Performances of PhotographyIn most

Performances of Photography

In most writing, tourist photography comprises artful photographers, tour-ing images and pre-programmed tourists (on the following, see Larsen 2005). The metaphor of the “vicious hermeneutic circle” is paradigmatically em-ployed to illustrate the choreographed nature of actual photographic sight-seeing (Albers and James 1988; Osborne 2000; Schroeder 2002; Jenkins 2003). In Urry’s words: Much tourism involves a hermeneutic circle. What is sought for in a holiday is a set of photography images, which have already been seen in tour com-pany brochures or on TV programmes. While the tourist is away, this then moves on to a tracking down and capturing of those images for oneself. And it ends up with travellers demonstrating that they really have been there by showing their version of the images that they had seen before they set off (2002: 129).


Thus, effectively, people travel in order to see and photograph what they have already consumed in image form: thus, mobile reproductions are far more important than the sight itself that, in turn, is reduced to nothing but (another) picture. To cite Osborne:

In tourism the distance between the promotion and the promotion’s object has been all but abolished. With photography and photographic seeing as prime commodity forms in tourism, the photographic image that promotes it is in many instances the very item consumed – the advertisement has become its own commodity (2000: 84).

The “vicious hermeneutic circle” thus captures the idea that sightseeing is about consuming signs or markers. This model essentially portrays commercial pho-tography as all-powerful machinery that turns the photographic performances of tourists into a ritual of quotation by which tourists are framed and fixed rather than framing and exploring (see Osborne 2000: 81). Being apparently too automatic and too instantaneous, it is not regarded as a performance as is dance, walking, painting and so on; it is pre-formed rather than performed. It renders an image of tourist photography as an over-determined stage that permits no space for creativity, self-expression or the unexpected. Such mod-els “rapidly pacify the tourist – that is they tend to experience, perceive and receive but not do” (Crang 1999: 238). This explains the many studies of com-mercial images2 and the neglect of photography performances enacted, and the images produced, by tourists themselves3. Tourist studies have predomi-nately been preoccupied with ‘dead’ images, thus excluding from analysis the lively social practices producing tourism’s sign economy. A too-fixed focus on already produced images and already inscribed sights and places render thetourist a passive sightseer– “all eyes, no bodies” – consuming sights in pre-scribed fashions and places become lifeless, predetermined and purely cul-tural. Analysing photographs “without looking for practices can only produce a mortuary geography drained of the actual life that inhabits these places” (Crang 1999: 249). Implicitly at least, too often real places and their images, media and tourism experiences are conflated with the result that tourist places are dematerialised and tourists are disembodied. Writings on tourist photography have produced lifeless tourists, eventless events and dead geographies.

Edward Said once briefly observed that “the very idea of representation is a theatrical one” (1995: 63). The “vicious hermeneutic circle” obscures the fact

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แสดงภาพถ่ายในการเขียนมากที่สุด ถ่ายภาพท่องเที่ยวประกอบด้วยช่างภาพธรรมชาติ ภาพทัวร์-ing และเตรียมโปรแกรมนักท่องเที่ยว (วัน ดูเสน 2005) อุปมาของ "หิน hermeneutic วง" เป็น paradigmatically em-ployed แสดงออกแบบท่าเต้นธรรมชาติของจริงถ่ายภาพชม (Albers และเจมส์ 1988 ออสบอร์น 2000 Schroeder 2002 เจงกินส์ 2003) ในคำพูดของ Urry: วง hermeneutic ที่เกี่ยวข้องกับการท่องเที่ยวมากขึ้น สิ่งที่แสวงหาสำหรับในวันหยุดคือ ชุดของภาพถ่าย ที่ได้รับเห็น ในโบรชัวร์ทัวร์เพนี่ com หรือ ในรายการทีวีแล้ว ในขณะที่นักท่องเที่ยวไป นี้แล้วไปติดตามลง และถ่ายภาพที่ตัวเอง และมันจบลง ด้วยผู้เดินทางที่แสดงให้เห็นว่า พวกเขาจริง ๆ ได้มีแสดงภาพรุ่นของพวกเขาว่า พวกเขาได้เห็นก่อนที่จะตั้งปิด (2002:129)ดังนั้น มีประสิทธิภาพ คนเดินทางเพื่อที่จะดู และถ่ายภาพสิ่งที่พวกเขามีใช้แล้วในแบบฟอร์มภาพ: ดังนั้น มือถือธนบัตรที่มีสำคัญกว่าสายเอง ในทางกลับกัน จะลดลงเป็นแต่ภาพ (อื่น) เมื่อนำออสบอร์น:ในการท่องเที่ยว ระยะห่างระหว่างวัตถุของโปรโมชั่นโปรโมชั่นได้ถูกทั้งหมดแต่ยกเลิก กับการถ่ายภาพ และถ่ายภาพเห็นเป็นรูปแบบของสินค้าโภคภัณฑ์ที่สำคัญในการท่องเที่ยว ภาพถ่ายที่ส่งเสริมมันเป็นในหลาย ๆ กรณีมากรายการใช้ – การโฆษณาได้กลายเป็น สินค้าของตัวเอง (2000:84)"หิน hermeneutic วงกลม" จึงจับความคิดที่เที่ยวเกี่ยวกับบริโภคป้ายหรือเครื่องหมาย รุ่นนี้เป็นหลัก portrays พาณิชย์โพธิ์-tography เป็นเครื่องจักรที่ควบคุมที่เปลี่ยนการแสดงภาพถ่ายของนักท่องเที่ยวเข้าไปในพิธีกรรมของใบเสนอราคาที่มีกรอบ และถาวรมากกว่าการจัดเฟรมและการสำรวจ (ดูออสบอร์น 2000:81) เห็นได้ชัดว่าถูกเกินไปอัตโนมัติ และรวดเร็วเกินไป มันไม่ถือเป็นการแสดงเป็นงาน เต้นรำ เดิน ภาพวาด และอื่น ๆ จะเกิดขึ้นล่วงหน้า มากกว่าดำเนินการ มันทำให้ภาพของการท่องเที่ยวถ่ายภาพเป็นระยะเกินกำหนดให้ไม่มีช่องว่างสำหรับความคิดสร้างสรรค์ แสดงออก หรือไม่คาดคิด เช่นมด els "ที่นักท่องเที่ยวที่มักจะพบ รับรู้ และได้รับ แต่ทำไม่ สงบอย่างรวดเร็ว" (Crang 1999:238) นี้อธิบายศึกษาจำนวนมากของ images2 com mercial และละเลยถ่ายภาพบังคับ และภาพที่ได้ โดยนักท่องเที่ยว themselves3 สถานศึกษามีการหมกมุ่นอยู่กับภาพที่ 'ตาย' จึง ยกเว้นการวิเคราะห์การปฏิบัติสังคมเพียงผลิตเศรษฐกิจเข้าสู่ระบบของการท่องเที่ยว predomi-nately คงเกินไปเน้นการผลิตแล้วภาพ และจารึกไว้แล้วแหล่งท่องเที่ยว และสถานแสดง thetourist sightseer แฝง – "ทั้งดวงตา ร่างกายไม่มี" – บริโภคแหล่งท่องเที่ยวในแฟชั่น scribed ก่อน และกลายเป็นตาย กำหนดสถาน และแท้ cul-tural วิเคราะห์รูปถ่าย "โดยไม่ต้องหาวิธีปฏิบัติสามารถผลิตเป็นภูมิศาสตร์ก่อนระบายของชีวิตจริงที่เตรียมสถานเหล่านี้" (Crang 1999:249) นัยน้อย เกินไปมักจะจริงสถาน และภาพ สื่อ และการท่องเที่ยวประสบการณ์จะไมู่ มีผลลัพธ์ที่จะ dematerialised สถานที่ท่องเที่ยว และนักท่องเที่ยวจะปลดใบพัด มีผลิตงานเขียนถ่ายภาพท่องเที่ยวนักท่องเที่ยวตาย เหตุการณ์ eventless และภูมิศาสตร์ตายเอ็ดเวิร์ดกล่าวว่าครั้งเดียวสั้น ๆ ตั้งข้อสังเกตว่า "แนวคิดของการแสดงเป็นตัวละคร" (1995:63) "หิน hermeneutic วง" obscures ข้อเท็จจริง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การแสดงภาพ

ในการเขียนมากที่สุดการถ่ายภาพท่องเที่ยวประกอบด้วยช่างภาพที่เก่งภาพทัวร์ไอเอ็นจีและนักท่องเที่ยวก่อนโปรแกรม (สถานที่ดังต่อไปนี้เห็นเสน 2005) อุปมาของ "หินวงกลม hermeneutic" เป็น paradigmatically EM-ployed แสดงให้เห็นถึงลักษณะการออกแบบท่าเต้นของจริงถ่ายภาพสายตาเห็น (Albers และเจมส์ 1988; ออสบอร์ 2000 ชโรเดอปี 2002 เจนกิ้นส์ 2003) ในคำพูดของ Urry: การท่องเที่ยวมากเกี่ยวข้องกับวงกลม hermeneutic สิ่งที่เป็นที่ต้องการในวันหยุดเป็นชุดของภาพการถ่ายภาพที่ได้รับการเห็นแล้วในโบรชัวร์ทัวร์ดอทคอม บริษัท ฯ หรือในรายการโทรทัศน์ ในขณะที่การท่องเที่ยวที่อยู่ห่างออกไปนี้แล้วย้ายไปลงติดตามและจับภาพเหล่านั้นสำหรับตัวเอง และมันก็จบลงด้วยการเดินทางไปแสดงให้เห็นว่าพวกเขาจริงๆได้รับมีโดยการแสดงรุ่นของพวกเขาภาพที่พวกเขาได้เห็นก่อนที่พวกเขาตั้งปิด (2002: 129).


ดังนั้นจึงมีประสิทธิภาพคนเดินทางเพื่อที่จะดูและถ่ายภาพสิ่งที่พวกเขามีอยู่แล้ว บริโภคในรูปแบบภาพ: จึงถอดแบบมือถือมีความสำคัญมากกว่าสายตาตัวเองว่าในที่สุดก็จะลดลงไป แต่ไม่มีอะไร (อื่น) ภาพ เพื่ออ้างอิงออสบอร์:

ในการท่องเที่ยวระยะห่างระหว่างการส่งเสริมและวัตถุโปรโมชั่นที่ได้รับทั้งหมด แต่ยกเลิก กับการถ่ายภาพและเห็นการถ่ายภาพกับรูปแบบสินค้าโภคภัณฑ์ที่สำคัญในการท่องเที่ยว, ภาพการถ่ายภาพที่ส่งเสริมมันมีอยู่ในหลาย ๆ กรณีรายการมากบริโภค - โฆษณานั้นได้กลายเป็นสินค้าของตัวเอง (2000: 84).

"วง hermeneutic หิน" จึงจับความคิด เที่ยวชมสถานที่ที่เกี่ยวกับสัญญาณการบริโภคหรือเครื่องหมาย รุ่นนี้เป็นหลัก portrays พาณิชย์โพธิ์ tography เครื่องจักรเป็นทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพที่จะเปิดการแสดงการถ่ายภาพของนักท่องเที่ยวที่เข้ามาในพิธีกรรมของใบเสนอราคาโดยที่นักท่องเที่ยวจะกรอบและคงที่มากกว่ากรอบและสำรวจ (ดูออสบอร์ 2000: 81) เห็นได้ชัดว่าเป็นอัตโนมัติทันทีเกินไปและมากเกินไปก็จะไม่ได้รับการยกย่องว่าเป็นผลการดำเนินงานเป็นเต้นรำ, การเดิน, การวาดภาพและอื่น ๆ ; มันเป็นเรื่องที่เกิดขึ้นก่อนการดำเนินการมากกว่า มันทำให้ภาพของการถ่ายภาพท่องเที่ยวเป็นเวทีเกินกำหนดที่อนุญาตให้พื้นที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์การแสดงออกหรือไม่คาดคิดที่ไม่มี เช่น mod-Els "อย่างรวดเร็วปลอบท่องเที่ยว - นั่นคือพวกเขามีแนวโน้มที่จะมีประสบการณ์และได้รับการรับรู้ แต่ไม่ทำ" (Crang 1999: 238) นี้จะอธิบายถึงการศึกษาจำนวนมากของ images2 COM พาณิชย์และการละเลยของการแสดงการถ่ายภาพตราและภาพที่ผลิตโดยนักท่องเที่ยว themselves3 การศึกษาการท่องเที่ยวได้ predomi-Nately รับการหมกมุ่นอยู่กับภาพ 'ตาย' จึงไม่รวมจากการวิเคราะห์การปฏิบัติทางสังคมที่มีชีวิตชีวาผลิตสัญญาณเศรษฐกิจการท่องเที่ยวของ การให้ความสำคัญมากเกินไปคงที่ในภาพการผลิตแล้วและสถานที่ท่องเที่ยวที่ถูกจารึกไว้แล้วและสถานที่ทำให้ทริปลวงโลก sightseer- เรื่อย ๆ "ตาทั้งหมดไม่มีร่างกาย" - สถานที่ท่องเที่ยวการบริโภคในแฟชั่นก่อน scribed และสถานที่กลายเป็นตายที่กำหนดไว้และหมดจด Cul-tural การวิเคราะห์ภาพถ่าย "โดยไม่ได้มองสำหรับการปฏิบัติเท่านั้นที่สามารถผลิตภูมิศาสตร์ศพระบายน้ำของชีวิตจริงที่อาศัยอยู่ในสถานที่เหล่านี้" (Crang 1999: 249) โดยปริยายอย่างน้อยบ่อยเกินไปสถานที่และภาพของพวกเขาสื่อและประสบการณ์การท่องเที่ยวจริงแฟทต์กับผลที่ได้ว่าสถานที่ท่องเที่ยวที่ได้รับการ Dematerialized และนักท่องเที่ยวปลด เขียนในการถ่ายภาพท่องเที่ยวได้มีการผลิตนักท่องเที่ยวตายเหตุการณ์ eventless และภูมิศาสตร์ตาย.

เอ็ดเวิร์ดพูดครั้งเดียวสั้น ๆ ตั้งข้อสังเกตว่า "ความคิดของการเป็นตัวแทนการแสดงละครเป็นหนึ่ง" (1995: 63) "ความชั่วร้าย hermeneutic วงกลม" ปิดบังความจริงที่