Pythagoras of Samos was an Ionian G

Pythagoras of Samos was an Ionian Greek philosopher, mathematician, and has been credited as the founder of the movement called Pythagoreanism. Most of the information about Pythagoras was written down centuries after he lived, so very little reliable information is known about him. He was born on the island of Samos, and traveled, visiting Egypt and Greece, and maybe India, and in 520 BC returned to Samos.Around 530 BC, he moved to Croton, in Magna Graecia, and there established some kind of school or guild.

Pythagoras made influential contributions to philosophy and religion in the late 6th century BC. He is often revered as a great mathematician and scientist and is best known for the Pythagorean theorem which bears his name. However, because legend and obfuscation cloud his work even more than that of the other pre-Socratic philosophers, one can give only a tentative account of his teachings, and some have questioned whether he contributed much to mathematics or natural philosophy. Many of the accomplishments credited to Pythagoras may actually have been accomplishments of his colleagues and successors. Some accounts mention that the philosophy associated with Pythagoras was related to mathematics and that numbers were important. It was said that he was the first man to call himself a philosopher, or lover of wisdom, and Pythagorean ideas exercised a marked influence on Plato, and through him, all of Western philosophy.
Pythagorean school


According to Iamblichus (ca. 245-325 AD, 1918 translation) in The life of Pythagoras[75]

There were also two forms of philosophy, for the two genera of those that pursued it: the Acusmatici and the Mathematici. The latter are acknowledged to be Pythagoreans by the rest but the Mathematici do not admit that the Acusmatici derived their instructions from Pythagoras but from Hippasus. The philosophy of the Acusmatici consisted in auditions unaccompanied with demonstrations and a reasoning process; because it merely ordered a thing to be done in a certain way and that they should endeavor to preserve such other things as were said by him, as divine dogmas. Memory was the most valued faculty. All these auditions were of three kinds; some signifying what a thing is; others what it especially is, others what ought or ought not to be done. (p. 61)

The best of all legislators came from the school of Pythagoras, Charondas, the Catanean, Zaleucus and Timaratus as well as many others, who established laws with great benevolence and political science. (p. 26)

The whole Pythagoric school produced appropriate songs, which they called exartysis or adaptations; synarmoge or elegance of manners and apaphe or contact, usefully conducting the dispositions of the soul to passions contrary to those which it before possessed. By musical sounds alone unaccompanied with words they healed the passions of the soul and certain diseases, enchanting in reality, as they say. It is probable that from hence this name epode, i. e., "enchantment," came to be generally used.

For his disciples, Pythagoras used divinely contrived mixtures of diatonic, chromatic and enharmonic melodies, through which he easily transferred and circularly led the passions of the soul in a contrary direction, when they had recently and in an irrational and secret manner been formed; such as sorrow, rage and pity, absurd emulation and fear, all-various desires, angers and appetites, pride, supineness and vehemence. Each of these he corrected through the rule of virtue, attempering them through appropriate melodies, as well as through certain salubrious (health giving) medicine. (p.43)

Carl B. Boyer (1968), mentioned The Pythagorean school of thought was politically conservative and with a strict code of conduct.[6] Leonid Zhmud (2006), identified two camps with the early Pythagoreans, the scientific mathematici and the religious acusmatici, who engaged in politics.[27] According to Reidwig and Rendall (2005), who cite Antiphon reports, the school name was Semicircle, a place to discuss common interest topics among Samians. Outside of Samos he adapted a cave where he studied and lived day and night, discoursing with a few of his associates. In Samos he may have instructed the small athlete Eurymenes to eat a certain amount of meat every day.[25]

Both Iamblichus and Porphyry give detailed accounts of the organisation of the school, although the primary interest of both writers is not historical accuracy, but rather to present Pythagoras as a divine figure, sent by the gods to benefit humankind.[76]

Pythagoras set up an organization which was in some ways a school, in some ways a brotherhood (and here it should be noted that sources indicate that as well as men there were many women among the adherents of Pythagoras),[77] and in some ways a monastery. It was based upon the religious teachings of Pythagoras and was very secretive.[citation needed] The adherents were bound by a vow to Pythagoras and each other, for the purpose of pursuing the religious and ascetic observances, and of studying his religious and philosophical theories.[78] There is mentioning of an oath on the Tetractys.

There were ascetic practices (many of which had, perhaps, a symbolic meaning).[79] Some represent Pythagoras as forbidding all animal food, advocating a plant-based diet, and prohibiting consumption of beans. This may have been due to the doctrine of metempsychosis.[80] Other authorities contradict the statement. According to Aristoxenus,[81] he allowed the use of all kinds of animal food except the flesh of oxen used for ploughing, and rams.[82] There is a similar discrepancy as to the prohibition of fish and beans.[83] But temperance of all kinds seems to have been urged. It is also stated that they had common meals, resembling the Spartan system, at which they met in companies of ten.[84]

Considerable importance seems to have been attached to music and gymnastics in the daily exercises of the disciples. Their whole discipline is represented as encouraging a lofty serenity and self-possession, of which, there were various anecdotes in antiquity.[85] Iamblichus (apparently on the authority of Aristoxenus)[86] gives a long description of the daily routine of the members, which suggests many similarities with Sparta. The members of the sect showed a devoted attachment to each other, to the exclusion of those who did not belong to their ranks.[87] There were even stories of secret symbols, by which members of the sect could recognise each other, even if they had never met before.[88]

Commentary from Sir William Smith, Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology (1870, p. 620).[89]

At one point, the active and organised brotherhood the Pythagorean order was everywhere suppressed, and did not again revive, though it was probably a long time before it was put down in all the Italian cities [Lysis; Philolaus]. Still the Pythagoreans continued to exist as a sect, the members of which kept up among themselves their religious observances and scientific pursuits, while individuals, as in the case of Archytas, acquired now and then great political influence. Respecting the fate of Pythagoras himself, the accounts varied.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Pythagoras ซามอสมีกรีกการ โยนนักปราชญ์ นักคณิตศาสตร์ และได้รับเครดิตเป็นผู้ก่อตั้งการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า Pythagoreanism ข้อมูลเกี่ยวกับ Pythagoras ส่วนใหญ่ถูกเขียนลงมาหลายศตวรรษหลังจากที่เขาอาศัยอยู่ มากดังนั้นข้อมูลที่เชื่อถือได้น้อยเป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับเขา เขาเกิดบนเกาะซามอส และการเดิน ทาง ไปอียิปต์ และกรีซ และที อินเดีย และกลับไป Samos.Around 530 BC BC, 520 เขาย้ายไป Croton ใน Magna Graecia และบางชนิดของโรงเรียนหรือสมาคมที่ก่อตั้งขึ้นมีการPythagoras ได้ผลงานที่มีอิทธิพลกับปรัชญาและศาสนาในก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 6 สาย เขามักจะมีสักการะเป็นนักวิทยาศาสตร์และนักคณิตศาสตร์ที่ดี และเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับทฤษฎีบทพีทาโกรัสซึ่งหมีชื่อของเขา อย่างไรก็ตาม เนื่องจากตำนานและ obfuscation เมฆงานของเขายิ่งกว่าของปรัชญา Socratic ก่อนอื่น หนึ่งสามารถให้เฉพาะบัญชีแน่นอนของคำสอนของท่าน และบางส่วนได้สอบสวนว่า เขาส่วนมากคณิตศาสตร์หรือปรัชญาธรรมชาติ สำเร็จเครดิต Pythagoras มากมายอาจจะได้สำเร็จของเพื่อนร่วมงานและผู้สืบทอดของเขา บัญชีบางพูดว่า ปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับ Pythagoras เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์ และว่า ตัวเลขมีความสำคัญ มันก็บอกว่า เขาเป็นมนุษย์คนแรกเพื่อเรียกตัวเองเป็นนักปราชญ์ หรือคนรักของภูมิปัญญา และพีทาโกรัสคิดใช้อิทธิพลทำเครื่องหมาย บนเพลโต และ เขา ปรัชญาตะวันตกทั้งหมดโรงเรียนของพีทาโกรัสตาม Iamblichus (ca. 245-325 AD, 1918 แปล) ในชีวิตของ Pythagoras [75] นอกจากนี้ยังมีสองรูปแบบของปรัชญา สกุลสองคนที่ติดตามเรื่อง: Acusmatici และ Mathematici หลังได้รับทราบจะ Pythagoreans โดยเหลือแต่ Mathematici ไม่ยอมรับว่า Acusmatici ที่ได้รับคำแนะนำของพวกเขา จาก Pythagoras แต่ จาก Hippasus ปรัชญาของ Acusmatici ประกอบด้วยใน auditions ดังที่พร้อมสาธิตกระบวนการเหตุผล เพราะเพียงสั่งสิ่งที่ต้องทำในการที่ พวกเขาควรพยายามที่จะรักษาเช่นสิ่งอื่น ๆ ตามที่ได้กล่าว เขาเป็นพระเจ้า dogmas หน่วยความจำถูกคณะมูลค่ามากที่สุด Auditions เหล่านี้ทั้งหมดมีสามชนิด บางอย่างบ่งบอกว่าเป็นสิ่งที่มี ผู้อื่นได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งคืออะไร อื่น ๆ สิ่งที่ควร หรือไม่ควรทำ (p. 61) ส่วนของกรอบนโยบายทั้งหมดมาจากโรงเรียน Pythagoras, Charondas, Catanean, Zaleucus และ Timaratus รวมทั้งอื่น ๆ อีกมากมาย ผู้ก่อตั้งกฎหมายกับรัฐศาสตร์และเมตตาดี (26 p.) โรงเรียน Pythagoric ทั้งผลิตเพลงที่เหมาะสม ซึ่งพวกเขาเรียกว่า exartysis หรือท้อง synarmoge หรือความสง่างามของมารยาท และ apaphe หรือ ติดต่อ usefully ทำสุขุมของจิตวิญญาณเพื่อจรรโลงขัดกับผู้ที่มาก่อนต้อง โดยดนตรีเสียงเพียงอย่างเดียวดังที่ มีคำ ว่า healed จรรโลงจิตวิญญาณและบางโรค เสน่ห์ในความเป็นจริง เป็นพวกเขากล่าวว่า น่าเป็นว่า จากดังนี้ชื่อ epode, i. e. "มนต์เสน่ห์ มาใช้โดยทั่วไปได้ พวกสาวกของพระองค์ Pythagoras ใช้ชื่นชมพระเจ้าส่วนผสมของ diatonic เครื่องตั้งสาย และ enharmonic ดี้ ซึ่งเขาได้ถ่ายโอน และนำจิตใจของชีวิตในทิศทางตรงกันข้าม อย่างหมุนเวียนเมื่อพวกเขาได้เมื่อเร็ว ๆ นี้ และในลับ และไม่มีเหตุผลการเกิดขึ้น ความเสียใจ ความโกรธ และสงสาร ความภาคภูมิใจจำลองและความหวาดกลัว ความต้องการต่าง ๆ ทั้งหมด angers และโลภมากเห็น แก่ ไร้สาระ supineness และ vehemence แต่ละเหล่านี้เขาแก้ไขผ่านกฎคุณธรรม attempering พวกเขา ผ่านท่วงทำนองที่เหมาะสม และ ผ่านบางแห่ง (สุขภาพให้) ยา (p.43)Carl B. Boyer (1968), กล่าวถึงความคิดของโรงเรียนของพีทาโกรัสถูกทางการเมืองหัวเก่า และจรรยาบรรณเข้มงวด [6] เลโอ Zhmud (2006), ระบุค่ายสอง Pythagoreans ต้น mathematici วิทยาศาสตร์ และ acusmatici ทางศาสนา ผู้ร่วมทางการเมือง [27] ตามการ Reidwig และ Rendall (2005), ซึ่งอ้างอิงรายงาน Antiphon ชื่อโรงเรียนถูก Semicircle ที่ปรึกษาสนใจหัวข้อที่ร่วมกันระหว่าง Samians นอกซามอส เขาดัดแปลงถ้ำที่เขาเรียน และอาศัยอยู่ที่กลางวันและกลางคืน discoursing มีกี่สมาคมของเขา ในซามอส เขาอาจได้คำแนะนำนักกีฬาขนาดเล็ก Eurymenes กินยอดของเนื้อทุกวัน [25]Iamblichus และ Porphyry ให้บัญชีรายละเอียดขององค์กรของโรงเรียน แม้ ว่าความสนใจหลักของผู้เขียนทั้งสองไม่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ แต่แทนที่จะ ไปนำเสนอ Pythagoras เป็นรูปพระ ส่งพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของมวลมนุษย์ [76]Pythagoras ตั้งองค์กรซึ่งในบางวิธีเรียน ในบางวิธี ที่พี่น้อง (และที่นี่ก็ควรจดบันทึกว่า แหล่งที่มาบ่งชี้ว่า เป็นคนมีถูกผู้หญิงนี่ยังของ Pythagoras), [77] และ ในบางวิธีที่วัด มันเป็นไปตามคำสอนทางศาสนาของ Pythagoras และเป็นความลับมาก [ต้องการอ้างอิง] ที่ยังถูกมัด ด้วยคำปฏิญาณเพื่อ Pythagoras และอื่น ๆ เพื่อใฝ่หา observances ศาสนา และนักพรต และศึกษาทฤษฎีทางศาสนา และปรัชญาของเขา [78] มีเป็นกล่าวถึงของการสาบานในการ Tetractysมีนักพรตปฏิบัติจำนวนมากที่หาด บางที ความหมายสัญลักษณ์) [79] บางแสดง Pythagoras ห้ามปรามทำอาหารสัตว์ advocating อาหารจากพืช และห้ามการใช้เมล็ด นี้อาจได้รับเนื่องจากหลักคำสอนของ metempsychosis [80] อื่น ๆ หน่วยงานขัดแย้งกับคำสั่ง ตาม Aristoxenus, [81] เขาได้ใช้ของทุกชนิดของอาหารสัตว์ยกเว้นเนื้อวัวใช้สำหรับมงคล rams [82] มีความขัดแย้งเหมือนกับ prohibition ปลาและถั่ว [83] แต่พอควรทุกชนิดดูเหมือนว่าจะได้รับการกระตุ้น นอกจากนี้ยังระบุไว้ว่า พวกเขามีอาหารทั่วไป คล้ายระบบหน่อย ที่พวกเขาได้พบในบริษัทสิบ [84]สำคัญมากน่าจะมีการแนบกับเพลงและยิมนาสติกในการออกกำลังกายประจำวันของสาวก วินัยของพวกเขาทั้งหมดจะแสดงเป็นการส่งเสริมความสงบสูงส่งและ self-possession ที่ มีอยู่ anecdotes ต่าง ๆ ในโบราณ [85] Iamblichus (เห็นได้ชัดว่าอยู่ในอำนาจของ Aristoxenus) [86] ให้คำอธิบายแบบยาวของกิจวัตรประจำวันของสมาชิก ซึ่งชี้ให้เห็นความคล้ายคลึงมากกับบอกเล่า สมาชิกของสำนักแสดงให้เห็นว่าเอกสารแนบอุทิศกัน การแยกคนที่ไม่ได้อยู่ในอันดับของพวกเขา [87] มีเรื่องราวที่แม้แต่สัญลักษณ์ลับ โดยสมาชิกของสำนักอาจรู้กัน แม้ว่าพวกเขาไม่เคยได้พบก่อน [88]ความเห็นจาก Sir William Smith พจนานุกรมของภาษากรีก และโรมันประวัติ และตำนาน (ค.ศ. 1870, p. 620) [89] จุดหนึ่ง พี่น้องที่ใช้งานอยู่ และจัด สั่งพีทาโกรัสทุกถูกระงับไว้ และได้ไม่อีกคืน ชีวิต ว่ามันคงเป็นเวลานานก่อนที่จะถูกใส่ลงในเมืองทั้งหมดอิตาลี [Lysis Philolaus] ยัง Pythagoreans ที่ยังคงมีอยู่เป็นรีต สมาชิกที่เก็บค่าระหว่างกันเองของพวกเขา observances ทางศาสนาและวิทยาศาสตร์ชั้น ในขณะที่บุคคล เช่นในกรณีของ Archytas ได้รับอิทธิพลทางการเมืองขณะนี้แล้วดี Respecting ชะตากรรมของ Pythagoras เอง บัญชีแตกต่างกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Pythagoras ของมอสเป็นนักปรัชญากรีกโยนกคณิตศาสตร์และได้รับการยกย่องในฐานะผู้ก่อตั้งของการเคลื่อนไหวที่เรียกว่า Pythagoreanism ที่ ที่สุดของข้อมูลเกี่ยวกับ Pythagoras ถูกเขียนลงศตวรรษหลังจากที่เขาอาศัยอยู่เพื่อให้ข้อมูลที่เชื่อถือได้น้อยมากเป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับเขา เขาเกิดบนเกาะ Samos และเดินทางไปเยือนอียิปต์และกรีซและอาจอินเดียและใน 520 ปีก่อนคริสตกาลกลับไป Samos.Around 530 BC เขาย้ายไปสลอดในใหญ่ Graecia และมีชนิดของการจัดตั้งโรงเรียนหรือบางส่วน กิลด์. Pythagoras ทำผลงานที่มีอิทธิพลต่อปรัชญาและศาสนาในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล เขาเป็นที่เคารพนับถือมักจะเป็นนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับการพีทาโกรัสทฤษฎีบทที่หมีชื่อของเขา แต่เนื่องจากตำนานและ obfuscation เมฆทำงานของเขามากยิ่งขึ้นกว่าที่นักปรัชญาก่อนโสกราตีสอื่น ๆ หนึ่งสามารถให้เพียงบัญชีเบื้องต้นของคำสอนของเขาและบางคนได้ถามว่าเขามีส่วนมากในการคณิตศาสตร์หรือปรัชญาธรรมชาติ หลายคนประสบความสำเร็จในการให้เครดิต Pythagoras จริงอาจจะได้รับความสำเร็จของเพื่อนร่วมงานและสืบทอด บางคนพูดถึงว่าปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับพีทาโกรัสเป็นที่เกี่ยวข้องกับคณิตศาสตร์และตัวเลขที่มีความสำคัญ มันก็บอกว่าเขาเป็นผู้ชายคนแรกที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นนักปรัชญาหรือคนรักของภูมิปัญญาและความคิดพีทาโกรัสออกกำลังกายมีอิทธิพลต่อการทำเครื่องหมายบนเพลโตและผ่านเขาทั้งหมดของปรัชญาตะวันตก. โรงเรียนพีทาโกรัสตาม Iamblichus (แคลิฟอร์เนียได้ 245-325 ค.ศ. 1918 แปล) ในชีวิตของ Pythagoras จอ [75] นอกจากนั้นยังมีสองรูปแบบของปรัชญาสำหรับสองจำพวกของผู้ที่ไล่ตามมันคือ Acusmatici และ Mathematici หลังเป็นที่ยอมรับจะเป็น Pythagoreans โดยส่วนที่เหลือ แต่ Mathematici ไม่ยอมรับว่า Acusmatici มาจากคำแนะนำของ Pythagoras แต่จากฮิปปาซุส ปรัชญาของการ Acusmatici ที่ประกอบด้วยออดิชั่นคนเดียวด้วยการสาธิตและขั้นตอนการให้เหตุผลหนึ่ง เพราะมันเป็นเพียงคำสั่งให้สิ่งที่จะทำในทางหนึ่งและว่าพวกเขาควรพยายามที่จะรักษาสิ่งอื่น ๆ เช่นกันว่าเขาเป็นความประพฤติของพระเจ้า หน่วยความจำเป็นคณะมีมูลค่ามากที่สุด ออดิชั่นทั้งหมดนี้เป็นสามชนิด; บางสิ่งที่หมายสิ่งที่เป็น; คนอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งที่มันเป็นสิ่งที่คนอื่น ๆ ควรหรือไม่ควรที่จะทำ (น. 61) ที่ดีที่สุดของสมาชิกสภานิติบัญญัติทั้งหมดมาจากโรงเรียนของ Pythagoras ที่ Charondas ที่ Catanean, Zaleucus และ Timaratus เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ที่จัดตั้งขึ้นตามกฎหมายที่มีความเมตตากรุณาที่ดีและรัฐศาสตร์ (p. 26) ทั้งโรงเรียน Pythagoric เพลงที่เหมาะสมผลิตซึ่งพวกเขาเรียกว่า exartysis หรือดัดแปลง; synarmoge หรือความสง่างามของมารยาทและ apaphe หรือติดต่อประโยชน์การดำเนินการแสดงออกของจิตวิญญาณกับความปรารถนาในทางตรงกันข้ามกับผู้ที่ครอบครองมันก่อน ด้วยเสียงดนตรีเพียงอย่างเดียวคนเดียวด้วยคำพูดที่พวกเขาได้รับการเยียวยาความสนใจของจิตวิญญาณและโรคบางอย่างที่มีเสน่ห์ในความเป็นจริงพวกเขากล่าวว่า มันเป็นไปได้ว่าจากนี้ epode ชื่อนี้คือ "เสน่ห์" มาเป็นที่ใช้โดยทั่วไป. สำหรับสาวกของพระองค์ Pythagoras ใช้ผสมวางแผนพระเจ้าของคู่ท่วงทำนองสีและ enharmonic ผ่านที่เขาย้ายได้อย่างง่ายดายและนำ circularly ความสนใจของ จิตวิญญาณในทิศทางตรงกันข้ามเมื่อพวกเขาได้เร็ว ๆ นี้และในลักษณะที่ไม่มีเหตุผลและความลับที่ถูกสร้างขึ้น; เช่นความเศร้าโศกความโกรธและสงสารจำลองไร้สาระและความหวาดกลัวความปรารถนาทั้งหมดต่างๆโทสะและความอยาก, ความภาคภูมิใจและความรุนแรง supineness แต่ละเหล่านี้เขาได้รับการแก้ไขผ่านการปกครองของคุณธรรม attempering พวกเขาผ่านท่วงทำนองที่เหมาะสมเช่นเดียวกับการมีสุขภาพดีผ่านบาง (สุขภาพให้) ยา (p.43) คาร์ลบีบอยเยอร์ (1968) กล่าวถึงโรงเรียนพีทาโกรัสของความคิดทางการเมืองเป็นอนุรักษ์นิยมและมีรหัสที่เข้มงวดของการดำเนินการ. [6] Leonid Zhmud (2006) ระบุสองค่ายที่มีต้น Pythagoreans ที่ mathematici ทางวิทยาศาสตร์ และ acusmatici ทางศาสนาที่มีส่วนร่วมในทางการเมือง. [27] ตาม Reidwig และ Rendall (2005) ที่กล่าวถึงรายงานโต้ตอบชื่อโรงเรียนเป็น Semicircle สถานที่ที่จะหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่สนใจร่วมกันในหมู่ Samians ด้านนอกของมอสเขาดัดแปลงถ้ำที่เขาศึกษาและอาศัยอยู่วันและคืน discoursing ด้วยไม่กี่ร่วมงานของเขา ในมอสเขาอาจจะสั่ง Eurymenes นักกีฬาขนาดเล็กที่จะกินจำนวนหนึ่งของเนื้อสัตว์ทุกวัน. [25] ทั้งสอง Iamblichus และ Porphyry ให้บัญชีรายละเอียดขององค์กรของโรงเรียนแม้ว่าสนใจหลักของนักเขียนทั้งสองไม่ถูกต้องทางประวัติศาสตร์ แต่ ค่อนข้างที่จะนำเสนอ Pythagoras เป็นตัวเลขที่พระเจ้าส่งมาจากพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ. [76] Pythagoras ตั้งค่าองค์กรที่อยู่ในวิธีการบางอย่างที่โรงเรียนแห่งหนึ่งในวิธีการบางอย่างพี่น้อง (และที่นี่ก็ควรจะตั้งข้อสังเกตว่าแหล่งข่าวระบุว่า เดียวกับผู้ชายมีผู้หญิงหลายคนในหมู่สมัครพรรคพวกของ Pythagoras) ที่ [77] และในบางวิธีวัด มันก็ขึ้นอยู่กับคำสอนทางศาสนาของพีธากอรัสและเป็นความลับ. [อ้างจำเป็น] สมัครพรรคพวกถูกผูกพันตามคำมั่นว่าจะ Pythagoras และแต่ละอื่น ๆ เพื่อวัตถุประสงค์ในการใฝ่หาวัตรศาสนาและนักพรตและการศึกษาทฤษฎีทางศาสนาและปรัชญา . [78] มีการกล่าวขวัญของคำสาบานใน Tetractys. มีนักพรตปฏิบัติได้ (หลายแห่งซึ่งอาจจะเป็นความหมายของสัญลักษณ์). [79] บางคนเป็นตัวแทนของ Pythagoras เป็นห้ามอาหารสัตว์ทั้งหมดเรียกร้องให้มีการรับประทานอาหารจากพืช และห้ามการบริโภคถั่ว นี้อาจจะเป็นเพราะความเชื่อของวิญญาณได้. [80] เจ้าหน้าที่อื่น ๆ ขัดแย้งกับคำสั่ง ตามที่ Aristoxenus [81] เขาได้รับอนุญาตการใช้งานของทุกชนิดของอาหารสัตว์ยกเว้นเนื้อวัวที่ใช้สำหรับการไถและแกะ. [82] มีความแตกต่างที่คล้ายกันเป็นข้อห้ามของปลาและถั่วเป็น. [83] แต่ ลงทุกชนิดดูเหมือนว่าจะได้รับการกระตุ้น มันเป็นยังระบุว่าพวกเขามีอาหารร่วมกันคล้ายระบบสปาร์ตันที่พวกเขาพบกันใน บริษัท สิบ. [84] ความสำคัญพอสมควรน่าจะได้รับการติดอยู่กับเพลงและยิมนาสติกในการออกกำลังกายประจำวันของเหล่าสาวก มีระเบียบวินัยทั้งของพวกเขาจะแสดงเป็นให้กำลังใจสงบสูงส่งและมีไว้ในครอบครองด้วยตนเองซึ่งมีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยต่าง ๆ ในสมัยโบราณ. [85] Iamblichus (เห็นได้ชัดในอำนาจของ Aristoxenus) ที่ [86] ให้คำอธิบายที่ยาวนานของชีวิตประจำวันของ สมาชิกซึ่งแสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันมากกับสปาร์ตา สมาชิกของนิกายแสดงให้เห็นว่าสิ่งที่แนบมาทุ่มเทให้กับแต่ละอื่น ๆ เพื่อการยกเว้นของผู้ที่ไม่ได้อยู่ในการจัดอันดับของพวกเขา. [87] มีแม้กระทั่งเรื่องของสัญลักษณ์ที่เป็นความลับโดยที่สมาชิกของนิกายสามารถรับรู้ซึ่งกันและกันแม้ว่า พวกเขาไม่เคยพบมาก่อน. [88] ความเห็นจากเซอร์วิลเลียมสมิ ธ , พจนานุกรมภาษากรีกและประวัติโรมันและตำนาน (1870, น. 620). [89] เมื่อถึงจุดหนึ่งเป็นพี่น้องที่ใช้งานและจัดลำดับที่พีทาโกรัสถูกระงับทุกที่ และไม่ฟื้นอีกครั้งแม้ว่ามันอาจจะเป็นเวลานานก่อนที่จะถูกใส่ลงในทุกเมืองอิตาลี [สลาย; Philolaus] ยังคงเป็น Pythagoreans ยังคงมีอยู่เป็นนิกายสมาชิกของที่เก็บไว้ในตัวเองวัตรศาสนาของพวกเขาและการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในขณะที่บุคคลเช่นในกรณีของ Archytas ที่ได้มาตอนนี้แล้วมีอิทธิพลทางการเมืองที่ดี เคารพในชะตากรรมของ Pythagoras ตัวเองบัญชีที่แตกต่างกัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

พีทาโกรัสแห่งซามอส เป็นนักปรัชญากรีกโยนก นักคณิตศาสตร์ และได้รับเครดิตในฐานะผู้ก่อตั้งขบวนการที่เรียกว่าบน . ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับพีทาโกรัสเขียนลงหลายศตวรรษหลังจากเขาอาศัยอยู่น้อยมากดังนั้นข้อมูลที่เชื่อถือได้เป็นที่รู้จักเกี่ยวกับตัวเขา เขาเกิดบนเกาะซามอส และ เดินทางเยือนอียิปต์และกรีซ และอาจเป็นอินเดียและในพ.ศ. 2166 กลับไปภายใน . พ.ศ. ประมาณ 530 , เขาได้ย้ายไปที่ลงลายมือชื่อในสมการนาเวียร์ - สโตกส์และมีหลักฐานบางชนิดของโรงเรียนหรือสมาคม

ปีทาโกรัสทำให้อิทธิพลต่อปรัชญาและศาสนาในปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล เขามักจะเคารพเป็นนักคณิตศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์และเป็นที่รู้จักดีที่สุดสำหรับทฤษฎีบทพีทาโกรัสที่หมีชื่อของเขา อย่างไรก็ตามเพราะตำนานและความงงงันเมฆงานของเขามากขึ้นกว่าที่ของอื่น ๆก่อนการเสวนานักปรัชญา , หนึ่งสามารถให้เฉพาะบัญชีเบื้องต้นของคำสอนของเขา และได้ถามว่าเขามีส่วนร่วมมากในคณิตศาสตร์และปรัชญาธรรมชาติ มากของความสำเร็จที่เครดิตพีทาโกรัสอาจได้รับความสำเร็จของเขา เพื่อนร่วมงาน และทายาทบางบัญชีที่พูดถึงปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับปีทาโกรัสคือ ด้านคณิตศาสตร์และตัวเลขเป็นสำคัญ มันกล่าวว่าเขาเป็นผู้ชายคนแรกที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นปราชญ์ หรือคนรักของปัญญา และความคิดที่ใช้พีทาโกรัสทำเครื่องหมายมีอิทธิพลต่อพลาโต และผ่านเขา ปรัชญาตะวันตก .
พีทาโกรัสโรงเรียน


ตาม iamblichus ( ประมาณ 245-325 AD1918 แปล ) ในชีวิตของปิธากอรัส [ 75 ]

มีอีกสองรูปแบบของปรัชญา คือสกุลของผู้ที่ติดตาม : acusmatici และ mathematici . หลังได้รับการยอมรับเป็น ไพธากอเรียนด้วย เหลือแต่ mathematici ไม่ยอมรับว่า acusmatici ได้คําแนะนําจากพีทาโกรัสแต่จาก hippasus .ปรัชญาของ acusmatici มีในออดิชั่นตามลำพังกับการสาธิตและกระบวนการคิด เพราะแค่สั่ง สิ่งที่ต้องทำในวิธีการบางอย่างและที่พวกเขาควรพยายามที่จะรักษาอย่างอื่น เช่น เคยบอกว่าเขาเป็นเทพ dogmas . หน่วยความจำเป็นที่มีคุณค่ามากที่สุดของคณะ การออดิชั่นทั้งหมดเหล่านี้สามชนิด บางศัพท์อะไรเลย คือคนอื่นว่ามัน โดยเฉพาะ คนอื่น อะไรควรหรือไม่ควรทำ ( หน้า 61 )

ดีที่สุดของทั้งหมดสภานิติบัญญัติมาจากโรงเรียนของปีทาโกรัส charondas catanean , , , และ zaleucus timaratus เช่นเดียวกับคนอื่น ๆที่ก่อตั้งขึ้นตามกฎหมายที่มีความเมตตามาก และรัฐศาสตร์ ( 26 หน้า )

โรงเรียน pythagoric ทั้งหมดที่ผลิตเพลงที่เหมาะสม ซึ่งพวกเขาเรียกว่า exartysis หรือดัดแปลง ;synarmoge หรือความสง่างามของมารยาทและ apaphe หรือติดต่อ มีประโยชน์การอุปนิสัยของจิตใจให้อารมณ์ตรงข้ามกับผู้ที่ ก่อนที่สิง โดยเสียงดนตรีคนเดียวตามลำพัง ด้วยคำพูดที่พวกเขารักษาความสนใจของจิตใจ บางโรค เสน่ห์ในความเป็นจริง อย่างที่พวกเขาพูด มันอาจเป็นไปได้ว่า จากเหตุนี้ชื่อ epode คือ " ความเคลิบเคลิ้ม" มาใช้โดยทั่วไป .

สำหรับสาวกผู้รู้แจ้ง contrived พีทากอรัสใช้ผสมของรูปและเพลง chromatic นฮาร์โมนิก , ซึ่งเขาสามารถถ่ายโอนและ circularly LED ความสนใจของจิตวิญญาณในทิศทางตรงกันข้าม เมื่อพวกเขาได้เมื่อเร็ว ๆนี้ และ ในลักษณะที่ไม่มีเหตุผลและลับถูกก่อตั้งขึ้น เช่น ความเศร้า ความโกรธ และ สงสาร ทางไร้สาระ และความกลัวความปรารถนาต่างๆทั้งหมด อองเช่ร์ และความกระหาย ความภาคภูมิใจ และ supineness รุนแรง . แต่ละเหล่านี้เขาแก้ไขได้ผ่านกฎคุณธรรม attempering พวกเขาผ่านท่วงทำนองที่เหมาะสม ตลอดจนผ่านบางอย่างที่เป็น ( สุขภาพ การให้ยา ( p.43 )

คาร์ล B Boyer ( 1968 ) ได้กล่าวถึงพีทาโกรัสโรงเรียนคิดว่าเป็นอนุรักษ์นิยมทางการเมืองและมีรหัสที่เข้มงวดของความประพฤติ[ 6 ] ลีโอนิด zhmud ( 2006 ) ระบุสองค่ายกับไพธากอเรียนเช้า mathematici acusmatici ทางวิทยาศาสตร์และทางศาสนาที่ร่วมในการเมือง [ 27 ] และตาม reidwig เรนเดิล ( 2005 ) ที่อ้างถึงรายงานเพลงที่ร้องโต้ตอบ ชื่อโรงเรียนเป็นครึ่งวงกลม สถานที่เพื่อหารือเกี่ยวกับหัวข้อที่สนใจร่วมกันระหว่าง samians . นอกภายในเขาดัดแปลงเป็นถ้ำที่เขาเรียนอยู่ วันและคืนdiscoursing ที่มีเพียงไม่กี่ของพรรคพวก ในซามอสเขาอาจสั่งให้นักกีฬาเล็ก eurymenes กินยอดเนื้อทุกวัน [ 25 ]

ทั้ง iamblichus Porphyry ให้รายละเอียดและบัญชีองค์กรของโรงเรียน แม้ว่าความสนใจหลักของนักเขียนไม่ใช่ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ แต่ปัจจุบัน ปิธากอรัส เป็นรูปของเทพส่งโดยพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ [ 76 ]

ปีธากอรัสจัดตั้งองค์กร ซึ่งในบางวิธีที่โรงเรียน ในบางวิธี ภราดรภาพ ( ที่นี่และมันควรจะสังเกตว่าแหล่งที่มาระบุว่าเป็นผู้ชาย มีผู้หญิงมากมายของสมัครพรรคพวกของพีทาโกรัส ) [ 77 ] และในบางวิธี ที่วัด มันขึ้นอยู่กับคำสอนทางศาสนาของปีทาโกรัสและถูกฆ่าปิดปาก[ อ้างอิงที่จำเป็น ] สมัครพรรคพวกถูกผูกมัดด้วยสัญญาที่จะปิธากอรัส และแต่ละอื่น ๆเพื่อวัตถุประสงค์ของการใฝ่หาวัตรทางศาสนา และผู้อาวุโส และศึกษาทฤษฎีทางศาสนาและปรัชญาของเขา [ 78 ] มีการกล่าวขวัญของคำสาบานใน tetractys

มีธุดงควัตร ( ซึ่งมี บางที ความหมายเชิงสัญลักษณ์ )[ 79 ] บางคนเป็นตัวแทนของพีทาโกรัสเป็นห้ามสัตว์ทั้งหมด อาหาร สนับสนุน อาหารจากพืช และห้ามการบริโภคถั่ว นี้อาจได้รับเนื่องจากคำสอนเรื่องการเวียนว่ายตายเกิด [ 80 ] เจ้าหน้าที่อื่นที่ขัดแย้งกับข้อความ ตาม aristoxenus [ 81 ] เขาอนุญาตให้ใช้ในอาหารสัตว์ทุกชนิดยกเว้นเนื้อของวัวที่ใช้ไถนา และแกะ .[ 82 ] มีความแตกต่างที่คล้ายกันเป็นข้อห้ามของปลา และถั่ว [ 83 ] แต่พอควร ทุกชนิดจะได้รับการกระตุ้น . มันเป็นยังกล่าวว่าพวกเขาได้อาหารทั่วไป คล้ายระบบสปาร์ตัน ที่พวกเขาพบในบริษัทสิบ [ 84 ]

มาก เหมือนถูกแนบความสำคัญกับดนตรีและกีฬายิมนาสติกในการออกกำลังกายประจำวันของสาวกวินัยของพวกเขาทั้งหมดเป็นตัวแทนในฐานะส่งเสริมความสงบอันสูงส่งและครอบครอง ตนเอง ซึ่งมีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยต่างๆในสมัยโบราณ [ 85 ] iamblichus ( เห็นได้ชัดในอำนาจของ aristoxenus ) [ 86 ] ให้คำอธิบายยาวของรูทีนประจำวันของสมาชิก ซึ่งแสดงให้เห็นความคล้ายคลึงกันมากกับสปาร์ตา สมาชิกของนิกายแสดงทุ่มเทแนบกับแต่ละอื่น ๆเพื่อการยกเว้นของผู้ที่ไม่ได้เป็นสมาชิกของยศ [ 87 ] มีแม้กระทั่งเรื่องของสัญลักษณ์ลับ ซึ่งสมาชิกของพรรคสามารถรับรู้แต่ละอื่น ๆแม้ว่าพวกเขาไม่เคยพบมาก่อน ความเห็นจาก เซอร์ วิลเลียม สมิธ [ 88 ]

, พจนานุกรมของกรีก และโรมัน ประวัติ และตำนาน ( 1870 , หน้า 620 ) [ 89 ]

ที่จุดหนึ่งใช้งานและจัดภราดรภาพพีทาโกรัสได้ทุกที่เพื่อปราบปรามและไม่อีกครั้งชุบชีวิต แม้ว่ามันอาจจะใช้เวลานานก่อนที่จะใส่มันลงในเมืองอิตาลี [ เสื่อม ; ฟิโลลา ส ] ยัง Pythagoreans ยังคงมีอยู่ตามที่กลุ่ม สมาชิก ซึ่งเก็บไว้ในตัวเองวัตรทางศาสนาของพวกเขาและทางวิทยาศาสตร์ pursuits ในขณะที่บุคคลเช่นในกรณีของ archytas ได้มาแล้วดีทางการเมือง อิทธิพล เคารพในชะตากรรมของพีทาโกรัสเองบัญชีที่แตกต่างกัน