254 What Is To Be Done?In trying to

254 What Is To Be Done?
In trying to imagine the knowledge and power which would be
'conditions for a low level of pain infliction', Christie arrives,
significantly, at much the sort of. vi~ion which. lay behind 0e
destructuring movements of the SIXties. He belIeves that SOCial
control should be genuinely decentralized {that is, it should
replace and not just supplement the control repertoire and do so
with local agents vulnerable and exposed to the community};
systems of expertise and professional knowledge should be broken
up; the euphemistic language of 'treatment' should be abandoned;
the state should take on a minimal role. Right against the spirit
of utilitarian thinking which sees treatment in terms of measurable
cure, general deterrence in terms of measurable crime preven~io~,
and· justice in terms of calculated .market exch~nge, Christle. IS
defending an absolute theory of pUDlshment, that IS, an expressive
rather than an instrumental theory. Punishment, in Christie's
simile, should be like mourning - expressive and visible.
I offer something like Christie's expressive idea of punishment
and his moral absolutism about pain reduction, together with my
own criterion of moral pragmatism, not as panaceas, but as
counters to utilitarian criminology. Nearly two centuries of scientific
crime control have left a record of sustained failure for two
perfectly obvious sociological reasons: first, the control system is
not designed to work because it fulfils other more important
social functions,27 or because 'effectiveness' conflicts with other
more important values; seconrl, the major causes of crime are too
deep·rooted for the control system to touch. Instead of being an
invitation to do much the same or nothing at all, however, the
historical record should invite us to consider other goals.
INSIDE THE SYSTEM - AGAIN
We can now return to the machine and to the stories of my early
chapters. This time, though, certain cognitive styles {analytical
despair, the need for certainty, adversarial nihilism and the like}
will be put aside. And the somewhat different lens of moral
pragmatism will be used to search for possibilities and openings
which were previously less apparent.
The matter of motives {paradoxically, because they are always
more opaque} might be easier to resolve than the matter of consequences.
Somewhere between the total credulity which greets
good intentions and beautiful theories, and the total incredulity

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

254 คือจะต้องทำอะไรในการพยายามจินตนาการถึงความรู้และอำนาจซึ่งจะเป็น'เงื่อนไข' ระดับความเจ็บปวด infliction คริสตี้มาอย่างมีนัยสำคัญ ที่มากการเรียงลำดับของ vi ~ ไอออนซึ่ง วางหลัง 0edestructuring การเปลี่ยนแปลงของยุค เขาเชื่อว่าสังคมการควบคุมควรจะกระจายอำนาจอย่างแท้จริง {คือ ควรแทนไม่เพียงเสริมตัวละครที่ควบคุม และทำได้กับท้องถิ่นตัวแทนความเสี่ยง และสัมผัสชุมชน};ระบบของความเชี่ยวชาญและมืออาชีพความรู้ควรจะหักค่า ควรจะทิ้งภาษาของ 'รักษา' euphemisticรัฐควรมีบทบาทน้อยที่สุด อยู่กับพระวิญญาณของประโยชน์ความคิดที่จะรักษาในแง่ของการวัดรักษา ผ่านทั่วไปในแง่ของการป้องกันภัยคุกคามต่าง ๆ วัดอาชญากรรม ~ io ~,and· ความยุติธรรมในแง่ของการคำนวณได้.market แลก ~ nge, Christle มีปกป้องทฤษฎีแน่นอนของ pUDlshment นั่นคือ การแสดงออกแทนทฤษฎีการบรรเลง ลงโทษ คริสตี้ควรเปรียบเทียบ เช่นทุกข์ - ไวน์ และมองเห็นฉันมีบางอย่างเช่นคริสตี้คิดแสดงออกของการลงโทษอันทรงภูมิธรรมทางศีลธรรมของเขาเกี่ยวกับการลดความเจ็บปวด กันและของฉันเกณฑ์เองของลัทธิปฏิบัตินิยมศีลธรรม ไม่ เป็น panaceas แต่เป็นเคาน์เตอร์เพื่อประโยชน์อาชญาวิทยา เกือบสองศตวรรษของวิทยาศาสตร์ควบคุมอาชญากรรมได้ทิ้งบันทึกของความล้มเหลวอย่างยั่งยืนสำหรับสองเหตุผลสังคมวิทยาที่สมบูรณ์ชัดเจน: ครั้งแรก มีระบบการควบคุมไม่ได้ออกแบบการทำงานเนื่องจากมันตอบสนองอื่น ๆ สำคัญฟังก์ชั่นทางสังคม 27 หรือ 'ประสิทธิภาพ' ขัดแย้งกันค่าสำคัญ seconrl สำคัญที่ทำให้เกิดอาชญากรรมมีมากเกินdeep·rooted สำหรับควบคุมระบบสัมผัส แทนที่จะถูกเชิญทำมากเหมือนกันหรือไม่มีอะไรเลย อย่างไรก็ตาม การบันทึกประวัติศาสตร์ควรเชิญเราพิจารณาเป้าหมายอื่นภายในระบบ - อีกครั้งเราสามารถตอนนี้กลับ ไปยังเครื่อง และเรื่องราวของฉันก่อนบท ขณะนี้ แม้ บางลักษณะทางปัญญา {วิเคราะห์สิ้นหวัง ความต้องการความแน่นอน ลัทธิทำลายแข่งขัน และไม่ชอบ}จะถูกวางไว้ และเลนส์ที่แตกต่างของคุณธรรมลัทธิปฏิบัตินิยมจะถูกใช้เพื่อค้นหาโอกาสและช่องซึ่งก่อนหน้านี้ไม่ชัดเจนได้เรื่องของแรงจูงใจ {อย่างผิดธรรมดา เพราะพวกเขาอยู่เสมอทึบแสงเพิ่มเติม} อาจจะง่ายต่อการแก้ไขมากกว่า เรื่องของผลกระทบอยู่ระหว่าง credulity รวมที่ทักทายความตั้งใจที่ดี และสวยงามทฤษฎี และกังขานักรวม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

254 สิ่งที่จะต้องทำ?
ในความพยายามที่จะจินตนาการความรู้และอำนาจซึ่งจะเป็น
'เงื่อนไขในระดับต่ำของการลงโทษเจ็บปวด' คริสตี้มาถึง
อย่างมีนัยสำคัญอย่างมากของการจัดเรียง vi ~ ไอออนซึ่ง อยู่เบื้องหลัง 0E
เคลื่อนไหว destructuring อายุหกสิบเศษ เขาเชื่อว่าสังคม
การควบคุมควรจะกระจายอำนาจอย่างแท้จริง {นั่นคือมันควรจะ
เปลี่ยนและไม่เพียง แต่เสริมบุคลิกการควบคุมและการทำเช่นนั้น
กับตัวแทนท้องถิ่นที่มีช่องโหว่และสัมผัสกับชุมชน};
ระบบของความเชี่ยวชาญและความรู้ทางวิชาชีพควรจะเสีย
ขึ้น ภาษาอ่อนหวานของ 'รักษา' ควรจะถูกทอดทิ้ง;
รัฐควรใช้ในบทบาทน้อยที่สุด ที่เหมาะสมกับจิตวิญญาณ
ของความคิดที่เห็นประโยชน์การรักษาในแง่ของการที่วัด
รักษายับยั้งทั่วไปในแง่ของ Preven อาชญากรรมที่วัด ~ ~ IO,
และ·ความยุติธรรมในแง่ของการคำนวณ Exch .market ~ Nge, Christle IS
ปกป้องทฤษฎีแน่นอนของ pUDlshment นั่นคือการแสดงออก
มากกว่าทฤษฎีประโยชน์ การลงโทษในคริสตี้
อุปมาควรจะเป็นเหมือนการไว้ทุกข์ - แสดงออกและสามารถมองเห็นได้
ผมจะนำเสนอสิ่งที่ต้องการความคิดที่แสดงออกคริสตี้ของการลงโทษ
และสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทางศีลธรรมของเขาเกี่ยวกับการลดอาการปวดร่วมกับฉัน
เกณฑ์ตัวเองของลัทธิปฏิบัตินิยมทางศีลธรรมไม่เป็น Panaceas แต่เป็น
เคาน์เตอร์อาชญาวิทยาประโยชน์ เกือบสองศตวรรษของวิทยาศาสตร์
การควบคุมอาชญากรรมคอมบันทึกของความล้มเหลวอย่างต่อเนื่องสำหรับสอง
เหตุผลทางสังคมวิทยาที่เห็นได้ชัดอย่างสมบูรณ์แบบ: ครั้งแรกของระบบการควบคุมจะ
ไม่ได้ออกแบบให้ทำงานเพราะมันตอบสนองอื่น ๆ ที่สำคัญเพิ่มเติม
ฟังก์ชั่นทางสังคม 27 หรือเพราะ 'ประสิทธิภาพ' ความขัดแย้งกับคนอื่น ๆ
มากขึ้น ค่าที่สำคัญ; seconrl สาเหตุสำคัญของการเกิดอาชญากรรมเกินไป
ลึกหยั่งราก·สำหรับระบบการควบคุมการสัมผัส แทนที่จะเป็น
คำเชิญที่จะทำมากเหมือนกันหรืออะไรเลย แต่
บันทึกประวัติศาสตร์ควรจะเชิญให้เราพิจารณาเป้าหมายอื่น ๆ
ภายในระบบ - อีกครั้ง
ตอนนี้เราสามารถกลับไปที่เครื่องและเรื่องราวในช่วงต้นของฉัน
บท เวลานี้แม้ว่ารูปแบบการคิดวิเคราะห์บาง {
สิ้นหวังที่จำเป็นสำหรับความเชื่อมั่นปฏิวัติขัดแย้งและไม่ชอบ}
จะใส่กัน และเลนส์ที่แตกต่างกันบ้างคุณธรรม
นิยมจะใช้ในการค้นหาความเป็นไปได้และการเปิด
ซึ่งก่อนหน้านี้เห็นได้ชัดน้อย
เรื่องของแรงจูงใจ {ขัดแย้งเพราะพวกเขามักจะ
ทึบมากขึ้น} อาจจะง่ายกว่าที่จะแก้ปัญหาเรื่องของผลที่ตามมา
บางระหว่างความงมงายทั้งหมดซึ่งทักทาย
ความตั้งใจที่ดีและทฤษฎีที่สวยงามและความสงสัยทั้งหมด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อะไรจะทำ ?ในการพยายามที่จะจินตนาการถึงความรู้และอำนาจซึ่งจะ' ภาวะระดับความเจ็บปวด 3 ' , คริสตี้ มาถึงอย่างมาก , มาก . 6 ~ ไอออนที่ เครื่องวางหลังdestructuring ความเคลื่อนไหวของยุค 60 เขาเชื่อว่า สังคมการควบคุมควรจะกระจายอำนาจอย่างแท้จริง { นั่นคือมันควรแทนและไม่เพียง แต่เสริมความควบคุม และดังนั้นกับตัวแทนในท้องถิ่นอ่อนแอและสัมผัสกับชุมชน } ;ระบบของความเชี่ยวชาญและความรู้มืออาชีพควรจะหักขึ้น ; euphemistic ภาษา ' รักษา ' ควรจะทิ้ง ;รัฐควรใช้ในบทบาทที่น้อยที่สุด ต่อจิตวิญญาณประโยชน์ของการคิดซึ่งเห็นในแง่ของวัดการรักษา , การป้องปรามอาชญากรรมทั่วไปในแง่ของการวัด preven ~ iO ~ด้วย ความยุติธรรม และในแง่ของการคํานวณ การตลาด christle แง ~ , . คือปกป้องทฤษฎีของ pudlshment แน่นอน นั่นคือ มีการแสดงออกมากกว่าทฤษฎี เครื่องมือ การลงโทษ , คริสตี้อุปมา เหมือนการไว้ทุกข์ - ควรแสดงออกและมองเห็นได้ผมเสนออย่างคริสตี้แสดงออกความคิดของการลงโทษศีลธรรมสัมบูรณ์ของเขาเกี่ยวกับการลดความเจ็บปวดและร่วมกับฉันเกณฑ์เองปฏิบัติคุณธรรม ไม่ panaceas แต่เป็นเคาน์เตอร์เพื่อเอาประโยชน์ เกือบสองศตวรรษของวิทยาศาสตร์การควบคุมอาชญากรรมเหลือบันทึกความล้มเหลวอย่างต่อเนื่องสำหรับสองเหตุผลทางสังคมอย่างสมบูรณ์ชัดเจน : First , ระบบการควบคุมไม่ได้ออกแบบมาเพื่อทำงาน เพราะมันตอบสนองที่สำคัญอื่น ๆเพิ่มเติมหน้าที่ทางสังคม หรือเพราะ ' ประสิทธิภาพ ' ความขัดแย้งกับอื่น ๆคุณค่าสำคัญ ; seconrl สาเหตุหลักของอาชญากรรม เกินไปด้วยรากฐานสำหรับการควบคุมระบบสัมผัส แทนที่จะเป็นเชิญทำกันหรืออะไรเลย อย่างไรก็ตามบันทึกประวัติศาสตร์ควรจะเชิญเราพิจารณาเป้าหมายอื่น ๆในระบบอีกครั้งตอนนี้เราสามารถกลับไปที่เครื่องและที่เรื่องราวของฉันก่อนบท เวลานี้แม้ว่ารูปแบบ { วิเคราะห์ปัญญาบางสิ้นหวัง ต้องการความแน่นอน การก่อการร้ายที่ขัดแย้งและชอบ }จะใส่กัน และแตกต่างกันบ้าง เลนส์ของจริยธรรมปฏิบัตินิยมจะถูกใช้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ และเปิดงานซึ่งก่อนหน้านี้ไม่แจ่มแจ้งเรื่องของแรงจูงใจ { ขัดแย้งเนื่องจากพวกเขาอยู่เสมอทึบแสงมากขึ้น } อาจจะง่ายต่อการแก้ไขมากกว่าเรื่องของผลกระทบที่ไหนสักแห่งระหว่างปฐมกาลซึ่งทักทายทั้งหมดทฤษฎี ความตั้งใจดี และสวยงาม และความกังขาทั้งหมด