In the Qur'anic this verse although

In the Qur'anic this verse although it says to draw the cloak all over their bodies, it does not specifically say the hair. In addition, it does not specify in what way, to what extent, and in what manner women should cover themselves. There are many modern alternative views to this idea that the hijab is compulsory because it is in the Quran. For example, Dr.Reza Alsan, an internationally acclaimed writer and scholar of religions,the founder of AslanMedia.com and also one of the leading scholars in the alternative view, considers the hijab not an obligatory aspect of being a Muslim woman. Reza claims, "Although long seen as the most distinctive emblem of Islam, the veil is, surprisingly, not enjoined upon Muslim women anywhere in the Quran" (Alsan). Instead he claims that the veil was in Arab culture before the arrival of Islam, through contact with Syria and Iran, where the veil was the sign of the upper class women. According to Lelia Ahmed and those who fall in the second school of thought like Reza, the only places that the hijab is applied to women is when it is addressing the wives of Prophet Muhammad. Thus the veil was only associated with the prophets wives and his daughters not all women of Islam. This school of thought does not deny that modesty was expected of all believers. Women should "'guard their private parts... and drape a cover over their breasts"' when in the presence of strange men (Surah 24:31-32)" (Aslan). Here specific parts of the body are named that women should guard and cover including the private parts and the breast but the hair is not mentioned. Thus those in this school of thought like Leila Ahmed and Reza Alsan do not believe that the hijab is mandatory for Muslim women because it is not mentioned in the Quran.

Read more: http://www.ukessays.com/essays/theology/muslim-women-choose-to-wear-the-hijab-theology-religion-essay.php#ixzz3sEj8mP9e

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน Qur'anic ข้อนี้ แม้ว่าที่กล่าวว่า การวาดเสื้อคลุมทั่วร่างกายของพวกเขา มันไม่ได้บอกชัดเจนผม นอกจากนี้ ไม่ได้ระบุวิธีการใด ขอบเขต และในลักษณะที่ว่าผู้หญิงควรครอบคลุมตัวเอง มีมุมมองอื่นทันสมัยหลายแนวความคิดนี้ว่า ฮิญาบที่เป็นบังคับ เพราะในอัลกุรอาน ตัวอย่าง Dr.Reza Alsan นักเขียนระดับนานาชาติและนักวิชาการศาสนา ผู้ก่อตั้ง AslanMedia.com และหนึ่งนักปราชญ์ชั้นนำในมุมมองอื่น การพิจารณาฮิญาบไม่กว้างการบังคับของ ผู้หญิงมุสลิม Reza อ้าง "แม้ว่าที่เห็นจึงเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของอิสลาม ม่าน จู่ ๆ ไม่สั่งเมื่อสตรีมุสลิมทุกในอัลกุรอาน" (Alsan) แต่ เขาอ้างว่า ม่านได้ในวัฒนธรรมอาหรับก่อนการมาถึงของอิสลาม ผ่านติดต่อกับซีเรียและอิหร่าน ที่คลุมเป็นเครื่องหมายของสตรีชั้นสูง ตาม Lelia Ahmed และผู้ที่ตกอยู่ในความคิดของโรงเรียนสองเช่น Reza สถานเดียวว่า ฮิญาบที่ใช้ผู้หญิงเป็นเมื่อมันจะจัดการกับภรรยาของท่านนบีมุหัมมัด จึง คลุมได้เฉพาะเกี่ยวข้องกับลูกสาวและภรรยานบีผู้หญิงอิสลามทั้งหมดไม่ ความคิดของโรงเรียนนี้ไม่ปฏิเสธว่า โมเดสตี้คาดว่าของผู้เชื่อทุกคน ผู้หญิงควร "' รักษาอวัยวะส่วนตัวของพวกเขา... และ drape ปกผ่านหน้าอกของพวกเขา" "เมื่อในต่อหน้าของคนแปลก (สูเราะฮฺ 24:31-32) " (Aslan) นี่เฉพาะส่วนของร่างกายมีชื่อว่า ผู้หญิงควรปกป้อง และครอบคลุมรวมทั้งส่วนตัวและเต้านม แต่ที่ผมไม่ได้กล่าวถึง ดังนั้น ในความคิดนี้ของโรงเรียนเช่น Ahmed เล Reza Alsan ไม่เชื่อว่า ฮิญาบที่บังคับสำหรับสตรีมุสลิมเนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงในอัลกุรอานRead more: http://www.ukessays.com/essays/theology/muslim-women-choose-to-wear-the-hijab-theology-religion-essay.php#ixzz3sEj8mP9e

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในวาข้อนี้แม้ว่ามันจะบอกว่าการวาดเสื้อคลุมทั่วร่างกายของพวกเขาก็ไม่ได้พูดเฉพาะผม นอกจากนี้ยังไม่ได้ระบุในทางกับสิ่งที่ขอบเขตและในสิ่งที่ลักษณะที่ผู้หญิงควรจะครอบคลุมตัวเอง มีหลายมุมมองทางเลือกที่ทันสมัยเพื่อความคิดที่ว่าฮิญาบเป็นภาคบังคับเพราะมันอยู่ในคัมภีร์กุรอานที่มี ยกตัวอย่างเช่น Dr.Reza ALSAN นักเขียนที่ได้รับรางวัลในระดับนานาชาติและนักวิชาการของศาสนาก่อตั้ง AslanMedia.com และยังเป็นหนึ่งในนักวิชาการชั้นนำในมุมมองทางเลือกที่คิดว่าฮิญาบไม่ได้เป็นลักษณะบังคับของการเป็นผู้หญิงมุสลิม อ้างเรซา "ถึงแม้ว่าจะเห็นตราบใดที่เป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของศาสนาอิสลามม่านจะแปลกใจไม่ได้สั่งเสียให้ผู้หญิงมุสลิมที่ใดก็ได้ในคัมภีร์กุรอาน" (ALSAN) แต่เขาอ้างว่าม่านอยู่ในวัฒนธรรมอาหรับก่อนการมาถึงของศาสนาอิสลามที่ผ่านการติดต่อกับซีเรียและอิหร่านที่ม่านเป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิงชนชั้นสูง ตามที่ Lelia อาเหม็ดและบรรดาผู้ที่ตกอยู่ในโรงเรียนที่สองของความคิดเช่นเรซา, สถานที่เดียวที่ฮิญาบถูกนำไปใช้กับผู้หญิงคือเมื่อมันเป็นที่อยู่ภรรยาของศาสดามูฮัมหมัด ดังนั้นม่านที่เกี่ยวข้องเฉพาะกับภรรยาศาสดาพยากรณ์และลูกสาวของเขาไม่ได้ผู้หญิงทุกคนของศาสนาอิสลาม โรงเรียนนี้คิดไม่ได้ปฏิเสธเจียมเนื้อเจียมตัวที่ได้รับการคาดหวังของผู้เชื่อทุกคน ผู้หญิงควร "ป้องกันชิ้นส่วนส่วนตัวของพวกเขา ... และผ้าม่านครอบคลุมมากกว่าหน้าอกของพวกเขา" เมื่ออยู่ในการปรากฏตัวของชายแปลก (Surah 24: 31-32). "(อัสลาน) นี่เฉพาะส่วนของร่างกายที่มีชื่อว่าผู้หญิง ควรป้องกันและครอบคลุมรวมทั้งชิ้นส่วนเอกชนและเต้านม แต่ผมไม่ได้กล่าวถึง. ดังนั้นผู้ที่อยู่ในโรงเรียนแห่งความคิดเช่นเลย์อาเหม็ดและเร ALSAN นี้ไม่เชื่อว่าฮิญาบเป็นข้อบังคับสำหรับผู้หญิงมุสลิมเพราะไม่ได้กล่าวถึงในคัมภีร์อัลกุรอาน . อ่านเพิ่มเติม:

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ใน qur'anic ข้อนี้ถึงจะบอกว่าวาดคลุมทั่วร่างกายของพวกเขา มันไม่ได้เจาะจงว่าผม นอกจากนี้มันไม่ได้ระบุในลักษณะอย่างไร เพียงใด และในลักษณะใดที่ผู้หญิงควรห่มผ้า มีหลายทางเลือกที่ทันสมัยในมุมมองความคิดนี้ว่า ฮิญาบ คือบังคับ เพราะมันอยู่ในคัมภีร์กุรอาน ตัวอย่างเช่น ดร. alsan เรซา ,นักเขียนที่ได้รับรางวัลในระดับนานาชาติและนักวิชาการศาสนา , ผู้ก่อตั้งของ aslanmedia.com และยังเป็นหนึ่งของชั้นนำของนักวิชาการในมุมมองทางเลือกพิจารณาฮิญาบไม่ใช่ลักษณะบังคับของการเป็นมุสลิมผู้หญิง เรซาที่อ้างว่า " แม้ว่ายาวเห็นเป็นสัญลักษณ์ที่โดดเด่นที่สุดของศาสนาอิสลาม , ม่านอยู่ จู่ ๆ ไม่สั่งตามสตรีมุสลิมที่ใดก็ได้ในอัลกุรอาน " ( alsan )แต่เขาอ้างว่า ม่านในวัฒนธรรมอาหรับก่อนการมาถึงของอิสลาม ผ่านการติดต่อกับซีเรียและอิหร่านที่ม่านเป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิงชนชั้นสูง ตาม Lelia Ahmed และผู้ที่ตกอยู่ในโรงเรียนที่สองของความคิด เช่น เรซา สถานที่เดียวที่ใช้กับผู้หญิง ฮิญาบ คือเมื่อมันเรียกภรรยาของศาสดามูฮัมหมัดดังนั้น ม่านเป็นเพียงที่เกี่ยวข้องกับบรรดาภรรยาและบุตรสาวของเขาไม่ใช่ผู้หญิงทั้งหมด ของศาสนาอิสลาม นี้ความคิดของโรงเรียนไม่ได้ปฏิเสธว่า หิริ คาด ของผู้ศรัทธา ผู้หญิงควร " 'guard ส่วนที่ส่วนตัวของพวกเขา . . . . . . . และ ผ้าม่านคลุมเหนือหน้าอกของพวกเขา " เมื่ออยู่ในสถานะของผู้ชาย ( Surah 24:31-32 ) " ( อัสลาน )