PrefaceThis paper is an assignment

Preface
This paper is an assignment of the subject of “The Seven Factors of Enlightenment”, Bachelor degree in year of 2014, in Mahachlarlongkornrajavidyalaya University. The aim of my research is just to know the conceptions I am thankful to my respect teacher; name Ven. Pandit Cittasamvaro who gives this lecture and advices me to write about this subject.

Ven. Worasing
(ID: 5701201104)
14 August, 2014

















The Seven Factors of Enlightenment
Introduction:
The Tipitaka, the Buddhist canon, is replete with references to the factors of enlightenment expounded by the Enlightened One on different occasions under different circumstances. In the Book of the Kindred Sayings, V (Samyutta Nikaya, Maha Vagga) we find a special section under the title Bojjhanga Samyutta wherein the Buddha discourses on the bojjhangas in diverse ways. In this section we read a series of three discourses or sermons recited by Buddhists since the time of the Buddha as a protection (paritta or pirit) against pain, disease, and adversity.

The seven factors are:
The term bojjhanga is composed of bodhi + anga. Bodh denotes enlightenment — to be exact, insight concerned with the realization of the four Noble Truths, namely: the Noble Truth of suffering; the Noble Truth of the origin of suffering; the Noble Truth of the cessation of suffering and the Noble Truth of the path leading to the cessation of suffering. Anga means factors or limbs. Bodhi + anga (bojjhanga), therefore, means the factors of enlightenment, or the factors for insight, wisdom;
"Bojjhanga! Bojjhanga! Is the saying, Lord. Pray, Lord, how far is this name applicable?" queried a monk of the Buddha. "Bodhaya samvattantiti kho bhikkhu tasma bojjhanga ti vuccanti"— "They conduce to enlightenment, monk, that is why they are so called," was the succinct reply of the Master.
Further says the Buddha, "Just as, monks, in a peaked house all rafters whatsoever go together to the peak, slope to the peak, join in the peak, and of them all the peak is reckoned chief: even so, monks, the monk who cultivates and makes much of the seven factors of wisdom, slopes to Nibbana, inclines to Nibbana, tends to Nibbana.

"Monks, it is in dependence on the Himalayas, the king of mountains, that serpents (nagas) grow in body and gain in strength. Having grown in body and gained strength there, they descend to the small lakes. Having descended to the small lakes, they descend to the large lakes... the small rivers... the large rivers... to the great ocean. There they attain greatness & prosperity in terms of the body.
"In the same way, it is in dependence on virtue, established on virtue, having developed & pursued the seven factors of Awakening, that a monk attains to greatness & prosperity in terms of mental qualities. And how is it that a monk — in dependence on virtue, established on virtue, having developed & pursued the seven factors for Awakening — attains to greatness & prosperity in terms of mental qualities?
"There is the case where a monk develops mindfulness as a factor for Awakening dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, resulting in relinquishment. He develops analysis of qualities as a factor for Awakening...persistence as a factor for Awakening...rapture as a factor for Awakening...serenity as a factor for Awakening...concentration as a factor for Awakening...equanimity as a factor for Awakening dependent on seclusion, dependent on dispassion, dependent on cessation, resulting in relinquishment. This is how a monk — in dependence on virtue, established on virtue, having developed & pursued the seven factors for Awakening — attains to greatness & prosperity in terms of mental qualities."
Thus have I heard:

On one occasion the Blessed One was living near Rajagaha in the bamboo grove in the squirrels' feeding ground. At that time, he was afflicted with a disease, was suffering therefrom, and was gravely ill.
Then the Venerable Maha Cunda[1] 'arising from his solitude at eventide'[2] approached the Blessed One, saluted him, and sat down beside him.
To the Venerable Maha Cunda thus seated, the Blessed One said:
"O Cunda, let the factors of enlightenment occur to your mind."
"These seven factors of enlightenment, bhante (Ven. Sir), are well expounded and are cultivated and fully developed by the Blessed One. They conduce to perfect understanding, to full realization and to Nibbana. What are the seven?
i. "Mindfulness, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One, and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect nderstanding, to full realization and to Nibbana.
ii. "Investigation of the Dhamma, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect understanding, to full realization and to Nibbana.
iii. "Persevering effort, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect understanding, to full realization and to Nibbana.
iv. "Rapture, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect understanding, to full realization and to Nibbana.
v. "Calm, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect understanding, to full realization and to Nibbana.
vi. "Concentration, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect understanding, to full realization and to Nibbana.
vii. "Equanimity, the factor of enlightenment, bhante, is well expounded by the Blessed One, and is cultivated and fully developed by the Blessed One. It conduces to perfect understanding, to full realization and to Nibbana.
These seven factors of enlightenment, bhante, are well expounded and cultivated and fully developed by the Blessed One. They conduce to perfect understanding, to full realization and to Nibbana."
"Most assuredly Cunda, they are factors of enlightenment. Most assuredly, Cunda, they are factors of enlightenment."
Thus said the Venerable Maha Cunda, and the Master approved of it. Then the Blessed One recovered from his affliction, and thus disappeared his affliction.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Preface
กระดาษนี้เป็นการกำหนดหัวเรื่องของ "เดอะเจ็ดปัจจัยของธรรม" ปริญญาตรีในปี 2014 มหาวิทยาลัย Mahachlarlongkornrajavidyalaya จุดมุ่งหมายของการวิจัยของฉันเป็นเพียงการ รู้ conceptions ฉันขอบคุณครูของฉันเคารพ ชื่อ Pandit Cittasamvaro เหมือนผู้บรรยายและใบแจ้งนี้จะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

เหมือน Worasing
(ID: 5701201104)
14 สิงหาคม 2014


ที่เจ็ดปัจจัยของธรรม
แนะนำ:
เดอะ Tipitaka แคนนอนพุทธ เป็นไปด้วยการอ้างอิงกับปัจจัยของธรรมที่ expounded โดยหนึ่ง Enlightened ในโอกาสต่าง ๆ ภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกัน ในหนังสือของคำเป็น V (Samyutta นิกาย มหา Vagga) เราหาส่วนพิเศษภายใต้ชื่อ Bojjhanga Samyutta นั้นพระพุทธเจ้าประการบน bojjhangas หลากหลายวิธี ในส่วนนี้ เราอ่านชุดสามประการหรือธรรมที่อ่าน โดยพุทธตั้งแต่ครั้งพระเป็นการป้องกัน (paritta หรือ pirit) กับความเจ็บปวด โรค และความทุกข์ยาก

มีปัจจัยเจ็ด:
bojjhanga ระยะประกอบด้วย anga โพธิ พุทธคยาแสดงธรรมซึ่งจะเป็นแน่นอน ความเข้าใจเรื่องสำนึกของทุกข์ คือ: อริยสัจของความทุกข์ อริยสัจของจุดเริ่มต้นของความทุกข์ อริยสัจของยุติความทุกข์อริยสัจของเส้นทางที่นำไปสู่ทุกขนิโรธ Anga หมายถึง ปัจจัยหรือแขนขา โพธิ anga (bojjhanga), ดังนั้น หมายถึง ปัจจัยของธรรม หรือปัจจัยสำหรับความเข้าใจ ภูมิปัญญา;
"Bojjhanga Bojjhanga การพูด พระองค์เจ้าข้า อธิษฐาน พระเจ้า ชื่อนี้ใช้เป็นเท่าใด "สอบถามพระพุทธ "Bodhaya samvattantiti คอ bhikkhu tasma bojjhanga ตี้ vuccanti" — "พวกเขา conduce การตรัสรู้ พระ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาจะเรียกว่า ถูกตอบรวบรัดหลัก
ต่อไป ว่า พระพุทธเจ้า "เพียง รวมพระ ในบ้าน peaked rafters เหตการณ์ทั้งหมดไปร่วมกันสูงสุด ความชันให้สูงสุด จุดสูงสุด และพวกเขา จุดสูงสุดคือ reckoned ประธาน: ถึงกระนั้น พระสงฆ์ พระสงฆ์ผู้ cultivates และทำให้มากปัจจัยเจ็ดของภูมิปัญญา ลาดไปนิบบาน่า inclines กับนิบบาน่า นิบบาน่ามีแนวโน้ม

"พระ มีการพึ่งพาในเทือกเขาหิมาลัย ภูเขา พระ ว่า งู (นาค) เติบโตในร่างกาย และได้รับในความแข็งแรง มีการเติบโตในร่างกายและความแข็งแรงได้มี พวกเขามาถึงทะเลสาบขนาดเล็ก มีลงมาถึงพื้นทะเลสาบเล็ก ๆ พวกเขามากับทะเลสาบขนาดใหญ่...แม่น้ำเล็ก ๆ...แม่น้ำขนาดใหญ่...ไปทะเล มีพวกเขาบรรลุความเจริญ&ความยิ่งใหญ่ในร่างกาย
"เดียว มีคุณธรรม พึ่งพา ก่อตั้งในคุณธรรม มีพัฒนา&ติดตามปัจจัยเจ็ดตื่น ที่พระ attains การเจริญ&ความยิ่งใหญ่ในแง่ของจิตใจคุณภาพ ของ และวิธีจะที่พระ — ในพึ่งประเสริฐ ก่อตั้งในคุณธรรม มีพัฒนา&ติดตามปัจจัยเจ็ดสำหรับตื่น — attains การเจริญ&ความยิ่งใหญ่ในแง่ของคุณภาพจิต?
"มีกรณีที่พระพัฒนาสติเป็นตัวคูณสำหรับตื่นขึ้นอยู่กับสันโดษ dispassion ยุติ พึ่งพึ่งเกิดใน relinquishment เขาพัฒนาวิเคราะห์คุณภาพเป็นตัวคูณสำหรับการมีอยู่เป็นตัวคูณสำหรับตื่นรับ...เป็นปัจจัยสำหรับความสงบเป็นปัจจัยสำหรับความเข้มข้นเป็นตัวคูณสำหรับตื่น...ตื่น...ตื่น...ตื่น...equanimity เป็นตัวคูณสำหรับตื่นขึ้นอยู่กับสันโดษ dispassion ยุติ พึ่งพึ่งเกิดใน relinquishment เป็นอย่างไรพระ — ในพึ่งประเสริฐ ก่อตั้งในคุณธรรม มีพัฒนา&ติดตามปัจจัยเจ็ดสำหรับตื่น — attains การเจริญ&ความยิ่งใหญ่ในแง่ของคุณภาพจิต "
จึง มีฉันได้ยิน:

ครั้งหนึ่ง ความสุขหนึ่งอยู่ใกล้ Rajagaha แบมบูโกรฟในอาหารของกระรอกดิน ในเวลานั้น เขาถูกทรมานกับโรค ทุกข์ therefrom และถูกใกล้ ill.
แล้วมินท์ Maha Cunda [1] 'เกิดจากความสันโดษของเขาที่ eventide' [2] เวลาความสุขหนึ่ง saluted เขา และนั่งลงข้าง ๆ เขา
การ Maha Cunda มินท์ที่นั่งดังนั้น กล่าวว่า ความสุขหนึ่ง:
"O Cunda ให้ปัจจัยของธรรมที่เกิดขึ้นในใจของคุณ"
"ปัจจัยเหล่านี้เจ็ดตรัสรู้ bhante (เหมือนรัก), ดี expounded cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง พวกเขา conduce ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า เจ็ดคืออะไร?
i. "สติ ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยความสุขหนึ่ง และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง Conduces nderstanding สมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า.
ii "สอบสวนธรรม ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยความสุขหนึ่ง และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบ เต็มบริบูรณ์ และ ให้นิบบาน่า
iii "พยายาม persevering เท่า ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยความสุขหนึ่ง และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง Conduces ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า.
iv "รับ ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยความสุขหนึ่ง และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง Conduces ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า.
v. "สงบ ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยได้ความสุข และ cultivated และพัฒนาทั้งหมด โดยได้ความสุข มัน conduces ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า
vi "ความเข้มข้น ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยความสุขหนึ่ง และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง Conduces ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า.
vii "Equanimity ตัวของธรรม bhante ดี expounded โดยความสุขหนึ่ง และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง Conduces ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า.
ปัจจัยเหล่านี้เจ็ดตรัสรู้ bhante, expounded ดี และ cultivated และพัฒนาเต็มตามความสุขหนึ่ง พวกเขา conduce ความเข้าใจสมบูรณ์ เต็มบริบูรณ์ และนิบบาน่า"
"แน่นอนที่สุด Cunda พวกเขาเป็นปัจจัยของธรรม แน่นอนที่สุด Cunda พวกเขาได้ปัจจัยแห่งการตรัสรู้"
ดัง กล่าวว่า Maha Cunda มินท์ และอนุมัติหลักการของมัน ความสุขหนึ่งกู้จากเนตรของเขา แล้วจึง หายไปของเขาบีบคั้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

คำนำ
กระดาษนี้เป็นที่ได้รับมอบหมายในเรื่องของ "เจ็ดปัจจัยการตรัสรู้", ปริญญาตรีในปี 2014 ใน Mahachlarlongkornrajavidyalaya มหาวิทยาลัย จุดมุ่งหมายของการวิจัยของฉันเป็นเพียงแนวความคิดที่จะรู้ว่าผมก็ต้องขอบคุณครูเคารพของข้าพเจ้า ชื่อเวน บัณฑิต Cittasamvaro ผู้ให้การบรรยายนี้และคำแนะนำที่ผมจะเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้เวน Worasing (ID: 5701201104) 14 สิงหาคม 2014 เจ็ดปัจจัยการตรัสรู้บทนำ: พระไตรปิฎกที่พุทธบัญญัติเป็นที่เพียบพร้อมไปด้วยการอ้างอิงถึงปัจจัยแห่งการตรัสรู้ภายในบ้านโดยพุทธะหนึ่งในโอกาสที่แตกต่างกันภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกัน ในหนังสือของญาติสุนทรพจน์, V (Samyutta นิกายมหา Vagga) เราพบว่าส่วนพิเศษภายใต้ชื่อ Bojjhanga Samyutta ประเด็นวาทกรรมในพระพุทธ bojjhangas ในวิธีการที่หลากหลาย ในส่วนนี้เราอ่านชุดของสามวาทกรรมหรือพระธรรมเทศนาท่องพุทธศาสนาตั้งแต่เวลาของพระพุทธเจ้าเป็นเครื่องป้องกัน (Paritta หรือ Pirit) กับความเจ็บปวดของโรคและความทุกข์ยากปัจจัยที่เจ็ด: bojjhanga ระยะประกอบด้วยโพธิ์ + Anga พุทธคหมายถึงการตรัสรู้ - เป็นที่แน่นอนข้อมูลเชิงลึกที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของอริยสัจสี่คือ: โนเบิลความจริงของความทุกข์ทรมาน; โนเบิลความจริงของการกำเนิดของความทุกข์ทรมาน; โนเบิลความจริงของการหยุดชะงักของความทุกข์ทรมานและความจริงโนเบิลของเส้นทางที่นำไปสู่การหยุดชะงักของความทุกข์ทรมาน Anga หมายถึงปัจจัยหรือแขนขา โพธิ์ + Anga (bojjhanga) ดังนั้นหมายความว่าปัจจัยแห่งการตรัสรู้หรือปัจจัยสำหรับความเข้าใจภูมิปัญญา; "!. Bojjhanga Bojjhanga เป็นคำกล่าวที่ว่าพระเจ้าอธิษฐานพระเจ้าวิธีการที่เป็นชื่อนี้ใช้บังคับ" สอบถามพระภิกษุสงฆ์ของพระพุทธเจ้า "Bodhaya samvattantiti ค้อพระภิกษุ Tasma bojjhanga TI vuccanti" - "พวกเขาสุมหัวเพื่อตรัสรู้พระภิกษุสงฆ์ที่เป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาจะเรียกว่า" เป็นคำตอบสั้นของปริญญาโทต่อไปกล่าวว่าพระพุทธรูป "เช่นเดียวกับพระสงฆ์ในแหลม บ้านจันทันทุกสิ่งที่ไปด้วยกันไปบนยอดเขาที่ลาดเอียงไปบนยอดเขาเข้าร่วมในจุดสูงสุดและจุดสูงสุดของพวกเขาทั้งหมดถูกมองว่าหัวหน้าฉันใดพระสงฆ์พระภิกษุสงฆ์ที่ cultivates และทำให้มากของปัจจัยที่เจ็ดของภูมิปัญญาลาด เพื่อนิพพาน, เอียงไปนิพพานมีแนวโน้มที่จะนิพพาน"พระสงฆ์จะอยู่ในการพึ่งพาเทือกเขาหิมาลัยกษัตริย์แห่งภูเขาที่งู (พญานาค) เติบโตในร่างกายและการเพิ่มความแข็งแรง มีการเจริญเติบโตในร่างกายและได้รับความแข็งแรงที่นั่นพวกเขาลงไปในทะเลสาบที่มีขนาดเล็ก มีการลงไปยังทะเลสาบขนาดเล็กที่พวกเขาลงไปในทะเลสาบขนาดใหญ่ ... แม่น้ำเล็ก ๆ ... แม่น้ำขนาดใหญ่ ... กับมหาสมุทรที่ดี ที่นั่นพวกเขาบรรลุความยิ่งใหญ่และความเจริญรุ่งเรืองในแง่ของร่างกาย"ในลักษณะเดียวกับที่มันมีอยู่ในการพึ่งพาอาศัยอำนาจก่อตั้งขึ้นเมื่อความดีมีการพัฒนาและติดตามปัจจัยที่เจ็ดของการกระตุ้นที่พระภิกษุสงฆ์จะมีความยิ่งใหญ่และความเจริญรุ่งเรืองในแง่ของการ คุณภาพจิตและวิธีการที่มันเป็นสิ่งที่พระภิกษุสงฆ์. - ในการพึ่งพาอาศัยอำนาจก่อตั้งขึ้นเมื่อความดีมีการพัฒนาและดำเนินการตามปัจจัยกระตุ้นเจ็ด - บรรลุสู่ความยิ่งใหญ่และความเจริญรุ่งเรืองในแง่ของคุณภาพทางจิต? "มีกรณีที่พระภิกษุสงฆ์พัฒนาเป็น สติเป็นปัจจัยสำหรับปลุกขึ้นอยู่กับความเหงาขึ้นอยู่กับอคติขึ้นอยู่กับการหยุดชะงักส่งผลให้เกิดการปลดปล่อย เขาพัฒนาวิเคราะห์คุณภาพเป็นปัจจัยสำหรับการตื่น ... คงเป็นปัจจัยสำหรับการตื่น ... ความปีติเป็นปัจจัยสำหรับการตื่น ... ความเงียบสงบเป็นปัจจัยสำหรับการตื่น ... ความเข้มข้นเป็นปัจจัยสำหรับการตื่น ... อุเบกขา เป็นปัจจัยสำหรับปลุกขึ้นอยู่กับความเหงาขึ้นอยู่กับอคติขึ้นอยู่กับการหยุดชะงักส่งผลในการปลดปล่อย นี่คือวิธีที่พระภิกษุสงฆ์ - ในการพึ่งพาอาศัยอำนาจก่อตั้งขึ้นเมื่อความดีมีการพัฒนาและดำเนินการตามปัจจัยกระตุ้นเจ็ด - บรรลุสู่ความยิ่งใหญ่และความเจริญรุ่งเรืองในแง่ของคุณภาพจิต. " ผมเคยได้ยินดังนั้น: มีอยู่ครั้งหนึ่งมีความสุขหนึ่งยังมีชีวิตอยู่ ใกล้ Rajagaha ในดงไผ่ในกระรอก 'กินพื้นดิน. ในเวลานั้นเขาได้รับทุกข์กับโรคเป็นทุกข์นั้นและเป็นเจ็บหนักจากนั้นพระมหาคุนดา [1] 'ที่เกิดจากความเหงาของเขาที่เย็น [ 2] เดินเข้ามาใกล้ความสุขหนึ่งต้อนรับเขาและนั่งลงข้างเขาเพื่อเคารพพระมหาคุนดานั่งดังนั้นความสุขหนึ่งกล่าวว่า: "โอคุนดาให้ปัจจัยการตรัสรู้เกิดขึ้นในใจของคุณ". "เหล่านี้ปัจจัยที่เจ็ดของการตรัสรู้ , bhante (เวน. เซอร์) จะภายในบ้านเป็นอย่างดีและได้รับการปลูกฝังอย่างเต็มที่และพัฒนาโดยความสุขหนึ่ง พวกเขาสุมหัวเพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบเพื่อสำนึกเต็มและนิพพาน สิ่งที่เจ็ด? ฉัน "สัมมาสติปัจจัยแห่งการตรัสรู้, bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยความสุขหนึ่ง. ก็ conduces เพื่อ nderstanding ที่สมบูรณ์แบบที่จะสำนึกเต็มและนิพพานii. การ "สอบสวนของธรรมที่ ปัจจัยการตรัสรู้ bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยความสุขหนึ่ง มัน conduces ที่สมบูรณ์แบบเข้าใจที่จะสำนึกเต็มและนิพพานiii "ความพยายามขยันหมั่นเพียร, ปัจจัยการตรัสรู้ bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังอย่างเต็มที่และพัฒนาโดยความสุขหนึ่ง. ก็ conduces ไปสู่ความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบที่จะสำนึกเต็มและนิพพานiv ". ปีติปัจจัยของ ตรัสรู้ bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยความสุขหนึ่ง มัน conduces ที่สมบูรณ์แบบเข้าใจที่จะสำนึกเต็มและนิพพานวี "สงบปัจจัยการตรัสรู้ bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังอย่างเต็มที่และพัฒนาโดยความสุขหนึ่ง. ก็ conduces ไปสู่ความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบที่จะสำนึกเต็มและนิพพานvi ". ความเข้มข้นของปัจจัยแห่งการตรัสรู้ , bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังอย่างเต็มที่และพัฒนาโดยความสุขหนึ่ง มัน conduces ที่สมบูรณ์แบบเข้าใจที่จะสำนึกเต็มและนิพพานvii "ความมีใจมั่นคงปัจจัยแห่งการตรัสรู้, bhante เป็นอย่างดีจากภายในบ้านมีความสุขหนึ่งและได้รับการปลูกฝังและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยความสุขหนึ่ง. ก็ conduces ไปสู่ความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบที่จะสำนึกเต็มและนิพพานปัจจัยเหล่านี้เจ็ดตรัสรู้ bhante, มีภายในบ้านเป็นอย่างดีและได้รับการปลูกฝังอย่างเต็มที่และพัฒนาโดยความสุขหนึ่ง. พวกเขาสุมหัวเพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบเพื่อสำนึกเต็มและนิพพาน ". "ส่วนใหญ่แน่นอนคุนดาก็เป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้. ส่วนใหญ่แน่นอน, คุนดาก็เป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้". จึงกล่าวว่าพระมหาคุนดา, และปริญญาโทที่ได้รับอนุมัติจากมัน แล้วความสุขหนึ่งหายจากความทุกข์ยากของเขาและทำให้ความทุกข์ของเขาหายไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

คำนำ
กระดาษนี้เป็นงานของวิชา " โพชฌงค์ ๗ " ระดับปริญญาตรี ในปี 2014 , ใน mahachlarlongkornrajavidyalaya มหาวิทยาลัย จุดมุ่งหมายของการวิจัยของฉันเป็นเพียงว่าแนวคิดผมขอบคุณอาจารย์ที่เคารพของผม ชื่อ เวน บัณฑิต cittasamvaro ใครจะสั่งสอนและแนะนำให้ผมเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

เวน ( ID : 5701201104 ) worasing

สิงหาคม 14 , 2010

















เจ็ดปัจจัยของธรรม

บทนำ : พระไตรปิฎก , พุทธ แคนนอน เป็นไป ด้วยการอ้างอิงถึงปัจจัยแห่งการตรัสรู้ได้ชี้แจงโดยผู้รู้จริง ในโอกาสที่แตกต่างกันภายใต้สถานการณ์ที่แตกต่างกัน ในหนังสือของสุนทรพจน์ตระกูล samyutta นิกาย ( V ( ,มหาวัคคะ ) เราหาส่วนพิเศษภายใต้ชื่อ bojjhanga samyutta ซึ่งพระพุทธเจ้าวาทกรรมใน bojjhangas ในหลากหลายวิธี ในส่วนนี้เราอ่านชุดสามวาทกรรมหรือพระธรรมเทศนาท่องชาวพุทธตั้งแต่สมัยพุทธกาลเพื่อเป็นการป้องกัน ( ปริตร หรือ pirit ) กับความเจ็บปวด , โรค , และความทุกข์ยาก


7 ปัจจัยคือระยะ bojjhanga ประกอบด้วยโพธิแอ็กก้า .bodh หมายถึงการตรัสรู้ - แน่นอน , ข้อมูลเชิงลึกที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ของอริยสัจสี่ คือ ทุกข์อริยสัจ ความจริงอันสูงส่งของที่มาของทุกข์ ความจริงอันสูงส่งของการหยุดทุกข์อริยสัจของเส้นทางที่นำไปสู่การหยุดทุกข์ แอ็กก้า หมายถึง ปัจจัย หรือแขนขา - แอ็กก้า ( bojjhanga ) ดังนั้นหมายถึงปัจจัยแห่งการตรัสรู้ หรือปัจจัยด้านสติปัญญา ;
" bojjhanga ! bojjhanga ! คือ ว่า พระเจ้า อธิษฐาน พระเจ้า ไกลแค่ไหน ชื่อนี้สามารถใช้ได้ ? สอบถามพระพุทธเจ้า " bodhaya samvattantiti ค้อภิกษุ tasma bojjhanga Ti vuccanti " - " พวกเขานำไปสู่การตรัสรู้ มังก์ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาจะเรียกว่า " เป็นคําตอบรวบรัดของอาจารย์
เพิ่มเติมว่า พระพุทธเจ้า" เช่น พระสงฆ์ ในแหลมบ้านไปด้วยกัน rafters แต่ประการใดยอดความลาดชันสูงสุด เข้าร่วมในจุดสูงสุด และพวกเขาทั้งหมด ยอดไม่ใหญ่ ดังนั้นแม้ , พระสงฆ์ , พระผู้เพาะปลูกและทำให้มากขององค์ประกอบของปัญญา เพื่อนิพพาน ลาดเอียงไป , นิพพาน จึงจะนิพพาน

" พระสงฆ์ ในการพึ่งพาบนเทือกเขาหิมาลัย กษัตริย์แห่งภูเขาที่งู ( พญานาค ) ขึ้นในร่างกาย และเพิ่มความแข็งแรง มีการเติบโตในร่างกายและได้รับความแข็งแรงนั้น พวกเขาลงไปยังทะเลสาบขนาดเล็ก มีลงไปที่ทะเลสาบขนาดเล็ก พวกเขาลงไปยังทะเลสาบขนาดใหญ่ . . . . . . . แม่น้ำเล็ก ๆ . . . . . . . แม่น้ำใหญ่ . . . . . . . กับมหาสมุทรที่ยิ่งใหญ่ พวกเขาบรรลุความยิ่งใหญ่&เจริญรุ่งเรืองในแง่ของร่างกาย .
" ในแบบเดียวกัน มันพึ่งความดีก่อตั้งขึ้นในคุณธรรม มีการพัฒนา&ติดตามเจ็ดปัจจัยของการกระตุ้น ที่องค์พระได้ถึงความยิ่งใหญ่&เจริญรุ่งเรืองในแง่คุณภาพของจิต แล้วพระในการพึ่งพาอาศัย ก่อตั้งขึ้นในคุณธรรม มีการพัฒนา&ติดตามเจ็ดปัจจัยกระตุ้น - บรรลุถึงความยิ่งใหญ่&เจริญรุ่งเรืองในแง่คุณภาพของจิต ?
" มีกรณีที่พระพัฒนาสติเป็นปัจจัย ก็ขึ้นอยู่กับสันโดษ , ขึ้นอยู่กับการ dispassion ขึ้นอยู่กับผลในการยกเลิก เขาพัฒนาการวิเคราะห์คุณภาพเป็นปัจจัยสำหรับการกระตุ้น . . . การเป็นปัจจัยสำหรับการกระตุ้น . . . . . . . ความปีติเป็นปัจจัยสำหรับการกระตุ้น . . . . . . . ความสงบเป็นปัจจัยสำหรับการกระตุ้น . . . . . . . สมาธิเป็นปัจจัยสำหรับการกระตุ้น . . . . . . .อุเบกขาเป็นปัจจัย ก็ขึ้นอยู่กับสันโดษ , ขึ้นอยู่กับการ dispassion ขึ้นอยู่กับผลในการยกเลิก นี้เป็นวิธีที่พระ - ในการพึ่งพาอาศัย ก่อตั้งขึ้นในคุณธรรม มีการพัฒนา&ติดตามเจ็ดปัจจัยกระตุ้น - บรรลุถึงความยิ่งใหญ่&เจริญรุ่งเรืองในแง่คุณภาพของจิต จึงมี "

ฉันได้ยิน :ในโอกาสหนึ่งผู้หนึ่งอาศัยอยู่ใกล้ rajagaha ในไม้ไผ่ป่าในให้อาหารกระรอกดิน ในเวลานั้น เขาถูกทรมานด้วยโรค ทุกข์นั้น และกำลังป่วยหนัก
แล้วเคารพมหาคุนดา [ 1 ] ' ที่เกิดจากความเหงาของเขาในเวลากลางคืน ' [ 2 ] เข้าหาความสุขหนึ่ง ต้อนรับเขาและนั่งลงข้างๆเขา
ต้องเคารพมหาคุนดาจึงนั่งผู้หนึ่งกล่าวว่า :
" O คุนดา ให้ปัจจัยแห่งการตรัสรู้เกิดขึ้นในใจของคุณ . "
" เหล่านี้เจ็ดปัจจัยของธรรม bhante ( เวน ครับ ) จะแก้และมีการปลูกและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . พวกเขานำไปสู่ความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน อะไรคือเจ็ด ?
I . " สติ ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ bhante , ,ก็แก้โดย อวยพร และบ่มเพาะและพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . มัน conduces สมบูรณ์แบบ nderstanding เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน .
2 . การศึกษาปัจจัยของธรรม ธรรม bhante เป็นอธิบายโดยให้พร และ ที่ปลูกและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์กับความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน .
. " อดทน ความพยายาม ปัจจัยของธรรม bhante เป็นอธิบายโดยให้พร และ ที่ปลูกและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน .
4 " ความปีติ ปัจจัยแห่งการตรัสรู้ bhante , ,ก็อธิบายโดยให้พร และ ที่ปลูกและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน .
V " สงบ ปัจจัยของธรรม bhante เป็นอธิบายโดยให้พร และ ที่ปลูกและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน
VI" สมาธิ ปัจจัยของธรรม bhante เป็นอธิบายโดยให้พร และ ที่ปลูกและการพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน .
7 " . อุเบกขา ปัจจัยของธรรม bhante เป็นอธิบายโดยมีความสุข และบ่มเพาะและพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร .มัน conduces เพื่อความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและเพื่อนิพพาน .
7 ปัจจัยของธรรม bhante ถูกดีได้ชี้แจงและบ่มเพาะและพัฒนาอย่างเต็มที่โดยพร . พวกเขานำไปสู่ความเข้าใจที่สมบูรณ์เพื่อความตระหนักเต็มและนิพพาน "
" คุนดา แน่นอนที่สุด พวกเขาเป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้ คุนดา แน่นอนที่สุด , พวกเขาเป็นปัจจัยแห่งการตรัสรู้ "
.จึงกล่าวว่า ท่านมหาคุนดา และเจ้านายอนุมัตินะ แล้วความสุขหนึ่งหายจากความทุกข์ของเขาจึงหายไป ความทุกข์ของเขา