important and moving experience. In both accounts, two extremes of significance are evident, one that identifies a collective and deep emotional significance, another that indicates little significance beyond immediate pleasure, or indeed disappointment. Hence, no matter how mediated the experience the tourist sight, it only provides the raw materials for emotion. The actual experience emanates from the disposition and the culture of tourists themselves.

Nonetheless, it is propounded here (and indeed the research presented in this thesis supports the fact), that society does inevitably induce emotional tensions and needs that tourist sights in some ways are a response to, even if no single interpretation can explain all cases. The task of elaborating and clarifying this situation further reflects the central problem of social enquiry – that between agency and structure; a problem that is of course beyond the scope of this thesis, as such little more than merely recognising the issue can be achieved here.

It has been intimated however, that a pivotal emotion of social significance is that of fear, reflected in ‘fatal attractions’ that can force the confrontation of deep fears, and in the attraction of paying homage to modern day heroes, through which individuals may escape a fear of confinement in their own mediocrity, or confront a fear of an irretrievable loss of the past, and of a previous Self. In this mode of thought, fear and escape are thus intrinsically linked: without fear there is perhaps no desire to escape. For Zeldin, fear, or more precisely attempts to liberate oneself from it, has been a vital motivation for social action throughout history. Two recurring methods of liberation often emerge, it is suggested:

“The first has been with the help of fear itself, by escaping from one fear to another, which contains more hope. The second has been through curiosity about something quite different which has temporarily blotted out the awareness of dangers”
 
(1998:169) (see references)
In this sense, the attraction of macabre themes of fatality seem somewhat less paradoxical than functional, presenting the tourist with temporary, distracting distress. The notion of curiosity, not unrelated to fear, is perhaps an inherent motivation for much of tourism in that it may focus attention on other people and places, about their comparative values, and their lifestyles. But to be curious implies a lack of knowledge, and a lack of knowledge and understanding may often result in fear, such as in fear of flying, of foreign foods or languages. Tourism, in its broadest sense provides the opportunity to confront such fear. When the tourism place is one of sensation rather than the place of some Other this confrontation can become a confrontation with fears of the Self, and that is exactly what some of the more macabre sights sell to the tourist- their own emotions. The Beatles Story exhibition is unusual in this respect, in that there is unlikely to be a significant lack of knowledge of the Other, The Beatles. Hence it plays on curiosity for another time, and builds on people’s already held knowledge in offering a pilgrimage-like experience, as something to strive for that obscures everyday cares in its anticipation and fulfilment.

It is important though to acknowledge the other side of this - that of the positive emotion that can emanate from successful confrontation - satisfaction, fun, self esteem, and the bodily and psychological relief that can follow during the experience, immediately after it, or in later recollection. Ironically then, perhaps the greatest fear associated with tourism might be the fear of not experiencing tourism, one that confines the non-tourist to a more monotonous, safe and uneventful emotional landscape.

Wiith regards the investigation of emotion in tourism however, some methodological points must be made. It has been argued in this thesis that a pluralistic approach is of real benefit in gaining insight into such a multifaceted field. In practice, the application of a range of techniques has allowed a tailoring of field research to specific circumstances, offering adaptability to varying environments, whilst drawing heavily on both the tourist’s experiences and that of the researcher. This approach has produced a broad perspective on the significance of emotion in the tourism sights used as examples. However, in order to more fully investigate the social significance of the emotional experience, it would be necessary to gain a deeper insight into the tourists’ personal experiences. Future research could therefore benefit from more in-depth interviews, as a follow up to the in situ investigations. This would perhaps illuminate the deeper expectations, concerns, and fears that underlie the act of tourism as an ‘escape’. Essentially, it is perhaps only through such an approach that apparent correlations between the theoretical and the actual significance of the emotional experience can be verified. The benefits of such research are manifold, ranging from the broadening of sociological and touristic inquiry, to the improved capacity of the commercial sector to respond to the emotional needs of the tourist.

As it stands though, some important potential avenues of inquiry can be drawn from the research presented here. Firstly, the gendered variation of emotional expression (both verbally and in action) at Blackpool Pleasure Beach is of significant interest; the implication being that in some respects men and women may be actually experiencing the sight on different terms. Investigation could examine whether these differences are active at a surface or deep level, and to what extent the emotional discourse that surrounds and mediates the experience is gendered. Similarly, given the assertions made earlier on the significance of culture in mediating emotion, it is perhaps important to ask whether tourists from divergent cultures actually experience a sight in different ways (an area touched on By Ireland and Kivi 1997).

The impact of media culture and new technologies on emotional experience has also been briefly raised. With the increasing availability of modes of emotional intercourse, it is important to consider not only the impact this will have on the quality of social and emotional experiences, but also on the tourist industry which at present, depends on the movement and interaction of people. Research could investigate the current state of these technologies, and speculate on the potential for more elaborate forms of escape through ‘virtual-tourism’, its provision of mimetic de-control of emotion and even the subsequent possibilities for virtual-transgression. In relation to this is the idea of continuing desensitisation to the objects of emotional consumption, as expressed in ever more violent films, increasingly macabre and distressing heritage interpretations, and even more extreme theme park rides. Investigating whether the basis of such a trend lies in the social (expressed in an increased demand for such experiences), or

0/5000

จาก: -

เป็น: -

ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]

คัดลอก!

บทสรุป ใช้ 2001 Sean Gillen ลิขสิทธิ์ ไม่มีส่วนใดของข้อความนี้อาจจะ reprinted ทำซ้ำ หรือใช้ในรูปแบบใด ๆ โดยอิเล็กทรอนิกส์ เครื่องกล หรืออื่น ๆ ก็ รู้จักกันตอนนี้ หรือคิด ค้นโดย รวมถึงเครื่องถ่ายเอกสาร และ บันทึก หรือการเก็บหรือเรียก ระบบสารสนเทศ ไม่มีสิทธิ์ในการเขียนจากผู้เขียน งานนี้เสร็จสมบูรณ์ในส่วนปฏิบัติตามพันธกรณีของการท่องเที่ยว MA และผ่อน มหาวิทยาลัยแลงคาสเตอร์ UK 2000 — 1 และจะทำซ้ำที่นี่เคร่งครัด scholarly ประสงค์อารมณ์ การแสดง เป็นเขตอย่างกว้างขวางซับซ้อน วาดชีวภาพ ผ่าน ประวัติศาสตร์ และสังคมวัฒนธรรมในแต่ละประสบการณ์ โดย token เดียวกัน วิจัยในอารมณ์ควรอาจวาดบนแหล่งข้อมูลเดียวกันเพื่อเริ่มเข้าใจความสำคัญของการ เพิ่มเติม complicate สอบสวน emotionality คือจากค่าคงที่ในประสบการณ์หรือนิพจน์ ความทันสมัยตลอด และทั้งหมดแสดงในแนวโน้มสังคมบุคคลและเคลื่อนไหว ล่าสุดกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสื่อมวลชน พาณิชย์สากล และ เทคโนโลยีใหม่ ขยายเพื่อประสบการณ์ทางอารมณ์ ควบคู่ไปกับการพัฒนาดังกล่าว มีการแนะนำ มีความต้องการโดยธรรมชาติสำหรับบรรจุอารมณ์ เพื่อสร้างพื้นที่ทางสังคมที่เอื้อต่อการ furthering 'อารยะของ' ความก้าวหน้าทางสังคม และสิ่งทางจิตวิทยาเน้นไปทางอารมณ์ปราบปราม ในทางตรงข้าม หรือบางที ในการตอบสนองนี้ อารมณ์เพียงอย่างเดียวเพื่อความสุขที่นำประสบการณ์ได้มีการหารือ ความรู้สึกที่ commodified และใช้วิธี hedonistic มากกว่าแรงจูงใจ โดยอยู่ภายใต้ความตึงเครียด ท่องเที่ยวในหลาย ๆ อย่างแสดงความคิดนี้มาก จะได้ให้วิธีการของนิพจน์ และบางทีแม้แต่สื่อของการเปลี่ยนแปลงในประสบการณ์ของอารมณ์ ในพิธีกรรมของ มันสามารถบอกนำประโยชน์ของความตึงเครียด และให้ 'mimetic' แทนในเมื่อพฤติกรรม เสนอ ' ควบคุม de-ควบคุม ' ออกได้ เป็นการวิจัยที่นำเสนอแสดง ท่องเที่ยวจ้างหลากหลายเทคนิคในความพยายามเพื่อให้ได้รับการตอบสนองทางอารมณ์ แบล็คพูลสุขหาด typifies วิธีสวนสำเร็จใช้วาทกรรมทางอารมณ์และการรับความรู้สึก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการ visual) ส่งเสริมปฏิกิริยาทางอารมณ์มากจริง นอกจากนี้ ในการให้ สิ่งที่ต้องกลัวสายตายังมีโอกาสเที่ยวเล่น มีบทบาทและอักขระ (ดัง implicating ความรู้สึกละอายใจและความภาคภูมิใจในงานที่มีประสบการณ์) ในขณะที่ยัง ให้ประสบการณ์ร่วมของอารมณ์ที่สามารถเพิ่มการผูกพันทางสังคม ในแบบต่าง ๆ นิทรรศการเรื่องบีเทิลส์ยังแสดงให้เห็นว่า โดยการเล่นส่วนบุคคล และวัฒนธรรมความสำคัญของยุค เพลง และไอคอนที่โดดเด่น บางน้อยสามารถเป็นประสบการณ์ที่สำคัญจริงใจ และเคลื่อนไหว ในคู่ สุดขั้วทั้งสองของสำคัญจะเห็นได้ชัด หนึ่งที่ระบุถึงความสำคัญรวม และอารมณ์ลึก อื่นที่บ่งชี้ความสำคัญน้อยเกินความสุขทันที หรือแน่นอนหวัง ดังนั้น ไม่ว่าวิธี mediated ประสบการณ์ภาพท่องเที่ยว เฉพาะให้ดิบในอารมณ์ ประสบการณ์จริงที่ emanates จากการจัดการและวัฒนธรรมของนักท่องเที่ยวเองกระนั้น มันเป็น propounded (และแน่นอนการวิจัยที่นำเสนอในวิทยานิพนธ์นี้สนับสนุนความจริง), สังคมย่อมก่อให้เกิดความตึงเครียดทางอารมณ์ และต้องแหล่งท่องเที่ยวในบางวิธีการตอบสนองกับ แม้ว่าความเดียวไม่สามารถอธิบายทุกกรณี งาน elaborating และทำสถานการณ์ต่อไปนี้สะท้อนถึงสังคมคำถามปัญหากลางระหว่างหน่วยงานและโครงสร้าง ปัญหาที่ได้แน่นอนในขอบเขตของวิทยานิพนธ์นี้ เช่นน้อยกว่าเพียงตระหนักถึงปัญหาสามารถทำได้ที่นี่มันมีการ intimated อย่างไรก็ตาม อารมณ์แปรของสังคมสำคัญว่าที่ของความหวาดกลัว ปรากฏ ใน 'ร้ายแรงแหล่งท่องเที่ยว' ที่สามารถบังคับการเผชิญหน้าของความกลัวที่ลึก และสถานที่ท่องเที่ยวของสงฆ์สมัยวีรบุรุษ ซึ่งบุคคลอาจหลบหนีความกลัวการถูกควบคุมตัวใน mediocrity ตน หรือเผชิญความกลัวการสูญเสีย irretrievable อดีตและ ของตัวเองก่อนหน้านั้น ในการคิด ความกลัวและหลบหนีจึงทำเชื่อมโยง: โดยไม่ต้องกลัว มีบางทีไม่มีความปรารถนาที่จะหนี สำหรับ Zeldin กลัว หรือได้แม่นยำมากความพยายามที่จะปลดปล่อยตัวเองจาก ได้รับแรงจูงใจสำคัญสำหรับการดำเนินการทางสังคมตลอดประวัติศาสตร์ สองวิธีการเกิดซ้ำของการปลดปล่อยมักเกิด แนะนำ:"ครั้งแรกแล้วช่วยกลัวตัวเอง โดยหลบหนีจากความกลัวหนึ่งอีก ซึ่งประกอบด้วยความหวังอีก ที่สองได้รับผ่านความอยากรู้เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างที่แตกต่างซึ่งมี blotted ชั่วคราวออกรับรู้อันตราย" (1998:169) (ดูอ้างอิง)ในความรู้สึกนี้ สถานที่ท่องเที่ยวที่ปรับเปลี่ยนให้เป็นชุดรูปแบบของผิวดู paradoxical ค่อนข้างน้อยกว่าทำงาน นำเสนอแหล่งท่องเที่ยวที่ มีความทุกข์ชั่วคราว รบกวน ความเห็น ไม่เกี่ยวข้องกับความหวาดกลัว ไม่ได้อาจจะเป็นแรงจูงใจโดยธรรมชาติสำหรับการท่องเที่ยวมากมายที่อาจมุ่งเน้นความสนใจในสถาน ค่าเปรียบเทียบ และวิถีชีวิตของพวกเขาและคนอื่น ๆ แต่จะอยากรู้อยากเห็นหมายถึงการขาดความรู้ และการขาดความรู้และความเข้าใจอาจมักส่งผลในความหวาดกลัว เช่นความกลัวการเดินทาง อาหารต่างประเทศหรือภาษา ท่องเที่ยว ในความกว้างที่สุดมีโอกาสประจันหน้ากลัว เมื่อสถานที่ท่องเที่ยวมีความรู้สึกอย่างใดอย่างหนึ่ง แทนที่ของบางอื่น ๆ เผชิญหน้านี้สามารถกลายเป็นการ เผชิญหน้ากับความกลัวของตนเอง และ เป็นเหมือนอะไรบางอย่างเพิ่มเติมปรับเปลี่ยนให้เป็นสถานที่ท่องเที่ยวขายนักท่องเที่ยว - อารมณ์ตนเอง นิทรรศการเรื่องราวของบีเทิลส์เป็นปกติในนี้ ที่มีไม่น่าจะ ขาดความรู้ด้านอื่น ๆ เดอะบีเทิลส์อย่างมีนัยสำคัญ ดังนั้นมันเล่นบนอยากอีกครั้ง และสร้างบนประชาชนแล้วจัดความรู้ในการเสนอประสบการณ์เหมือนแสวงบุญ เป็นการมุ่งมั่นที่ใส่ทุกวันในความคาดหมายความสินค้าข้อมูลปฐมภูมิได้สำคัญว่าการรับรู้ด้านอื่น ๆ นี้ - ที่ของอารมณ์บวก ที่สามารถ emanate จากเผชิญหน้าประสบความสำเร็จ - ความพึงพอใจ สนุก เห็นคุณค่าตนเอง และปลดปล่อยร่างกาย และจิตใจที่สามารถปฏิบัติตามประสบการณ์ ทันทีหลัง จากนั้น หรือ ในภายหลังเลือน แดกดันแล้ว บางทีกลัวมากที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวอาจกลัวของประสบการท่องเที่ยว ที่ confines ไม่ใช่นักท่องเที่ยวให้มากน่าเบื่อ ปลอดภัย และ uneventful แนวทางอารมณ์ไม่Wiith พิจารณาสอบสวนออกท่องเที่ยวอย่างไรก็ตาม บางจุด methodological ต้องกระทำ มีการโต้เถียงในวิทยานิพนธ์นี้วิธี pluralistic เป็นประโยชน์จริงในการดึงดูดลึกเข้าไปในฟิลด์แผน ในทางปฏิบัติ การประยุกต์ของเทคนิคได้รับอนุญาตการปรับปรุงวิทยาการสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจง เสนอหลากหลายเพื่อสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ในขณะที่วาดมากทั้งประสบการณ์ของนักท่องเที่ยวและของนักวิจัย วิธีการนี้ได้ผลิตมุมกว้างในความสำคัญของอารมณ์ในแหล่งท่องเที่ยวที่ใช้เป็นตัวอย่าง อย่างไรก็ตาม การตรวจสอบความสำคัญสังคมประสบการณ์ทางอารมณ์มากขึ้นเต็ม มันจะต้องเข้าใจลึกซึ้งในประสบการณ์ส่วนตัวของนักท่องเที่ยว วิจัยในอนาคตจึงได้ประโยชน์จากการสัมภาษณ์เชิงลึกมากขึ้น ดังได้สืบสวนใน situ นี้อาจจะส่องความคาดหวัง ความกังวล และความกลัวที่อยู่ภายใต้พระราชบัญญัติการท่องเที่ยว 'หนี' หลัก ได้ทีเท่านั้นผ่านวิธีการที่สามารถตรวจสอบความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างการทฤษฎีและความสำคัญแท้จริงของประสบการณ์ทางอารมณ์ ประโยชน์ของการวิจัยมนุษยชาติ ตั้งแต่ broadening ของสังคมวิทยา และตุลาคมสอบถาม การปรับปรุงกำลังการผลิตของภาคธุรกิจเพื่อตอบสนองความต้องการทางอารมณ์ของนักท่องเที่ยวเป็นว่ายืน avenues บางมีศักยภาพสำคัญของคำถามสามารถออกจากงานวิจัยที่นำเสนอ ประการแรก การ gendered รูปแบบของนิพจน์ทางอารมณ์ (ทั้งวาจา และการกระทำ) ที่หาดแบล็คพูลสุขเป็นสำคัญสนใจ เนื่องจากการที่ในบางเคารพผู้ชาย และผู้หญิงอาจจะจริงประสบสายตาบนเงื่อนไขต่าง ๆ ตรวจสอบสามารถตรวจสอบว่าความแตกต่างเหล่านี้อยู่ในระดับพื้นผิว หรือลึก และขอบเขต gendered วาทอารมณ์ที่ล้อมรอบ และ mediates ประสบการณ์ ในทำนองเดียวกัน ให้ assertions ที่ทำก่อนหน้านี้ความสำคัญของวัฒนธรรมในการเป็นสื่อกลางอารมณ์ ได้อาจจะต้องถามว่า นักท่องเที่ยวจากวัฒนธรรมขันติธรรมจริงพบเห็นในลักษณะต่าง ๆ (พื้นที่สัมผัสโดยไอร์แลนด์และ Kivi 1997)ผลกระทบของวัฒนธรรมสื่อและเทคโนโลยีใหม่ ๆ ในประสบการณ์ทางอารมณ์ได้ยังรับสั้น ๆ ยก พร้อมใช้งานที่เพิ่มขึ้นของวิธีการมีเพศสัมพันธ์อารมณ์ จึงเป็นสิ่งสำคัญในการพิจารณาไม่เพียงแต่ผลกระทบนี้จะมีคุณภาพของประสบการณ์ทางสังคม และทางอารมณ์ แต่ยังอยู่ ในอุตสาหกรรมท่องเที่ยวซึ่งปัจจุบัน ขึ้นอยู่กับการเคลื่อนไหวและโต้ตอบประชาชน การวิจัยสามารถตรวจสอบสถานะปัจจุบันของเทคโนโลยีเหล่านี้ และการคาดการณ์จะได้หลบหนีผ่าน 'เสมือนท่องเที่ยว' ในรูปแบบความละเอียดยิ่งขึ้น จัดของ mimetic de-ควบคุมอารมณ์และแม้ต่อมาเพื่อดูเสมือนนั้น เกี่ยวกับนี้เป็นความคิดของต่อ desensitisation วัตถุปริมาณอารมณ์ การแสดงในภาพยนตร์รุนแรงเคยขึ้น ปรับเปลี่ยนให้เป็นมากขึ้น และขี่ตีความเศร้าเฮอริเทจ และสวนสนุกมากยิ่งขึ้น ตรวจสอบว่า ข้อมูลพื้นฐานของแนวโน้มดังกล่าวอยู่ในสังคม (แสดงในประสบการณ์ดังกล่าวมีขึ้น), หรือ

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]

คัดลอก!

สรุป2001 ฌอน Gillen สงวนลิขสิทธิ์ ส่วนหนึ่งของข้อความนี้ไม่อาจจะพิมพ์ซ้ำหรือผลิตซ้ำหรือนำมาใช้ในรูปแบบใดโดยอิเล็กทรอนิกส์ใด ๆ กลหรือวิธีการอื่น ๆ ที่รู้จักกันในขณะนี้หรือคิดค้นต่อจากนี้รวมทั้งการถ่ายเอกสารและการบันทึกหรือในการจัดเก็บข้อมูลหรือระบบการดึงโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นหนังสือจาก ผู้เขียน. งานนี้เสร็จสมบูรณ์ในส่วนการปฏิบัติตาม MA การท่องเที่ยวและสันทนาการ Lancaster University, สหราชอาณาจักร 2000-1 และมีการทำซ้ำที่นี่อย่างเคร่งครัดเพื่อการวิชาการ. อารมณ์จะได้รับการแสดงให้เห็นเป็นข้อมูลที่มีความซับซ้อนอย่างมากภาพวาดบนทางชีวภาพประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมในประสบการณ์ของแต่ละบุคคล ในทำนองเดียวกันการวิจัยในอารมณ์อาจจะวาดบนแหล่งเดียวกันเพื่อที่จะเริ่มต้นที่จะเข้าใจความหมายของมัน ที่จะไปยุ่งสืบสวน emotionality อยู่ไกลจากคงที่ในประสบการณ์ของตนหรือการแสดงออกที่ผันผวนตลอดประวัติศาสตร์ที่ทันสมัยและแสดงในแนวโน้มทางสังคมที่สามารถระบุตัวและการเคลื่อนไหวมากที่สุดเมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมสื่อมวลชนค้าทั่วโลกและเทคโนโลยีใหม่ทั้งหมดซึ่งขยาย เป็นไปได้สำหรับประสบการณ์ทางอารมณ์ ควบคู่ไปกับการพัฒนาดังกล่าวจะได้รับข้อเสนอแนะที่ได้รับความต้องการโดยธรรมชาติสำหรับบรรจุอารมณ์ในการสร้างช่องว่างทางสังคมที่มีความเอื้อต่อการต่อไป 'อารยะ' ความก้าวหน้าทางสังคมและความโน้มเอียงทางจิตวิทยาพื้นฐานไปสู่การปราบปรามทางอารมณ์ ในทางตรงกันข้ามหรือบางทีอาจจะในการตอบสนองนี้ประสบการณ์ของอารมณ์ความรู้สึกอย่างหมดจดเพื่อความสุขที่จะนำที่ได้รับการกล่าวถึง; ความรู้สึกที่ถูก commodified และบริโภคในรูปแบบประสมมากกว่าแรงบันดาลใจจากความตึงเครียดต้นแบบ. การท่องเที่ยวในหลายวิธีที่มีประสิทธิภาพมากในการแสดงให้เห็นถึงความคิดนี้ มันได้ให้ความหมายของการแสดงออกและบางทีแม้แต่กลางของการเปลี่ยนแปลงในประสบการณ์ของอารมณ์ความรู้สึก ในพิธีกรรมของมันสามารถล้วงเอาปล่อยประโยชน์ของความตึงเครียดและให้ทางเลือก 'ลอกเลียนแบบ' ไปสู่พฤติกรรมที่ไม่ถูก จำกัด นำเสนอ 'ควบคุม de-ควบคุม' ของอารมณ์ความรู้สึก เป็นงานวิจัยที่นำเสนอนี้แสดงให้เห็นถึงสถานที่ท่องเที่ยวจ้างหลากหลายของเทคนิคในความพยายามที่จะล้วงเอาการตอบสนองทางอารมณ์ แบล็คพูลสุขบีช typifies วิธีสวนสนุกประสบความสำเร็จในการใช้วาทกรรมทางอารมณ์และการจัดการทางประสาทสัมผัส (โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับภาพ) เพื่อส่งเสริมให้เกิดปฏิกิริยาทางอารมณ์จริงมาก นอกจากนี้ในการให้สิ่งที่จะกลัวสายตายังมีโอกาสสำหรับนักท่องเที่ยวที่จะเล่นกับบทบาทของพวกเขาและตัวอักษร (จึงรู้เห็นความรู้สึกของความอัปยศและความภาคภูมิใจในประสบการณ์) ขณะที่ยังให้ประสบการณ์ร่วมกันของอารมณ์ที่สามารถขยายพันธบัตรสังคม ในวิธีที่แตกต่างกัน, บีทเทิลนิทรรศการเรื่องนี้ยังแสดงให้เห็นว่าโดยการเล่นที่สำคัญทางวัฒนธรรมและส่วนบุคคลของยุคเพลงและไอคอนที่โดดเด่นก็สามารถบางอย่างน้อยจะเป็นประสบการณ์ที่สำคัญอย่างแท้จริงและการย้าย ในบัญชีทั้งสองขั้วที่มีความสำคัญที่เห็นได้ชัดหนึ่งที่ระบุอย่างมีนัยสำคัญทางอารมณ์ร่วมและลึกอีกที่บ่งชี้ว่ามีความสำคัญน้อยกว่าความสุขทันทีหรือผิดหวังแน่นอน ดังนั้นไม่ว่าพึ่งประสบการณ์สายตานักท่องเที่ยวก็มีวัตถุดิบสำหรับอารมณ์ ประสบการณ์จริงเล็ดลอดออกมาจากนิสัยและวัฒนธรรมของนักท่องเที่ยวเอง. กระนั้นก็เป็น propounded นี่ (และแน่นอนการวิจัยที่นำเสนอในงานวิจัยนี้สนับสนุนความเป็นจริง) ว่าสังคมย่อมไม่ก่อให้เกิดความตึงเครียดทางอารมณ์และความต้องการที่สถานที่ท่องเที่ยวในบางวิธี การตอบสนองต่อแม้ว่าจะไม่มีการตีความเดียวสามารถอธิบายได้ทุกกรณี งานของ elaborating และคำชี้แจงสถานการณ์ต่อไปนี้สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาที่เกิดขึ้นกลางของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมทางสังคม - ว่าระหว่างหน่วยงานและโครงสร้าง; ปัญหาที่เป็นหลักสูตรที่เกินขอบเขตของงานวิจัยนี้เป็นเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นมากกว่าแค่การรับรู้ปัญหาสามารถทำได้ที่นี่. จะได้รับการคู่คิด แต่ที่สำคัญอารมณ์ที่มีความสำคัญทางสังคมเป็นที่ของความกลัวสะท้อนให้เห็นในสถานที่ท่องเที่ยวที่ร้ายแรง 'ที่สามารถบังคับให้เผชิญหน้ากับความกลัวของลึกและในสถานที่ของการถวายสักการะแด่วีรบุรุษวันที่ทันสมัยผ่านที่บุคคลอาจหนีความกลัวของการคุมขังในธรรมดาของตัวเองหรือเผชิญหน้ากับความกลัวของการสูญเสียที่แก้ไขไม่ได้ที่ผ่านมาและ ตนเองก่อนหน้านี้ ในโหมดนี้ของความคิดความกลัวและหลบหนีจึงเชื่อมโยงภายใน: โดยไม่ต้องกลัวมีบางทีอาจจะไม่มีความปรารถนาที่จะหลบหนี สำหรับ Zeldin, ความกลัวหรือความแม่นยำมากขึ้นพยายามที่จะปลดปล่อยตัวเองจากนั้นได้รับแรงจูงใจที่สำคัญสำหรับการกระทำทางสังคมตลอดประวัติศาสตร์ สองวิธีที่เกิดขึ้นของการปลดปล่อยมักจะโผล่ออกมามันก็บอก: "ครั้งแรกที่ได้รับด้วยความช่วยเหลือของความกลัวของตัวเองโดยการหนีออกจากความกลัวหนึ่งไปยังอีกที่มีความหวังมากขึ้น ที่สองได้รับการผ่านความอยากรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ค่อนข้างแตกต่างกันซึ่งได้บดบังชั่วคราวออกความตระหนักถึงอันตราย " (1998: 169) (ดูอ้างอิง) ในแง่นี้ดึงดูดความสนใจของรูปแบบที่น่ากลัวของการเสียชีวิตดูเหมือนค่อนข้างขัดแย้งน้อยกว่าการทำงานนำเสนอสถานที่ท่องเที่ยว กับชั่วคราวทุกข์เสียสมาธิ ความคิดของความอยากรู้ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการกลัวอาจจะเป็นแรงจูงใจโดยธรรมชาติมากของการท่องเที่ยวในว่ามันอาจจะให้ความสนใจกับคนอื่น ๆ และสถานที่เกี่ยวกับค่าเปรียบเทียบของพวกเขาและการดำเนินชีวิตของพวกเขา แต่การที่จะอยากรู้อยากเห็นแสดงถึงการขาดความรู้และขาดความรู้และความเข้าใจมักจะส่งผลให้เกิดความหวาดกลัวเช่นในความกลัวของการบินของอาหารที่ต่างประเทศหรือภาษา การท่องเที่ยวในความหมายกว้างให้โอกาสที่จะเผชิญหน้ากับความกลัวดังกล่าว เมื่อสถานที่ท่องเที่ยวเป็นหนึ่งในความรู้สึกมากกว่าสถานที่อื่น ๆ บางเผชิญหน้านี้จะกลายเป็นเผชิญหน้ากับความกลัวของตัวเองและนั่นคือสิ่งที่บางส่วนของสถานที่ท่องเที่ยวที่น่าขยะแขยงมากขึ้นขายให้กับ Tourist- อารมณ์ของตัวเอง นิทรรศการ Beatles Story เป็นเรื่องผิดปกติในแง่นี้ในการนี้ย่อมไม่น่าจะขาดอย่างมีนัยสำคัญของความรู้ของอื่น ๆ , บีทเทิล ดังนั้นมันเล่นในอยากรู้อยากเห็นในช่วงเวลาอื่นและสร้างความรู้จัดขึ้นแล้วผู้คนในการเสนอประสบการณ์แสวงบุญเหมือนเป็นสิ่งที่มุ่งมั่นเพื่อที่ปิดบังความกังวลในชีวิตประจำวันในความคาดหมายของตนและการปฏิบัติตาม. มันเป็นสิ่งสำคัญแม้ว่าจะยอมรับในด้านอื่น ๆ ของเรื่องนี้ - ที่ของอารมณ์ความรู้สึกในเชิงบวกที่สามารถออกมาจากการเผชิญหน้าที่ประสบความสำเร็จ - ความพึงพอใจ, สนุก, ความนับถือตนเองและร่างกายและบรรเทาจิตวิทยาที่สามารถปฏิบัติตามในระหว่างประสบการณ์ทันทีหลังจากที่มันหรือในความทรงจำในภายหลัง กระแทกแดกดันนั้นอาจจะเป็นความกลัวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวอาจจะมีความกลัวไม่ประสบท่องเที่ยวหนึ่งที่ขอบเขตที่ไม่ใช่นักท่องเที่ยวที่จะน่าเบื่อมากขึ้นเรื่อย ๆ ปลอดภัยและภูมิทัศน์ทางอารมณ์. wiith นับถือสอบสวนของอารมณ์ความรู้สึกในการท่องเที่ยว แต่บางจุดที่วิธีการ จะต้องทำ จะได้รับการถกเถียงกันอยู่ในวิทยานิพนธ์ฉบับนี้ว่าเป็นวิธีการที่หลายฝ่ายเป็นประโยชน์จริงในการดึงดูดความเข้าใจในข้อมูลดังกล่าวหลายแง่มุม ในทางปฏิบัติการประยุกต์ใช้ช่วงของเทคนิคที่ได้รับอนุญาตให้ตัดเย็บของการวิจัยภาคสนามกับสถานการณ์ที่เฉพาะเจาะจงนำเสนอการปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกันในขณะที่วาดอย่างหนักจากประสบการณ์การท่องเที่ยวของทั้งสองและของนักวิจัย วิธีการนี้จะมีการผลิตมุมมองกว้างเกี่ยวกับความสำคัญของอารมณ์ความรู้สึกการท่องเที่ยวในสถานที่ท่องเที่ยวที่ใช้เป็นตัวอย่าง แต่เพื่อที่จะตรวจสอบอย่างเต็มที่มากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญทางสังคมของประสบการณ์ทางอารมณ์ก็จะมีความจำเป็นที่จะได้รับความเข้าใจที่ลึกเข้าไปในนักท่องเที่ยวประสบการณ์ส่วนตัว การวิจัยในอนาคตจึงจะได้ประโยชน์จากการสัมภาษณ์เพิ่มเติมในเชิงลึกเป็นตามขึ้นไปในการสืบสวนแหล่งกำเนิด นี้อาจจะเปล่งความคาดหวังลึกความกังวลและความกลัวที่รองรับการกระทำของการท่องเที่ยวเป็น 'หลบหนี' โดยพื้นฐานแล้วมันอาจจะเป็นเพียงผ่านวิธีการดังกล่าวมีความสัมพันธ์ที่ชัดเจนระหว่างทฤษฎีและความสำคัญที่แท้จริงของประสบการณ์ทางอารมณ์สามารถตรวจสอบได้ ประโยชน์ของการวิจัยดังกล่าวนั้นมีความหลากหลายตั้งแต่การขยายสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมสังคมวิทยาและการท่องเที่ยวเพื่อให้กำลังการผลิตที่ดีขึ้นของภาคการค้าเพื่อตอบสนองต่อความต้องการทางอารมณ์ของนักท่องเที่ยว. มันยืนแม้ว่าบางลู่ทางที่มีศักยภาพที่สำคัญของสอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมสามารถวาด จากการวิจัยที่นำเสนอนี้ ประการแรกการเปลี่ยนแปลงเพศของการแสดงออกทางอารมณ์ (ทั้งด้วยวาจาและในการกระทำ) ที่ความสุขบีชแบล็คพูลเป็นที่น่าสนใจอย่างมีนัยสำคัญ; เป็นความหมายที่ว่าในบางประเด็นชายและหญิงจริงอาจจะประสบสายตาตามเงื่อนไขที่แตกต่างกัน การตรวจสอบสามารถตรวจสอบว่าแตกต่างเหล่านี้มีการใช้งานที่พื้นผิวหรือระดับลึกและสิ่งที่ขอบเขตวาทกรรมทางอารมณ์ที่ล้อมรอบและไกล่เกลี่ยประสบการณ์ที่มีเพศ ในทำนองเดียวกันได้รับการยืนยันที่ทำก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความสำคัญของวัฒนธรรมในอารมณ์ mediating เป็นสิ่งสำคัญที่อาจจะถามว่านักท่องเที่ยวจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันจริงสัมผัสการมองเห็นในรูปแบบที่แตกต่างกัน (พื้นที่สัมผัสกับโดยไอร์แลนด์และ Kivi 1997). ผลกระทบของสื่อ วัฒนธรรมและเทคโนโลยีใหม่ในประสบการณ์ทางอารมณ์ยังได้รับการเลี้ยงดูในเวลาสั้น ๆ ด้วยความพร้อมที่เพิ่มขึ้นของรูปแบบของการมีเพศสัมพันธ์ทางอารมณ์เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาไม่เพียง แต่ส่งผลกระทบนี้จะมีคุณภาพของประสบการณ์ทางสังคมและอารมณ์ แต่ยังอยู่ในอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวซึ่งในปัจจุบันขึ้นอยู่กับการเคลื่อนไหวและการทำงานร่วมกันของผู้คน วิจัยสามารถตรวจสอบสถานะปัจจุบันของเทคโนโลยีเหล่านี้และคาดเดาที่มีศักยภาพมากขึ้นในรูปแบบที่ซับซ้อนของการหลบหนีผ่าน 'เสมือนการท่องเที่ยว' บทบัญญัติของการลอกเลียนแบบเดควบคุมอารมณ์และแม้กระทั่งความเป็นไปได้ต่อมาสำหรับการละเมิดเสมือน ในความสัมพันธ์นี้เป็นความคิดของอย่างต่อเนื่อง desensitisation กับวัตถุของการบริโภคทางอารมณ์เช่นที่เคยแสดงในภาพยนตร์ที่มีความรุนแรงมากขึ้นมากขึ้นเกี่ยวกับความตายและการตีความมรดกที่น่าวิตกและแม้กระทั่งรูปแบบที่รุนแรงมากขึ้นขี่สวน ตรวจสอบว่าพื้นฐานของแนวโน้มดังกล่าวอยู่ในสังคม (แสดงในความต้องการที่เพิ่มขึ้นสำหรับประสบการณ์ดังกล่าว) หรือ

การแปล กรุณารอสักครู่..

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]

คัดลอก!

สรุปฮัล 2001 ฌอน กิลเลน . สงวนลิขสิทธิ์ ไม่มีส่วนใดของข้อความนี้อาจจะถูกพิมพ์หรือทำซ้ำหรือใช้ในรูปแบบใด ๆใด ๆอิเล็กทรอนิกส์ เครื่องกล หรือวิธีอื่น ๆ ที่รู้จักกันในขณะนี้หรือภายหลัง คิดค้น ได้แก่ เครื่องถ่ายเอกสาร และบันทึกภาพหรือข้อมูลใด ๆหรือการจัดเก็บระบบโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากผู้เขียน

งานนี้เสร็จสมบูรณ์ในส่วนของการท่องเที่ยว มาเติมเต็ม และสันทนาการ มหาวิทยาลัย UK 2000-1 Lancaster , และทำซ้ำที่นี่อย่างเคร่งครัดเพื่อวัตถุประสงค์ทางวิชาการ .

อารมณ์ มันได้ถูกแสดงเป็นฟิลด์ที่ซับซ้อนอย่างมหาศาล , การวาดภาพบนทางชีวภาพ จากประสบการณ์ ประวัติศาสตร์ และสังคมวัฒนธรรม ในประสบการณ์ของแต่ละบุคคล โดย token เดียวกันการวิจัยในอารมณ์อาจจะวาดในแหล่งเดียวกัน เพื่อที่จะเริ่มเข้าใจความสำคัญของมัน . เพื่อเพิ่มเติมให้ตรวจสอบ emotionality อยู่ไกลจากประสบการณ์หรือคงที่ในการแสดงออก มีความผันผวนตลอดประวัติศาสตร์สมัยใหม่ และแสดงแนวโน้มสังคมส่วนบุคคลและการเคลื่อนไหว มากที่สุดเมื่อเร็ว ๆนี้กับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมของสื่อมวลชนพาณิชย์เทคโนโลยีใหม่ทั้งหมดซึ่งเพิ่มความเป็นไปได้สำหรับประสบการณ์ทางอารมณ์ ควบคู่ไปกับการพัฒนาดังกล่าว ได้มีข้อเสนอแนะ มีความต้องการที่แท้จริงสำหรับการควบคุมอารมณ์ การสร้างช่องว่างทางสังคมที่เอื้อต่อการส่งเสริมความก้าวหน้าทางสังคม ' อารยะ ' , และ พื้นฐานทางจิตวิทยาความโน้มเอียงไปสู่การปราบปรามทางอารมณ์ ในทางตรงกันข้ามหรือบางที ในการตอบสนองนี้ ประสบการณ์ของอารมณ์อย่างหมดจดเพื่อจะนำความสุขมาให้ ได้กล่าวถึง ความรู้สึกถูกอภัยและบริโภคในพระบรมวงศานุวงศ์วิธี แทนที่จะกระตุ้นโดยภายใต้ความตึงเครียด

การท่องเที่ยวในหลาย ๆอย่างมีประสิทธิภาพแสดงให้เห็นมากของความคิดนี้ ได้ให้ความหมายของสำนวน และบางทีแม้แต่สื่อของการเปลี่ยนแปลงประสบการณ์ของอารมณ์

การแปล กรุณารอสักครู่..

ภาษาอื่น ๆ

การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.