Buddhism first appeared in Thailand

Buddhism first appeared in Thailand during the 3rd century B.C. in the area of the present day provincial capital Nakhon Pathom. Once established, it proved such a durable and pervasive force that some ethnic groups who migrated into that area during the Dvaravati period readily adopted it as their state religion.

Briefly, Buddhism teaches that one's life does not begin with birth and end with death but is a link in a chain of lives, each conditioned by volitional acts (karma) committed in previous existences. The concept of karma, the law of cause and effect, suggests that selfishness and craving result in suffering. Conversely, compassion and love bring happiness and well-being. Therefore, only by eliminating desire can one find peace of mind. The ideal Buddhist aspiration is to attain perfection through Nirvana (Nibbhana), an indescribable, immutable state unconditioned by desire, suffering, or further rebirth, in which a person simply is, yet is completely at on with his surroundings.

After its introduction into Thailand, Buddhism gained wide acceptance because its emphasis on tolerance and individual initiative complemented the Thai's cherished sense of inner freedom. Fundamentally, Buddhism is an empirical way of life. Free of dogma, it is a flexible moral, ethical, and philosophical framework within which people find room to fashion their own salvation.

Sukhothai's King Ramkhamhaeng (1275-1317 A.D.) established Theravada Buddhism as Thailand's dominant religion. It reached its height under the reign of King Ramkhamhaeng's grandson, king Li Thai (1347-1368 A.D.), when about 30 volumes of the Buddhist scriptures were studied and rewritten by the king into one volume, the Tribhumikatha, a treatise on Buddhist cosmology and the three planes of existence-Sensuous, Corporeal, and Incorporeal. Not only was this the first Buddhist treatise by a Thai, but it was this the first known Thai Buddhist literary work. The Tribhumikatha's impact on religious arts such as mural paintings can be seen today in many monasteries in various provinces.

Through the centuries Buddhism has been the main driving force in Thai cultural development. Much of classical Thai art, particularly architecture, sculpture, painting, and early literature, is really Buddhist art. Then and even now, Buddhism colors everyday Thai life.

Although Buddhism became the primary and state religion, Thais always subscribed to the ideal of religious freedom. Thai constitutions have stipulated that Thai king must be Buddhists, but monarchs are invariably entitles "Upholder of All Religions". Consequently, the government, through the Religious Affairs Department, annually allocates funds to finance religious education
and to construct, maintain, and restore monasteries, mosques, and churches.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

พุทธศาสนาปรากฏตัวครั้งแรกในประเทศไทยในช่วงศตวรรษที่ 3 ในพื้นที่ของจังหวัดในปัจจุบันวันเมืองหลวงนครปฐม ก่อตั้งขึ้นเมื่อมันเป็นเช่นแรงทนทานและแพร่หลายว่าบางกลุ่มชาติพันธุ์ที่อพยพเข้ามาในพื้นที่ที่ในช่วงระยะเวลาสมัยทวารวดีอย่างง่ายดายมันเป็นลูกบุญธรรมเป็นศาสนาประจำชาติพวกเขา

สั้นพุทธศาสนาสอนว่าชีวิตหนึ่งของไม่ได้เริ่มต้นกับการเกิดและจบด้วยความตาย แต่คือการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ของชีวิตของแต่ละปรับอากาศโดยการกระทำ volitional (กรรม) มุ่งมั่นในการดำรงชีวิตของหน้าที่แล้ว แนวคิดของกรรมกฎของเหตุและผลแสดงให้เห็นว่าผลที่ความเห็นแก่ตัวและความอยากในความทุกข์ทรมาน ตรงกันข้ามความเห็นอกเห็นใจและความรักที่นำมาซึ่งความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี ดังนั้นโดยเฉพาะการขจัดความปรารถนาที่หนึ่งสามารถหาความสงบของจิตใจ ความปรารถนาพุทธเหมาะที่จะบรรลุความสมบูรณ์แบบผ่านนิพพาน (nibbhana) ไม่สามารถอธิบายรัฐไม่เปลี่ยนรูปตลอดไปด้วยความปรารถนาความทุกข์หรือต่อไปเกิดใหม่ในที่บุคคลเพียง แต่เป็นที่สมบูรณ์กับสภาพแวดล้อมของเขา

หลังจากที่เปิดตัวเข้ามาในประเทศไทย,พุทธศาสนาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเพราะเน้นความคิดริเริ่มความอดทนและบุคคลครบครันหัวแก้วหัวแหวนความรู้สึกของคนไทยมาของเสรีภาพภายใน พื้นฐานพุทธศาสนาเป็นวิธีเชิงประจักษ์ของชีวิต ฟรีความเชื่อมันเป็นเรื่องที่มีความยืดหยุ่นศีลธรรมกรอบจริยธรรมและปรัชญาภายในซึ่งคนหาห้องพักที่แฟชั่นรอดของตัวเอง

สุโขทัยกษัตริย์รามคำแหง (1275-1317 คริสตศักราช) ก่อตั้งพระพุทธศาสนาเถรวาทเป็นศาสนาที่โดดเด่นของประเทศไทย มันก็มาถึงความสูงของตนภายใต้รัชสมัยของพระเจ้าหลานชายของกษัตริย์พ่อขุนรามคำแหงกษัตริย์ li ไทย (1347-1368 AD) เมื่อประมาณ 30 เล่มของพระไตรปิฎกได้รับการศึกษาและเขียนใหม่โดยกษัตริย์เป็นหนึ่งในปริมาณ tribhumikatha, ตำราพุทธจักรวาลวิทยาและ สามระนาบของการดำรงอยู่ที่หอมรัญจวนใจรูปธรรมและนามธรรมไม่เพียง แต่ครั้งนี้เป็นตำราทางพระพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกโดยไทย แต่มันก็เป็นครั้งแรกนี้ที่รู้จักกันในงานวรรณกรรมไทยที่นับถือศาสนาพุทธ ผลกระทบ tribhumikatha ของศิลปะทางศาสนาเช่นภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สามารถเห็นได้ในวันนี้ที่วัดหลายแห่งในจังหวัดต่างๆ

หลายศตวรรษที่ผ่านพุทธศาสนาได้รับแรงผลักดันหลักในการพัฒนาทางวัฒนธรรมไทย มากของศิลปะแบบไทยคลาสสิกสถาปัตยกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งประติมากรรมจิตรกรรมและวรรณกรรมต้นเป็นศิลปะพุทธจริงๆ แล้วและแม้ตอนนี้สีพุทธชีวิตไทยในชีวิตประจำวัน

แม้ว่าพุทธศาสนากลายเป็นศาสนาหลักของรัฐและคนไทยเสมอที่จะสมัครในอุดมคติของเสรีภาพทางศาสนา รัฐธรรมนูญไทยได้ระบุว่าพระมหากษัตริย์ไทยจะต้องนับถือศาสนาพุทธ แต่พระมหากษัตริย์มีสิทธิเสมอ "ผู้สนับสนุนของทุกศาสนา" ดังนั้นรัฐบาลที่ผ่านกรมการศาสนาประจำทุกปีการจัดสรรเงินทุนที่ใช้
การศึกษาทางศาสนาและการสร้าง, การรักษาและฟื้นฟูวัดมัสยิดและโบสถ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พุทธศาสนาครั้งแรกปรากฏในประเทศไทยระหว่างบีศตวรรษที่ 3 ในปัจจุบันอำเภอเมืองนครปฐม เมื่อสำเร็จ พิสูจน์เช่นชุมชนที่แพร่หลาย และทนทานแรงที่บางชนชาติที่อพยพเข้าไปในพื้นที่ที่ระยะทวารวดีพร้อม ถึงจะเป็นศาสนาของพวกเขารัฐ

สั้น ๆ พุทธศาสนาสอนว่า ชีวิตได้เริ่มต้น ด้วยการเกิด และสิ้นสุด ด้วยความตายแต่เป็นการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ของชีวิต แต่ละปรับอากาศ โดย volitional กระทำ (กรรม) มุ่งมั่นใน existences ก่อนหน้านี้ แนวคิดของกรรม กฎหมายของเหตุและผล แนะนำผลที่แกะสลักและความทุกข์ ในทางกลับกัน ความเมตตาและความรักนำความสุขและสุขภาพ ดังนั้น โดยการกำจัดความปรารถนาเท่านั้นสามารถค้นหาความสงบที่หนึ่งของใจ ปณิธานพุทธเหมาะจะบรรลุความสมบูรณ์แบบผ่านเนอวานา (Nibbhana), ยาก ไม่อาจเปลี่ยนแปลงสถานะที่ unconditioned โดยความปรารถนา ความทุกข์ หรือไปเกิดใหม่ ซึ่งบุคคลก็มี ยังอยู่สมบูรณ์ที่ มีสภาพแวดล้อมของเขา

หลังจากที่แนะนำเข้าสู่ประเทศไทย พระพุทธศาสนาได้รับยอมรับเนื่องจากเน้นการยอมรับและความคิดริเริ่มแต่ละตู้ของไทยรู้สึกหวงแหนเสรีภาพภายใน พื้นฐาน พระพุทธศาสนาเป็นวิถีชีวิตที่ประจักษ์ ไม่เชื่อ ได้ยืดหยุ่นคุณธรรม จริยธรรม และปรัชญากรอบที่คนหาห้องแฟชั่นความรอดของตนเอง

สุโขทัยพระรามคำแหงคศ (1275-1317) ก่อตั้งพระพุทธศาสนาเถรวาทเป็นศาสนาหลักของประเทศไทย มาถึงความสูงแห่งกรุงหลานของพ่อขุนรามคำแหง กษัตริย์ไทย Li (1347-สมัย A.D.), เกี่ยวกับปริมาณ 30 พุทธศึกษา และจิตเป็นหนึ่งไดรฟ์ข้อมูล การ Tribhumikatha ตำรับในสังสารวัฏ และเครื่องบินสามมีเมนท์บนใบ Corporeal และ Incorporeal โดยพระคัมภีร์ ไม่เพียงถูกตำรับพุทธแรก โดยไทย แต่มันเป็นนี้แรกรู้จักพุทธศักราชงานวรรณกรรม สามารถเห็นผลกระทบของ Tribhumikatha ในศิลปะศาสนาเช่นภาพจิตรกรรมฝาผนังที่วันนี้ในอารามต่าง ๆ ในจังหวัดต่าง ๆ

ผ่านศตวรรษพระพุทธศาสนาได้รับแรงผลักดันหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมไทย มากในศิลปะไทยดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งสถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม วรรณกรรมยุคแรก และเป็นพุทธศิลป์ แล้วและถึงแม้เดี๋ยวนี้ พระพุทธศาสนาสีไทยชีวิตประจำวัน

รับแม้ว่าศาสนาพุทธเป็น ศาสนาหลัก และรัฐ ไทยเสมอสมาชิกของเสรีภาพทางศาสนา ไทย พ.ศ.2540 ได้กำหนดว่า พระมหากษัตริย์ไทยต้องเป็นพุทธ แต่กษัตริย์คงเส้นคงวาสิทธิ "Upholder ของทุกศาสนา" ดังนั้น รัฐบาล ผ่านฝ่ายกิจการศาสนา จัดสรรเงินปริยัติธรรมปี
และสร้าง รักษา และฟื้นฟูอาราม โบสถ์ และคริสตจักร

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พระพุทธศาสนาปรากฏตัวเป็นครั้งแรกในประเทศไทยในช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชในบริเวณพื้นที่ของวันนี้เงินทุนในจังหวัดนครปฐม เมื่อจัดตั้งขึ้นมันพิสูจน์แล้วว่ามีผลใช้บังคับความทนทานและกระจายไปทั่วจึงจำเป็นต้องให้เช่นที่เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่อพยพเข้ามาบริเวณนั้นในระหว่างช่วงเวลาทวารวดีได้นำมาใช้เป็นศาสนาของรัฐ

เป็นเวลาสั้นๆพุทธศาสนาสอนว่าชีวิตไม่ได้เริ่มต้นด้วยการเกิดและสิ้นสุดด้วยการตายแต่มีลิงค์ที่อยู่ในเครือของชีวิตแต่ละแบบปรับอากาศโดย volitional การกระทำ(กรรม)กระทำใน existences ก่อนหน้า แนวความคิดของกรรมกฎหมายว่าด้วยเหตุและผลให้เห็นว่าความปรารถนาความเห็นแก่ตัวและทำให้ได้รับความทุกข์ทรมาน ในทางกลับกันความรักและความเมตตานำความสุขและความเป็นอยู่ที่ดี ดังนั้นเท่านั้นโดยการลดความปรารถนาจะได้พบกับความสงบใจ คุณภาพ ความ ปลอดภัย อาชีวอนามัยของพระพุทธศาสนาเหมาะที่จะให้ได้มาซึ่งความสมบูรณ์แบบผ่านนิพพาน( nibbhana )รัฐเปลี่ยนรูปไม่ได้อย่างไม่อาจอธิบายได้ตามความประสงค์ได้รับความทุกข์ทรมานบรรลุนิพพานหรือการเกิดใหม่เพิ่มเติมในที่บุคคลที่เรียบง่ายแต่มีอยู่อย่างสมบรูณ์แบบพร้อมด้วย สภาพแวดล้อม ที่อยู่ของเขา

หลังจากที่ได้แนะนำตัวของตนเข้ามาในประเทศไทยพุทธศาสนาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเพราะการเน้นของมันในการริเริ่มแบบเฉพาะรายและป้องกันข้อบกพร่อง( fault tolerance เพิ่มความสมบรูณ์แบบของไทยให้ความรู้สึกหวงแหน เสรีภาพ ด้านใน โดยพื้นฐานพระพุทธศาสนาเป็นวิธีการเชิงประจักษ์ที่อยู่ของชีวิต ไม่มีข้อพิสูจน์แบบไม่เสียค่าบริการของโรงแรมมีความยืดหยุ่นทางศีลธรรมจริยธรรมและกรอบทางปรัชญา ภายใน ซึ่งมีผู้คนได้พบกับห้องเพื่อไปยัง Fashion รอดของตน

กษัตริย์ถนนรามคำแหงของสุโขทัย( 1275-1317 คริสต์ศักราช)จึงสร้างพระพุทธศาสนานิกายเถรวาทเป็นศาสนาหลักของประเทศไทยมีอิทธิพลครอบงำ จะถึงระดับความสูงของ ภายใต้ รัชสมัยของพระเจ้าวรวงศ์เธอของกษัตริย์ถนนรามคำแหงกษัตริย์ Li ไทย( 1347-1368 คริสต์ศักราช)เมื่อประมาณ 30 เล่ม พระคัมภีร์ แห่งพุทธศาสนาที่มีศึกษาและเขียนใหม่โดยกษัตริย์ที่เป็นหนึ่งเดียวที่ระดับเสียง tribhumikatha ตำราเล่มหนึ่งในจักรวาลวิทยาพุทธมามกะและสามเครื่องบินในการดำรงอยู่ - ความรู้สึกซึ่งมีตัวมีตนและ incorporealไม่เพียงเป็นอย่างนี้ตำราของพระพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกโดยไทยได้แต่มันเป็นงานวรรณกรรมไทยพุทธเป็นที่รู้จักกันครั้งแรกนี้ ผลกระทบของ tribhumikatha ในงานศิลปะทางศาสนาเช่น ภาพ เขียนจิตรกรรมฝาผนังจะเห็นได้ในวันนี้ในวัดจำนวนมากในจังหวัดต่างๆ

ผ่านช่วงระยะเวลาหลายศตวรรษที่พุทธศาสนาได้รับแรงขับเคลื่อนที่สำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมไทย งานศิลปะเป็นจำนวนมากโดยเฉพาะสถาปัตยกรรมไทยในแบบคลาสสิกภาพ จิตรกรรมประติมากรรมและงานวรรณกรรมแต่จริงๆแล้วชีวิตไทยและแม้กระทั่งตอนนี้สีพุทธศาสนาทุกวันงานศิลปะของพระพุทธศาสนา

แม้ว่าพุทธศาสนาเป็นศาสนาหลักของรัฐและให้คนไทยอยู่เสมอสมัครใช้บริการเหมาะสมอย่างดีเยี่ยมของ เสรีภาพ ทางศาสนา รัฐธรรมนูญไทยที่ได้กำหนดให้กษัตริย์ไทยจะต้องเป็นชาวพุทธแต่พระมหากษัตริย์มีสิทธิ์ขอเดชะพระบารมีปกเกล้าฯ"ทรงเป็น อัครศาสนูปถัมภก ทั้งหมด" ดังนั้นจึงมีผลทำให้ผลรัฐบาลโดยผ่านทางศาสนาทุกปีกรมที่จัดสรรเงินทุนเพื่อการเงินการศึกษาทางศาสนาและ
ซึ่งจะช่วยในการก่อสร้างและการคืนค่ารักษาวัดมัสยิดและโบสถ์