The political transition in Buddhis

The political transition in Buddhist-majority Myanmar (also known as Burma) that began in 2011 has been marred by regular outbreaks of violence between religious communities. Although the fighting first started in the west of the country between Rakhine Buddhists and Rohingya Muslims, more conflicts soon appeared in other parts of the country between Buddhists and Muslims of various ethnic backgrounds. Many see a connection between these violent episodes and the rise of several Buddhist nationalist groups, first the 969 movement that emerged since 2012, and more recently the Organization for the
Protection of Race and Religion (MaBaTha) that was formed in early
2014. The most prominent of the nationalist monks has been U Wirathu, who was featured on the cover of a July 2013 issue of Time Magazine above the words “The Face of Buddhist Terror.” Literature produced by those connected to 969 and MaBaTha states that the
objective of these movements is to protect and promote Buddhism and the Myanmar nation as a whole against perceived threats within and outside the country. Islam has faced the brunt of criticism from Buddhist nationalist groups. Their leaders depict Islam as culturally

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพุทธศาสนาส่วนใหญ่พม่าเป็นที่เริ่มต้นในปี 2554 มีการ marred โดยปกติการแพร่ระบาดของความรุนแรงระหว่างศาสนาชุมชน แม้ว่าการรบครั้งแรกเริ่มในด้านตะวันตกของประเทศระหว่างพุทธยะไข่และชาวมุสลิมโรฮิงยา ความขัดแย้งเพิ่มเติมเร็ว ๆ นี้ปรากฏในส่วนอื่น ๆ ของประเทศระหว่างพุทธและมุสลิมของภูมิหลังทางเชื้อชาติต่าง ๆ มากดูการเชื่อมต่อระหว่างตอนนี้มีความรุนแรงและเพิ่มขึ้นหลายพุทธกลุ่มชาตินิยม แรกเคลื่อนไหว 969 ที่เกิดตั้งแต่ 2012 และเมื่อเร็ว ๆ นี้องค์การการป้องกันเชื้อชาติและศาสนา (MaBaTha) ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้น2014. มากที่สุดโดดเด่นของพระสงฆ์ระดับชาติได้ U Wirathu ซึ่งเป็นที่โดดเด่นบนปกของฉบับ 2013 กรกฎาคมของนิตยสารเวลาข้างต้นคำว่า "ใบหน้าของพระพุทธศาสนาก่อการร้าย" ผลิต โดยผู้ประกอบการเชื่อมต่อ 969 และ MaBaTha ระบุว่า การวัตถุประสงค์ของการเคลื่อนไหวเพื่อ ปกป้อง และส่งเสริมพระพุทธศาสนาและประเทศพม่าทั้งหมดรับรู้คามภายใน และภาย นอกประเทศได้ อิสลามมีประสบการ brunt วิจารณ์จากกลุ่มชาตินิยมชาวพุทธ ผู้นำอิสลามที่พรรณนาเป็นวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่าที่นับถือศาสนาพุทธส่วนใหญ่ (หรือเรียกว่าพม่า) ที่เริ่มต้นขึ้นในปี 2011 ได้รับการ marred โดยปกติการระบาดของความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้ครั้งแรกเริ่มต้นในทางตะวันตกของประเทศระหว่างชาวพุทธยะไข่และชาวมุสลิมโรฮิงญาความขัดแย้งมากขึ้นเร็ว ๆ นี้ปรากฏในส่วนอื่น ๆ ของประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมชาติพันธุ์ต่างๆ หลายคนเห็นการเชื่อมต่อระหว่างตอนที่รุนแรงเหล่านี้และการเพิ่มขึ้นของกลุ่มชาตินิยมหลายทางพุทธศาสนาเป็นครั้งแรกการเคลื่อนไหว 969 ที่โผล่ออกมาตั้งแต่ปี 2012 และเมื่อเร็ว ๆ นี้องค์การเพื่อ
การคุ้มครองของการแข่งขันและศาสนา (MaBaTha) ที่ถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นปี
2014 ที่โดดเด่นที่สุดของพระสงฆ์ชาตินิยมได้รับ U Wirathu ที่เป็นจุดเด่นบนหน้าปกของกรกฎาคม 2013 ปัญหาของนิตยสารไทม์ดังกล่าวข้างต้นคำว่า "ใบหน้าแห่งความหวาดกลัวของชาวพุทธ." วรรณกรรมที่ผลิตโดยผู้ที่เชื่อมต่อกับ 969 และ MaBaTha ระบุว่า
วัตถุประสงค์ ของการเคลื่อนไหวเหล่านี้คือการปกป้องและส่งเสริมพระพุทธศาสนาและประเทศพม่าในฐานะที่เป็นภัยคุกคามการรับรู้ภายในและภายนอกประเทศ ศาสนาอิสลามได้เผชิญหน้ากับความรุนแรงของการวิจารณ์จากกลุ่มชาตินิยมชาวพุทธ ผู้นำของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงศาสนาอิสลามเป็นวัฒนธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในพม่า ชาวพุทธส่วนใหญ่ ( ที่รู้จักกันว่าพม่า ) ที่เริ่มขึ้นในปี 2011 ได้รับการ marred โดยการระบาดปกติของความรุนแรงระหว่างชุมชนทางศาสนา แม้ว่าการต่อสู้เริ่มในทิศตะวันตกของประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมโรฮิงญายะไข่ ,ความขัดแย้งมากขึ้นในเร็วๆ นี้ ปรากฏในส่วนอื่น ๆของประเทศระหว่างชาวพุทธและชาวมุสลิมในพื้นหลังชาติพันธุ์ต่าง ๆ หลายคนเห็นการเชื่อมต่อระหว่างตอนความรุนแรงเหล่านี้ และการเพิ่มขึ้นของกลุ่มชาตินิยมพุทธศาสนาหลาย แรกสิ่งเคลื่อนไหวที่ออกมาตั้งแต่ปี 2012 และมากขึ้นเมื่อเร็ว ๆนี้องค์การ
การป้องกันของเชื้อชาติและศาสนา ( mabatha ) ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้น
2014ที่โดดเด่นที่สุดของพระสงฆ์จีนได้รับ wirathu U ที่เป็นจุดเด่นบนหน้าปกของนิตยสารฉบับเดือนกรกฎาคม 2013 เวลาข้างต้น คำว่า " หน้าของพุทธความหวาดกลัว " วรรณกรรมที่ผลิตโดยผู้ที่เชื่อมต่อกับและเธอ mabatha ระบุว่า
วัตถุประสงค์ของขบวนการนี้คือการปกป้องและส่งเสริมพระพุทธศาสนาและประเทศชาติพม่าโดยรวมกับการรับรู้อุปสรรคภายในและภายนอกประเทศ ศาสนาอิสลามได้เผชิญกับความรุนแรงของการวิจารณ์จากชาวพุทธกลุ่มผู้รักชาติ . ผู้นำของศาสนาอิสลามวัฒนธรรม
พรรณนา