The social milieu in which a Jordan

The social milieu in which a Jordanian family lived significantly affected the position of the wife and her degree of autonomy. In rural agricultural areas and among the urban poor, women fulfilled important economic functions. Traditionally, some women of poor urban families worked outside the home, and rural women performed a wide variety of tasks in the household and in the fields. Such women occupied a position of relative importance and enjoyed a modicum of freedom in their comings and goings within the village or neighborhood. Although casual social contact between the sexes of the kind common in the West was infrequent, segregation of the sexes was less pronounced than in traditional towns. Among the traditional urban bourgeoisie, women fulfilled fewer and less important economic functions. Artisan and merchant families earned their living from the skills of the men. Women's responsibilities were more confined to the home. Among the new urban middle class, women occupied a variety of positions, some of them contradictory. Some women of this class were educated and employed, and enjoyed a fair measure of mobility within society; others, also educated and skilled, lived a more sheltered life, with minimal mobility. Both groups of women frequently were seen in the streets wearing Islamic dress (see Women and Work , this ch.).

The allocation of space within the home was often genderspecific . The houses of prosperous urban and rural families traditionally contained distinct men's and women's areas: the reception room where the men of the family entertained male guests and the women's quarters from which adult males other than relatives and servants were excluded. Less wealthy urban or rural families were unable to conform as easily to the standards of segregation. They could not afford the extra room for male gatherings. In poorer rural areas, men and women often socialized together in the house.

Status within the household varied considerably depending on sex, age, and type of household. In principle, men had greater autonomy than women. Their movements in public were freer, and their personal decisions were more their own. Within the household, however, younger males were subject to the authority of senior males, their grandfathers, fathers, and uncles. Decisions about education, marriage, and work remained family affairs. Older women exerted substantial authority and control over children and adolescents, the most powerless sector within a household.

Household structure, whether nuclear or extended, also determined the extent to which women wielded power in a household. In a household with multiple married women, senior women held more power and could exert more control over younger wives. Younger women often preferred to live in a nuclear household where they had more autonomy in running the household and in child rearing. They were then more subject, however, to the direct control of the husband and had to manage the household alone without the help of other women.

Children were given much affection and attention. Although not spared spanking and occasional harsh scolding, children were indulged and given much physical affection by household members and neighbors alike. Their behavior was tolerated with amusement until close to the ages of four and five. Children then were expected to assume some responsibilities in the household. Little girls at this age began to help their mothers with household chores and to care for younger children.

Segregation by gender was tied closely to the concept of honor (ird). In most Arab communities, honor inhered in the descent group--the family and, to a varying extent, the lineage or clan. Honor could be lost through the failure of sisters, wives, and daughters to behave properly (modestly) and through the failure of men to exert self-restraint over their emotions toward women. For women, the constraints of modesty were not confined to sexual matters. Also, women could be held accountable for a loss of honor though they might not have had any obvious responsibility in the matter. Loud speech, a woman's bearing or dress, or her appearing in public places could lead to a loss of honor. For men, overt expressions of emotions (such as romantic love) that revealed vulnerability to women could cause a man's strength to be questioned, leading to a loss of honor. Men were expected to be above such matters of the heart. A wife's failure to behave properly reflected on the honor of her husband and his kin, but even more on her father and brothers and others of the group from which she came. A man's failure to conform to the norms of selfcontrol and invulnerability to women shamed his immediate and extended kin group.

Above all, honor was a matter of reputation. Perceptions were as important as actions or events. An offense against honor could be very lightly punished if it appeared that only the person's family knew of it. Harsher steps were required if persons outside the family knew of the offense or believed it to have occurred.

The penalties for violation of the honor code differed for men and women. Custom granted the males of a family the right to kill female kin known to have engaged in illicit sexual relations. A more common practice, however, was for the families involved to arrange a hasty marriage. Men who lost honor through their actions were ostracized and lost face and standing in the community.

On the one hand, the segregation of women worked to minimize the chances that a family's honor would be lost or diminished. On the other hand, the education of women and their participation in a modern work force tended to erode the traditional concept of honor by promoting the mingling of the sexes in public life.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ฤทธิ์ทางสังคมที่ซึ่งครอบครัวจอร์แดนมากอาศัยผลตำแหน่งของภรรยาและขององศาอิสระ ในเกษตรชนบท และ ในเมืองยากจน ผู้หญิงตอบสนองฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจที่สำคัญ ประเพณี ผู้หญิงบางคนของครอบครัวการเมืองที่ยากจนที่ทำงานนอกบ้าน และผู้หญิงชนบทดำเนินงานที่หลากหลาย ในครัวเรือน และ ในฟิลด์ หญิงดังกล่าวครอบครองตำแหน่งของความสำคัญสัมพัทธ์ และชอบเล็กน้อยของคเสรีภาพในเสด็จมาทั้งและ goings ภายในหมู่บ้านหรือพื้นที่ใกล้เคียง แม้ว่าการติดต่อทางสังคมสบาย ๆ ระหว่างเพศชนิดทั่วไปในตะวันตกคือดำรัส แบ่งแยกเพศได้ออกเสียงน้อยกว่าในเมืองโบราณ ระหว่างเมือง bourgeoisie ดั้งเดิม ผู้หญิงจริงน้อยลง และน้อยกว่าเศรษฐกิจฟังก์ชั่นที่สำคัญ ครอบครัวศิลปินและร้านค้าได้รับชีวิตของพวกเขาจากทักษะของคน ความรับผิดชอบของผู้หญิงได้ถูกคุมขังที่บ้านมาก ระหว่างใหม่คนชั้นกลาง ผู้หญิงครอบครองตำแหน่ง บางส่วนของพวกเขาขัดแย้งที่หลากหลาย ผู้หญิงบางคนระดับนี้ได้รับการศึกษา และลูกจ้าง และชอบการเคลื่อนไหวภายในสังคม วัดธรรม ผู้อื่น ทักษะ และศึกษายังอาศัยชีวิตร่มมากขึ้น มีความคล่องตัวน้อย ทั้งกลุ่มของผู้หญิงมักจะได้เห็นในการสวมใส่เครื่องแต่งกายอิสลาม (ดูผู้หญิงและงาน ch นี้)การจัดสรรพื้นที่ภายในบ้านมักจะมี genderspecific บ้านของครอบครัวเจริญเมือง และชนบทซึ่งประกอบด้วยทั้งผู้ชายและผู้หญิง: ต้อนรับห้องที่คนในครอบครัวความบันเทิงแขกผู้ชายและผู้หญิงรอบชายผู้ใหญ่ญาติและข้าราชการถูกแยกออก ครอบครัวเมือง หรือชนบทน้อยรวยก็ไม่สามารถปฏิบัติตามมาตรฐานของการแบ่งแยกได้อย่างง่ายดาย นอกจากนี้พวกเขาไม่สามารถจ่ายห้องพิเศษสำหรับชาย ในชนบทย่อม ชายและหญิงมัก socialized กันในบ้านสถานะภายในครัวเรือนแตกต่างกันมากตามเพศ อายุ และชนิดของครัวเรือน หลัก ผู้ชายมีอิสระมากขึ้นกว่าผู้หญิง ความเคลื่อนไหวของพวกเขาในที่สาธารณะได้อิสระ และตัดสินใจส่วนบุคคลมีเพิ่มมากขึ้นของตนเอง ภายในครัวเรือน อย่างไรก็ตาม ชายอายุน้อยกว่าได้ขึ้นอยู่กับอำนาจ ของชายอาวุโส คุณปู่ บรรพบุรุษ ลุง ตัดสินใจเกี่ยวกับการศึกษา แต่งงาน และงานยังคง กิจการครอบครัว ผู้หญิงเก่านั่นเองพบอำนาจและควบคุมเด็ก และวัยรุ่น ภาคส่วนใหญ่ใช้ภายในครัวเรือนโครงสร้างบ้าน นิวเคลียร์ หรือ ขยาย มีกำหนดขอบเขตอำนาจที่ผู้หญิง wielded ในในครัวเรือน ในครัวเรือนที่มีผู้หญิงแต่งงานหลาย หญิงอาวุโสจัดอำนาจมากขึ้น และสามารถออกแรงควบคุมภรรยาอายุมากขึ้น ผู้หญิงอายุน้อยกว่ามักจะต้องอาศัยอยู่ในครัวเรือนเป็นนิวเคลียร์ที่พวกเขามีอิสระ ในการทำงานในครัวเรือน และ ในเด็กที่แม่ พวกเขาได้แล้วเรื่องมาก อย่างไรก็ตาม การควบคุมโดยตรงของสามี และมีการจัดการในครัวเรือนเพียงอย่างเดียว โดยไม่มีการช่วยเหลือจากผู้หญิงคนอื่นเด็กได้รับมากจิตและความสนใจ แม้ไม่ช่วยตบ และ ดุรุนแรงเป็นครั้งคราว เด็กถูก indulged และกำหนดจิตมากจริง โดยสมาชิกในครัวเรือนและเพื่อนบ้านเหมือนกัน ลักษณะการทำงานได้สมกับสนุกจนใกล้กับยุคสี่และห้า เด็กแล้วถูกต้องถือว่าความรับผิดชอบบางอย่างในครัวเรือน สาวน้อยในวัยนี้เริ่ม จะช่วยให้ลูก มีงานบ้าน และดูแลเด็กแบ่งแยกตามเพศถูกเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของเกียรติ (ird) ในส่วนใหญ่ชุมชนอาหรับ เกียรติ inhered ใน กลุ่มเชื้อสาย - ครอบครัว และ ขอบเขตที่แตกต่างกัน คนเชื้อสาย หรือตระกูล เกียรติอาจจะหายไปผ่านความล้มเหลวของน้องสาว ภรรยา และลูกสาวไปทำงานอย่างถูกต้อง (ทั้ง) และ ผ่านความล้มเหลวของผู้ชายจะความอดกลั้นผ่านอารมณ์ของพวกเขาต่อผู้หญิงได้ สำหรับผู้หญิง ข้อจำกัดของอิสลามได้ไม่ถูกคุมขังกับเรื่องทางเพศ ผู้หญิงอาจถูกจัดขึ้นรับผิดชอบต่อการสูญเสียเกียรติยศแม้ว่าพวกเขาอาจไม่เคยรับผิดชอบชัดเจนในเรื่องการ เสียงดัง แบริ่งของผู้หญิง หรือแต่งกาย หรือเธอปรากฏในสถานสาธารณะอาจทำให้สูญเสียเกียรติ สำหรับผู้ชาย นิพจน์แจ่มแจ้งของอารมณ์ (เช่นรักโรแมนติก) ที่เปิดเผยช่องโหว่กับผู้หญิงอาจทำให้เกิดความแข็งแรงของการถูกไต่สวน นำไปสู่การสูญเสียเกียรติ คนถูกคาดว่าจะมีข้างบนดังกล่าวเรื่องของหัวใจ ความล้มเหลวของภรรยาประพฤติถูกต้องปรากฏ ในเกียรติของสามีและญาติของเขา แต่ยิ่งพ่อของเธอ และพี่น้อง และคนอื่น ๆ ของกลุ่มซึ่งเธอมา ความล้มเหลวของมนุษย์เพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของ selfcontrol และ invulnerability กับผู้หญิง shamed กลุ่มญาติของเขาทันที และขยายเหนือทั้งหมด เกียรติเป็นเรื่องของชื่อเสียง รับรู้เป็นเหตุการณ์สำคัญได้ ต้องหากับเกียรติอาจจะเบามากโทษถ้าปรากฏว่า รู้เฉพาะของบุคคลในครอบครัวของมัน ตอน harsher ถูกต้องถ้าคนนอกครอบครัวรู้เรื่องการกระทำความผิด หรือเชื่อว่าได้เกิดขึ้นโทษสำหรับการละเมิดรหัสเกียรติแตกต่างสำหรับผู้ชายและผู้หญิง กำหนดให้ชายของครอบครัวถูกฆ่ากินหญิงที่จะมีหมั้นในความสัมพันธ์ทางเพศที่ผิดกฎหมาย ปฏิบัติทั่วไป อย่างไรก็ตาม ที่สำหรับครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการจัดงานแต่งงานเข้า คนที่แพ้เกียรติ ด้วยการกระทำของพวกเขาได้ ostracized และหน้าและยืนอยู่ในชุมชนคง แบ่งแยกผู้หญิงทำงานเพื่อลดโอกาสที่เกียรติของครอบครัวจะมีการสูญหาย หรือลดลง บนมืออื่น ๆ การศึกษาของสตรีและการเข้าร่วมแรงงานสมัยใหม่มีแนวโน้มที่เซาะแนวคิดดั้งเดิมของเกียรติโดยมั่วสุมเพศในการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สภาพแวดล้อมทางสังคมที่อาศัยอยู่ในครอบครัวจอร์แดนได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญตำแหน่งของภรรยาและระดับของเธอเป็นอิสระ ในพื้นที่การเกษตรในชนบทและเมืองที่ยากจนในหมู่ผู้หญิงปฏิบัติตามฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจที่สำคัญ ตามเนื้อผ้าผู้หญิงบางคนของครอบครัวเมืองที่ยากจนทำงานนอกบ้านและผู้หญิงในชนบทดำเนินการหลากหลายของงานในครัวเรือนและในทุ่งนา ผู้หญิงดังกล่าวครอบครองตำแหน่งของความสำคัญและมีความสุขจำนวนเล็กน้อยของเสรีภาพในที่มาและพฤติกรรมของพวกเขาภายในหมู่บ้านหรือพื้นที่ใกล้เคียง แม้ว่าการติดต่อทางสังคมสบาย ๆ ระหว่างเพศของชนิดที่พบในเวสต์ก็ไม่บ่อยนักการแยกเพศได้เด่นชัดน้อยกว่าในเมืองแบบดั้งเดิม ท่ามกลางสังคมเมืองแบบดั้งเดิมผู้หญิงปฏิบัติตามฟังก์ชั่นทางเศรษฐกิจน้อยลงและมีความสำคัญน้อย ช่างฝีมือและผู้ประกอบการค้าที่ได้รับครอบครัวที่อยู่อาศัยของพวกเขาจากทักษะของมนุษย์ ความรับผิดชอบของผู้หญิงที่ถูกคุมขังมากขึ้นในบ้าน ในหมู่คนชั้นกลางในเมืองใหม่ผู้หญิงครอบครองความหลากหลายของตำแหน่งบางส่วนของพวกเขาขัดแย้ง ผู้หญิงบางคนของชั้นนี้ได้รับการศึกษาและมีงานทำและมีความสุขเป็นมาตรการที่เป็นธรรมของการเคลื่อนไหวในสังคม; คนอื่น ๆ นอกจากนี้ยังมีการศึกษาและมีทักษะชีวิตที่กำบังมากขึ้นด้วยการเคลื่อนไหวน้อยที่สุด ทั้งสองกลุ่มของผู้หญิงที่มักจะได้เห็นในท้องถนนสวมชุดอิสลาม (ดูผู้หญิงและทำงาน CH นี้.). การจัดสรรพื้นที่ภายในบ้านก็มักจะ genderspecific บ้านของครอบครัวในเมืองและชนบทที่มีความเจริญรุ่งเรืองประเพณีพื้นที่ที่แตกต่างกันของผู้ชายและผู้หญิง: ห้องรับแขกที่ผู้ชายของครอบครัวบันเทิงบุคคลทั่วไปชายและสี่ของผู้หญิงจากการที่ผู้ใหญ่เพศชายอื่นที่ไม่ใช่ญาติและข้าราชการได้รับการยกเว้น น้อยครอบครัวที่ร่ำรวยในเมืองหรือชนบทไม่สามารถที่จะปฏิบัติตามได้อย่างง่ายดายกับมาตรฐานของการแยกจากกัน พวกเขาไม่สามารถที่ห้องพิเศษสำหรับการชุมนุมชาย ในพื้นที่ชนบทที่ยากจนกว่าผู้ชายและผู้หญิงมักจะสังสรรค์กันในบ้าน. สถานะภายในครัวเรือนที่แตกต่างกันมากขึ้นอยู่กับเพศอายุและประเภทของใช้ในครัวเรือน ในหลักการคนที่มีความเป็นอิสระมากขึ้นกว่าผู้หญิง การเคลื่อนไหวของพวกเขาในที่สาธารณะเป็นอิสระและการตัดสินใจส่วนตัวของพวกเขาได้มากขึ้นของตัวเอง ภายในครัวเรือน แต่ผู้ชายที่อายุน้อยกว่าเป็นเรื่องที่ผู้มีอำนาจของเพศชายอาวุโสของพวกเขาปู่พ่อและลุง การตัดสินใจเกี่ยวกับการศึกษาการแต่งงานและการทำงานยังคงเป็นกิจการของครอบครัว ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าผู้มีอำนาจกระทำอย่างมีนัยสำคัญและควบคุมเด็กและวัยรุ่นภาคอำนาจมากที่สุดในครัวเรือน. โครงสร้างของครัวเรือนไม่ว่าจะเป็นนิวเคลียร์หรือขยายยังกำหนดขอบเขตที่ผู้หญิงอาวุธพลังงานในครัวเรือน ในครัวเรือนที่มีผู้หญิงที่แต่งงานแล้วหลายผู้หญิงอาวุโสถืออำนาจมากขึ้นและสามารถออกแรงควบคุมที่มากกว่าภรรยาที่อายุน้อยกว่า ผู้หญิงอายุน้อยกว่าที่ต้องการมักจะอาศัยอยู่ในครัวเรือนนิวเคลียร์ที่พวกเขามีอิสระมากขึ้นในการทำงานของใช้ในครัวเรือนและในการอบรมเลี้ยงดูเด็ก พวกเขาแล้วเรื่องมากขึ้น แต่การควบคุมโดยตรงของสามีและมีการจัดการที่ใช้ในครัวเรือนเพียงอย่างเดียวโดยความช่วยเหลือของผู้หญิงคนอื่น ๆ . เด็กได้รับความรักและความสนใจมาก แม้ว่าจะไม่ได้หวงตบและเป็นครั้งคราวดุรุนแรงเด็กถูกตามใจและได้รับความรักทางกายภาพมากโดยสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านเหมือนกัน พฤติกรรมของพวกเขาได้รับการยอมรับด้วยความสนุกจนใกล้กับทุกเพศทุกวัยสี่และห้า เด็กแล้วคาดว่าจะรับผิดชอบบางอย่างในครัวเรือน สาวน้อยในวัยนี้เริ่มที่จะช่วยให้คุณแม่ของพวกเขาด้วยการทำงานบ้านและการดูแลเด็กเล็ก. แยกตามเพศถูกผูกติดอยู่อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของการให้เกียรติ (IRD) ในชุมชนชาวมุสลิมมากที่สุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ inhered ในกลุ่มเชื้อสาย - ครอบครัวและในระดับที่แตกต่างกันหรือเชื้อสายตระกูล เกียรติยศอาจจะหายไปผ่านความล้มเหลวของน้องสาวของภรรยาและลูกสาวของการปฏิบัติตนอย่างถูกต้อง (สุภาพ) และผ่านความล้มเหลวของคนที่จะออกแรงข่มใจตนเองมากกว่าอารมณ์ของพวกเขาที่มีต่อผู้หญิง สำหรับผู้หญิงที่ข้อ จำกัด ของความพอประมาณไม่ได้ถูกคุมขังในเรื่องทางเพศ นอกจากนี้ผู้หญิงที่จะต้องรับผิดชอบต่อการสูญเสียของการให้เกียรติแม้ว่าพวกเขาอาจจะไม่ได้มีความรับผิดชอบใด ๆ ในเรื่องที่เห็นได้ชัด คำพูดดัง, แบริ่งของผู้หญิงคนหนึ่งหรือชุดหรือเธอปรากฏตัวในที่สาธารณะอาจนำไปสู่การสูญเสียของการให้เกียรติ สำหรับผู้ชายแสดงออกโจ่งแจ้งของอารมณ์ (เช่นความรักโรแมนติก) ที่เผยให้เห็นช่องโหว่ให้กับผู้หญิงที่อาจก่อให้เกิดความแข็งแรงของมนุษย์ที่จะถูกสอบสวนที่นำไปสู่การสูญเสียของการให้เกียรติ คนถูกคาดว่าจะมีเรื่องดังกล่าวข้างต้นของหัวใจ ความล้มเหลวของภรรยาของเขาสะท้อนให้เห็นถึงการปฏิบัติตนอย่างถูกต้องในเกียรติของสามีและญาติของเขาเธอ แต่แม้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพ่อของเธอและพี่น้องและคนอื่น ๆ ของกลุ่มจากการที่เธอมา ความล้มเหลวของมนุษย์เพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของ SelfControl และคงกระพันกับผู้หญิงตะขิดตะขวงกลุ่มญาติได้ทันทีและการขยายของเขา. เหนือสิ่งอื่นใดให้เกียรติเป็นเรื่องของชื่อเสียง การรับรู้มีความสำคัญเท่าการกระทำหรือเหตุการณ์ ผิดต่อเกียรติจะได้รับการลงโทษเบามากถ้ามันปรากฏว่าครอบครัวเพียงคนที่รู้ว่าของมัน ขั้นตอนที่รุนแรงถูกต้องถ้าบุคคลภายนอกครอบครัวรู้ว่าการกระทำผิดกฎหมายหรือเชื่อว่ามันจะเกิดขึ้น. บทลงโทษสำหรับการละเมิดเกียรติรหัสที่แตกต่างกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิง ที่กำหนดเองได้รับเพศชายของครอบครัวที่เหมาะสมที่จะฆ่าญาติหญิงที่รู้กันว่ามีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ทางเพศที่ผิดกฎหมาย การปฏิบัติร่วมกันมากขึ้น แต่สำหรับครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการจัดให้มีการรีบร้อนแต่งงาน ผู้ชายที่สูญเสียเกียรติผ่านการกระทำของพวกเขาเมตตาและการสูญเสียใบหน้าและยืนอยู่ในชุมชน. ในมือข้างหนึ่งแยกของผู้หญิงที่ทำงานเพื่อลดโอกาสที่ให้เกียรติครอบครัวจะหายไปหรือลดน้อยลง ในทางกลับกันการศึกษาของผู้หญิงและมีส่วนร่วมในการทำงานที่ทันสมัยมีแนวโน้มที่จะกัดกร่อนแนวคิดดั้งเดิมของการให้เกียรติด้วยการส่งเสริมการมั่วสุมทางเพศในชีวิตของประชาชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สังคมสภาพแวดล้อมที่ครอบครัวจอร์แดนอยู่ มีผลต่อตำแหน่งของภรรยา และองศาของเธอด้วยตนเอง ในพื้นที่เกษตร ชนบท และในหมู่คนจนเมือง , ผู้หญิงสำเร็จหน้าที่ทางเศรษฐกิจที่สำคัญ ประเพณี , ผู้หญิงบางครอบครัวคนจนเมือง ทำงานนอกบ้าน และสตรีในชุมชนดำเนินการหลากหลายของงานในครัวเรือน และในเขตผู้หญิงเช่นครอบครองตำแหน่งของญาติที่สำคัญ และเพลิดเพลินกับจำนวนเล็กน้อยของเสรีภาพใน comings และ goings ภายในหมู่บ้านหรือชุมชน ถึงแม้ว่า สบาย ๆ การติดต่อทางสังคมระหว่างเพศของชนิดที่พบในตะวันตกถูก infrequent segregation ของเพศน้อยเด่นชัดกว่าในเมืองแบบดั้งเดิม ในหมู่ชนชั้นกลางของสังคมชุมชนดั้งเดิมผู้หญิงสำเร็จน้อยลง และฟังก์ชันที่สำคัญทางเศรษฐกิจน้อย ช่างฝีมือและพ่อค้า ครอบครัวที่ได้รับชีวิตของพวกเขาจากความสามารถของมนุษย์ ความรับผิดชอบของผู้หญิงมากกว่าอยู่บ้าน ระหว่างชั้นเมืองกลางใหม่ ผู้หญิงครอบครองความหลากหลายของตำแหน่งของพวกเขาขัดแย้งกัน ผู้หญิงบางของชั้นนี้คือ การศึกษาและการจ้างงานและชอบวัดที่ยุติธรรมของการเคลื่อนย้ายภายในสังคม ผู้อื่น มีการศึกษาและทักษะชีวิตมากขึ้นกับชีวิต ที่มีการเคลื่อนไหวน้อยที่สุด ทั้งกลุ่มของผู้หญิงมักพบในถนนสวมชุดอิสลาม ( ดู ทำงาน ผู้หญิง และตอนนี้ )

การจัดสรรพื้นที่ภายในบ้านมักจะ genderspecific .บ้านของครอบครัว ชุมชนเมือง และชุมชนชนบทที่เจริญ ผ้าที่มีอยู่ที่แตกต่างของชายและหญิงของพื้นที่แผนกต้อนรับ ห้อง ที่ คน ของครอบครัวและความบันเทิงแขกผู้พักหญิงที่ชายอื่นนอกจากญาติและข้าราชการถูกแยกออก ครอบครัวในเขตเมืองหรือชนบทคนมีเงินน้อยไม่สามารถให้สอดคล้องเป็นมาตรฐานได้อย่างง่ายดายเพื่อการ .พวกเขาไม่สามารถจ่ายในห้องพิเศษสำหรับการชาย ยากจนในชนบท ชายและหญิง มักจะเข้าสังคมด้วยกันในบ้าน . . .

สถานะภายในครัวเรือนแตกต่างกันอย่างมากขึ้นอยู่กับเพศ อายุ และประเภทครัวเรือน ในหลักการ มนุษย์มีอิสระมากกว่าผู้หญิง การเคลื่อนไหวของพวกเขาในที่สาธารณะเป็นอิสระและการตัดสินใจส่วนบุคคลของพวกเขามากของพวกเขาเอง ภายในครัวเรือนอย่างไรก็ตาม น้องผู้ชาย ภายใต้อำนาจของเพศชาย รุ่นพี่ของพ่อปู่ ลุง และ การตัดสินใจเกี่ยวกับการศึกษา การแต่งงาน และทำงานอยู่ในครอบครัว . ผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าใช้อำนาจอย่างแท้จริงและควบคุมเด็ก และวัยรุ่น ที่ส่วนมากภาคภายในครัวเรือน ครัวเรือนไม่ว่า

โครงสร้างนิวเคลียร์ หรือขยายรวมทั้งกำหนดขอบเขตที่ผู้หญิงใช้พลังงานในครัวเรือน ในครอบครัวกับผู้หญิงที่แต่งงานแล้ว หลาย หญิงอาวุโสถือพลังงานมากขึ้นและสามารถออกแรงควบคุมมากกว่าน้องภรรยา น้องหญิงมักจะต้องการที่จะอาศัยอยู่ในบ้านที่พวกเขามีอิสระมากขึ้นนิวเคลียร์ในใช้ในครัวเรือนและในการเลี้ยงดูเด็ก จากนั้นวิชาเพิ่มเติม อย่างไรก็ตามเพื่อควบคุมโดยตรงของสามี และต้องจัดการงานบ้านคนเดียวโดยไม่มีความช่วยเหลือของผู้หญิงอื่น ๆ .

เด็กๆให้มาก ความรักและความสนใจ แม้ว่าจะไม่รอดพ้นตบและด่าว่ารุนแรงเป็นครั้งคราว เด็กถูกตามใจและให้ความรักทางกายมากขึ้น โดยสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนบ้านเหมือนกันพฤติกรรมของพวกเขายอมรับสวนสนุกจนใกล้ถึงวัยสี่และห้า เด็กแล้วคาดว่าจะถือว่ามีความรับผิดชอบในครัวเรือน สาวน้อยในวัยนี้เริ่มที่จะช่วยให้มารดาของตนกับงานบ้านและดูแลเด็กเล็ก

แยกตามเพศถูกเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดของเกียรติ ( IRD ) ในชุมชนมุสลิมส่วนใหญ่เกียรติ inhered ในกลุ่มโคตร -- ครอบครัวและการเปลี่ยนแปลงขอบเขต เชื้อสายหรือตระกูล เกียรตินี้อาจจะสูญหายได้ผ่านความล้มเหลวของน้องสาว ภรรยาและบุตรสาว เพื่อประพฤติอย่างถูกต้อง ( เจียม ) และผ่านความล้มเหลวของมนุษย์ที่จะออกแรงข่มใจตนเองมากกว่าอารมณ์ที่มีต่อผู้หญิง สำหรับผู้หญิง ปัญหาง่ายไม่คับกับเรื่องทางเพศ นอกจากนี้ผู้หญิงสามารถรับผิดชอบการสูญเสียเกียรติยศ แม้ว่าพวกเขาอาจจะไม่ได้มีความรับผิดชอบที่ชัดเจนใดๆ ในเรื่องนี้ ดังคำพูดของผู้หญิงแบก หรือการแต่งตัว หรือ เธอปรากฏในที่สาธารณะ อาจนำไปสู่การสูญเสียของเกียรติ สำหรับผู้ชาย การแสดงออกของอารมณ์ที่ชัดเจน ( เช่นรักโรแมนติก ) ว่า พบช่องโหว่ในผู้หญิงจะทำให้ความแข็งแรงของผู้ชายจะสอบสวนทำให้เสียเกียรติ คนถูกคาดว่าจะสูงกว่า เช่น เรื่องหัวใจ ของภรรยา ให้ทำตัวดีๆ สะท้อนความล้มเหลวในเกียรติของสามีและญาติของเขา แต่เพิ่มเติมเกี่ยวกับพ่อและพี่น้องคนอื่น ๆของกลุ่มที่เธอมา ผู้ชายที่ล้มเหลวเพื่อให้สอดคล้องกับบรรทัดฐานของ selfcontrol อยู่ยงคงกระพันและผู้หญิงอายของเขาทันที และกลุ่มญาติขยาย

ข้างต้นทั้งหมดเกียรติเป็นเรื่องของชื่อเสียง การรับรู้ สำคัญเท่าการกระทำหรือเหตุการณ์ ความผิดต่อเกียรติยศจะเบามากลงโทษถ้าปรากฏว่าบุคคลในครอบครัวเท่านั้นที่รู้เรื่องนั้น เป็นขั้นตอนที่รุนแรง ถ้าบุคคลภายนอกครอบครัว รู้จักรุก หรือเชื่อว่า มันเกิดขึ้น

บทลงโทษสำหรับการละเมิดรหัสเกียรติแตกต่างกันสำหรับผู้ชายและผู้หญิงเองให้ผู้ชายของครอบครัวถูกฆ่าญาติหญิงที่รู้จักมีหมั้นในการมีเพศสัมพันธ์ที่ผิดกฎหมาย การปฏิบัติทั่วไป มากกว่า อย่างไรก็ตาม สำหรับครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับจัดการเรื่องการแต่งงานให้รีบร้อน คนที่สูญเสียเกียรติ ผ่านการกระทำของพวกเขาถูกเนรเทศและการสูญเสียใบหน้าและยืนอยู่ในชุมชน

ในมือข้างหนึ่ง ,แยกของผู้หญิงทำงาน เพื่อลดโอกาสที่เกียรติของครอบครัวจะหายไปหรือลดลง บนมืออื่น ๆ , การศึกษาของผู้หญิงและการมีส่วนร่วมในการบังคับทำงานสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะกัดกร่อนแนวคิดดั้งเดิมของเกียรติโดยการรวมกันของเพศในชีวิตประชาชน