For the Mahāyāna, nirvana is someth

For the Mahāyāna, nirvana is something that is attained in this very world, and
nowhere else, and the duality between ordinary well-being and the highest happiness,
suffering and liberation, this-world, and the other-world is dissolved. On this account, the Buddha‘s likening of physical health and well-being to suffering, and his discourse about seeking a higher form of happiness can be regarded as an example of expedient means, intended to reduce his listeners‘ attachment to worldly pleasures and as inspiration to seek a more spiritual fulfilment. Within the Mahāyāna, ultimately, there is no opposition between the enlightened state and the ordinary world, and if some texts seem to imply the contrary, this can be taken as a preliminary stage in the process of realizing their nonduality.

The identification between nirvana and saṃsāra becomes strongly pronounced in those branches of the Mahāyāna that focus on attaining rebirth in a Pure Land. Generally,
this is conceived of as a place located "a hundred thousand million Buddha-fields from
where we are... [and where] physical and mental pain are unknown" (Sv §6–7; Gōmez
2002, 16). Rebirth in a Pure Land is considered ideal for Dharma practice, in that
eventual enlightenment is guaranteed. Moreover, these lands are described as places of
astounding beauty, and perfectly suited to their inhabitants‘ needs, and, therefore, it
becomes part of the bodhisattva‘s aspiration to create a Pure Land for sentient beings to inhabit.

The introduction of Pure Land discourse is problematic for green Buddhism; it has been pointed out that these are hardly natural landscapes at all, and other than trees and plants made of precious metals and stones, the only living beings inhabiting them are
highly evolved bodhisattvas and magical birds whose sole purpose is to inspire
practitioners with their Dharma songs—hardly natural beings, that is (Schmithausen
1991, 16).

There are no ecological relations, as ordinary food and other sources of energy
are not required, while death, and the suffering it involves, do not exist in these lands either. Therefore, at a first glance, it seems unlikely that the environmentalist will be very impressed by the Pure Land teachings.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

สำหรับมหายานมีร่วมกัน นิพพานเป็นสิ่งที่บรรลุในโลกนี้มาก และเด็ก และทวิภาวะระหว่างปกติสุขภาพและความสุขสูงสุดทุกข์ และปลดปล่อย โลกนี้ และอื่น ๆ โลกเป็นส่วนยุบ ในบัญชีนี้ พระ likening ของสุขภาพ และความเป็นทุกข์ และวาทกรรมของเขาเกี่ยวกับการแสวงหาความสุขรูปแบบสูงอาจถือเป็นตัวอย่างหมายถึงสมควร วัตถุประสงค์ของผู้ฟังของเขาแนบ กับโลกียวิสัย และ เป็นแรงบันดาลใจในการแสวงหาสินค้าฝ่ายวิญญาณที่ลด ภายในมหายานมีร่วมกัน สุด มีไม่คัดค้านระหว่างรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์ทั่วโลก และหากข้อความบางอย่างดูเหมือนนัยตรงกันข้าม นี้สามารถถือเป็นขั้นตอนเบื้องต้นในกระบวนการ nonduality ของพวกเขาตระหนักถึงรหัสระหว่างนิพพานและวัฏสงสารกลายเป็นอย่างยิ่งการออกเสียงในมหายานมีร่วมกันในสาขาเหล่านั้นที่เน้นการบรรลุเกิดใหม่ในดินแดน Pure ทั่วไปนี้จะรู้สึกของเป็นที่ตั้ง "ร้อยพันล้านพระเขตข้อมูลจากที่เรามี... [และที่] เจ็บปวดกาย และจิตใจไม่รู้จัก " (ญา §6 – 7 Gōmez2002, 16) เกิดใหม่ในดินแดน Pure ถือว่าเหมาะสำหรับการปฏิบัติธรรม ที่รับประกันในธรรม นอกจากนี้ มีที่ดินเหล่านี้ไว้เป็นสถานที่ของตระการตาสวยงาม และสมบูรณ์เหมาะสมกับความต้องการของประชากรของพวกเขา และ จึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของปณิธานของพระโพธิสัตว์เพื่อสร้างเป็น Pure ที่ดินโพธิสัตว์ไปอาศัยอยู่แนะนำที่ดิน Pure วาทกรรมเป็นปัญหาสำหรับศาสนาพุทธสีเขียว มันได้ถูกชี้ให้เห็นว่า มีภูมิประเทศธรรมชาติแทบทั้งหมด และ ใช่ต้นไม้ และพืชที่ทำจากโลหะมีค่าและหิน ชีวิตเฉพาะของสิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่พวกเขาจะพัฒนาโพธิสัตว์และนกวิเศษที่มีวัตถุประสงค์คือการ สร้างแรงบันดาลใจอย่างมากผู้ มีเพลงธรรม — ไม่ธรรมชาติสิ่งมีชีวิต ที่ (Schmithausen1991, 16) มีไม่มีความสัมพันธ์ระบบนิเวศ เป็นอาหารธรรมดาและอื่น ๆ แหล่งพลังงานไม่จำเป็น ในขณะที่ตาย และทุกข์ที่เกี่ยวข้องกับ ไม่มีอยู่ในดินแดนเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้น เด่นแรก ดูเหมือนว่า นักที่จะประทับใจมาก โดยธรรมที่ดิน Pure น่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สำหรับ ā และā na
ไม่มีที่ไหนเลยอื่นและคู่ระหว่างสามัญเป็นอยู่ที่ดีและความสุขสูงสุด
และปลดปล่อยความทุกข์ทรมานนี้- โลกและอื่น ๆ- โลก ละลาย ในบัญชีนี้พระพุทธเจ้า' เปรียบเสมือนของสุขภาพกายและสุขภาพที่ดี- เป็นทุกข์และวาทกรรมของเขาเกี่ยวกับการแสวงหารูปแบบที่สูงขึ้นของความสุขที่สามารถถือเป็นตัวอย่างของวิธีสมควรตั้งใจที่จะลดการฟังของเขา' สิ่งที่แนบมาเพื่อความสุขทางโลกและ เป็นแรงบันดาลใจที่จะแสวงหาทางจิตวิญญาณการปฏิบัติตามมากขึ้น ภายใน ā และā na บัตรประจำตัวระหว่างนิพพานและสาM S ā RA ā และā na โดยทั่วไปนี้จะรู้สึกว่าเป็นสถานที่ตั้งอยู่ ที่เรามี - 7; G ō Mez 2002, 16) . การเกิดใหม่ในดินแดนบริสุทธิ์ถือว่าเป็นที่เหมาะสำหรับการปฏิบัติธรรมในการที่ตรัสรู้ในที่สุดมีการรับประกัน นอกจากนี้ดินแดนเหล่านี้จะอธิบายเป็นสถานที่ของความงามที่น่าประหลาดใจและเหมาะกับคนที่อาศัยอยู่ของพวกเขา' ความต้องการและจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของพระโพธิสัตว์' ความปรารถนาที่จะสร้างดินแดนบริสุทธิ์สำหรับสิ่งมีชีวิตจะอาศัยอยู่แนะนำของดินแดนบริสุทธิ์ วาทกรรมเป็นปัญหาสำหรับพุทธศาสนาเขียว จะได้รับการชี้ให้เห็นว่าเหล่านี้เป็นทิวทัศน์ธรรมชาติแทบจะไม่เลยและอื่น ๆ นอกเหนือจากต้นไม้และพืชที่ทำจากโลหะมีค่าและหินสิ่งมีชีวิตเดียวที่อาศัยอยู่ในพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างมากพระโพธิสัตว์และนกที่มีมนต์ขลังที่มีวัตถุประสงค์ที่จะสร้างแรงบันดาลใจผู้ปฏิบัติงานที่มีธรรมะของพวกเขา เพลง- แทบจะไม่สิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติที่มีอยู่ . 1991, 16) ไม่มีความสัมพันธ์กับระบบนิเวศเป็นอาหารธรรมดาและแหล่งข้อมูลอื่น ๆ ของพลังงานที่ไม่จำเป็นในขณะที่ความตายและความทุกข์มันเกี่ยวข้องกับการที่ไม่ได้อยู่ในดินแดนเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้นได้อย่างรวดเร็วก่อนดูเหมือนว่าไม่น่าที่สิ่งแวดล้อมจะประทับใจมากโดยคำสอนของดินแดนบริสุทธิ์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สำหรับแบตเตอรี่อุบาสกอุบาสก Y นา นิพพานเป็นสิ่งที่บรรลุในโลกนี้มากและ
ที่อื่น และผสมผสานระหว่างความเป็นสามัญและความสุขสูงสุด
ทุกข์และการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ โลกนี้และโลกอื่น ๆ จะละลาย ในบัญชีนี้ พระพุทธเจ้า likening ความสดของสุขภาพกายและสุขภาพที่ดีที่จะทุกข์และวาทกรรมของเขาเกี่ยวกับการแสวงหารูปแบบที่สูงขึ้นของความสุขสามารถถือเป็นตัวอย่างของสมควรหมายความว่าตั้งใจที่จะลดผู้ฟังของเขาแนบกับความสุขทางโลก และเป็นแรงบันดาลใจให้แสวงหาเติมเต็มจิตวิญญาณมากขึ้น ภายในแบตเตอรี่ อุบาสกอุบาสก Y นา สุด ไม่มีความขัดแย้งระหว่างรัฐและรู้แจ้งโลกทั่วไป และถ้าข้อความบางส่วนดูเหมือนจะเป็นตรงกันข้ามนี้สามารถนำมาเป็นขั้นตอนเบื้องต้นในกระบวนการคิดของพวกเขา nonduality

ตัวระหว่าง นิพพาน และกฎอัยการศึกจะขอออกเสียงในสาขาของ Mah อุบาสกอุบาสก Y นาที่มุ่งเน้นการเกิดในดินแดนอันบริสุทธิ์ โดย
นี่รู้สึกเป็นสถานที่ตั้งอยู่ " หนึ่งแสนล้านพระพุทธเจ้าจากเขต
เราอยู่ที่ไหน . . . . . . .[ ที่ ] ทางกายภาพและปวดจิตจะไม่รู้จัก " ( SV § 6 – 7 ; G โฮเมส
2002 , 16 ) การเกิดใหม่ในดินแดนบริสุทธิ์ที่ถือว่าเหมาะสำหรับการปฏิบัติธรรม ในธรรมที่
ในที่สุดจะรับประกัน นอกจากนี้ ดินแดนเหล่านี้ได้แก่สถานที่
ความงามที่น่าอัศจรรย์ และสมบูรณ์เหมาะกับความต้องการของผู้อยู่อาศัย และ ดังนั้น จึง
กลายเป็นส่วนหนึ่งของพระโพธิสัตว์ความทะเยอทะยานที่จะสร้างดินแดนบริสุทธิ์สำหรับสัตว์สิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ .

แนะนำที่ดินเพียววาทกรรมเป็นปัญหาสำหรับพระพุทธศาสนา สีเขียว ได้ชี้ให้เห็นว่าเหล่านี้มีภูมิประเทศที่ไม่ค่อยธรรมชาติเลย และนอกจากต้นไม้และพืชที่ทำจากโลหะมีค่าและหิน มนุษย์มีชีวิตที่อาศัยอยู่เท่านั้น พวกเขา
การพัฒนาอย่างมากและพระโพธิสัตว์เสกนกที่มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างแรงบันดาลใจ กับ เพลงธรรมะ ของพวกเขาแทบ
ประกอบเป็นธรรมชาติมนุษย์ นั่นคือ ( schmithausen
1991 , 16 )

ไม่มีความสัมพันธ์ทางนิเวศวิทยา เป็นอาหารธรรมดา และแหล่งอื่น ๆของพลังงาน
ไม่จําเป็นต้องในขณะที่ความตายและความเจ็บปวดที่เกี่ยวข้องกับ ไม่มีอยู่ในแผ่นดินนี้เหมือนกัน ดังนั้น ตั้งแต่ครั้งแรกที่เห็นดูเหมือนว่าไม่น่าที่นักจะประทับใจโดยแท้


ที่ดินคำสอน