In 1961 an archaeological dig began

In 1961 an archaeological dig began here which continued for several years. More than 1,500 art artefacts were excavated: sculptures, patterns, wall paintings and their fragments. The level of preservation of these finds varies; some are completely intact and others are in fragments and the historical-artistic value of the latter is relatively modest. When the works were completed it was determined that the Ajina-teppa ruins were the remains of a residential 7-8tn century Buddhist monastery.
Buddhism's penetration into Central Asia and the existence of Buddhist monasteries here has been verified by both Chinese and Arabic written sources. Biruni wrote almost 1,000 years ago: "In ancient times in Kho-rasan, Fars, Iran and Mosul, right up to the borders of Syria people were following the Buddhist religion until the time when Zoroaster came from Azerbaijan and began preaching Mazdaism in Balkh". Some hold the opinion that the history of Buddhism in Central Asia, "should begin with the Greco-Bactrian Kingdom, although information about the teaching of Buddha and maybe some individual followers of Buddhism may have arrived here much earlier, in the Achaemenid era".
Ajina-teppa monastery was 50x100m in area and consisted of two parts (a temple and a monastery), two rectangular courtyards surrounded by buildings and strong walls 2.4m wide. In the centre of each part was a courtyard which led to temples. In one courtyard there was a large structure for keeping relics. It was terrace-like and cross-shaped. Each of four sides had flights of stairs. The courtyard corners were small structures of the same shape as the large structure.
The monastery was richly decorated - the walls and vaults were covered with paintings. There were alcoves in the walls with large and small sculptures inside. The figure of a Buddha took central place in the sculpture of Ajina-teppa. Large sculptures of a sitting Buddha were placed on the sanctuary dais. In one corridor, on a low pedestal, was a giant clay figure of Buddha in nirvana laying on his right side (13.5m long). Nirvana, in Buddhist philosophy, is the highest state of mind, an absolute and undisturbed peace.
Following its discovery in 1966, the clay Buddha sculpture finally gained its desired "reincarnation". During the dig only the lower part of the figure - from the waistband to the sole of the foot was almost completely intact. The upper part of the sculpture had been badly damaged. The other 72 fragments of the sculpture were found separately. In the same year, restorers started the slow work of restoration of the figure and its fragments, and this continued until 1978 when the work was stopped until 2000. At that time a decision was made to reconstruct the lost part of the figure and assemble the statue into one piece. All the work was successfully completed by September 2001- several months before those sad moments when the Taliban blew up the giant statues of Buddha in Bamian, Afghanistan. Currently the "Buddha in nirvana" sculpture found in Ajina-teppa is exhibited at the National Museum of Tajikistan's Antiquities in Dushanbe. It is the largest sculpture of Buddha found in present-day Central Asia. It is interesting to note that no images of a standing Buddha were found in Ajina-teppa. A large variety of Buddha's hair styles were characteristic of Ajina-teppa sculpture. Among sculptures found in Ajina-teppa there are also images of bodhisattvas (Sanskrit: "Enlightening existence"). Compared to figures of Buddha, their small size tells us that the main object of worship was Buddha and that bodhisattvas held a subordinate position, acting as accompanying characters.
Images of demons in the form of a monster with an open mouth and staring eyes, or a mask painted in bright colours with tusks protruding from the corners of the mouth were also found on sculptured fragments in Ajina-teppa. Perhaps the presence of sculptures and images of such creatures in the monastery was to frighten off opponents of Buddhism.
In the interior decorations of the premises there are many human-like and animal-like images: animals (bulls), birds (ducks, pheasants), as well as friezes with various ornamental themes (flowers with oddly-bent petals, geometrical subjects).
Ajina-teppa gives a comprehensive picture of the Buddhist art of Tahoriston, as both paintings and sculptures were found here. Origins of the Tahoriston-Bud-dhist school of art can be found in both India and Bactria. One could say that Ajina-teppa is an example of the synthesis of Indo-Buddhist and Central Asian cultures and their mutual influence and complementarity. There are now plans to continue research in Ajina-teppa. This international project will be implemented jointly by UNESCO, the Ministry of Culture, the Institute of History, Archaeology and Ethnography of the Academy of Sciences of Tajikistan and the Japanese Trust Fund for the preservation of world cultural heritage.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน 1961 เป็นแหล่งโบราณคดีทางโบราณคดีเริ่มนี่ซึ่งต่อเนื่องมาหลายปี สิ่งประดิษฐ์งานศิลปะกว่า 1500 ถูกขุด: ประติมากรรม ลวดลาย ฝาผนัง และบางส่วนของพวกเขา ระดับของการเก็บรักษาค้นหาเหล่านี้แตกต่างกันไป มีครบถ้วนสมบูรณ์อยู่ในชิ้นส่วน และค่าทางประวัติศาสตร์ศิลปะของหลังจะค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว เมื่อมีดำเนินงาน ได้กำหนดว่า พัง Ajina teppa ยังคงอยู่ของอยู่อาศัย 7-8tn ศตวรรษพุทธอาราม
เจาะของพุทธศาสนาในเอเชียกลางและการดำรงอยู่ของพุทธที่นี่ได้รับการยืนยัน โดยทั้งจีนและอาหรับเขียนแหล่งที่มา Biruni เขียนเกือบ 1000 ปีที่ผ่านมา: "ในสมัยโบราณในคอ rasan, Fars อิหร่าน และ Mosul ขวาถึงเส้นขอบของคนซีเรียมีต่อศาสนาพุทธจนถึงเวลาเมื่อซาราธุสตรามาจากอาเซอร์ไบจาน และเริ่มแสดงธรรม Mazdaism ใน Balkh" บางคนเก็บความคิดเห็นที่ประวัติพุทธศาสนาในเอเชียกลาง "ควรเริ่มต้น ด้วยราชอาณาจักรแบกเตรียลเกรโก แม้ว่าข้อมูลเกี่ยวกับการเรียนการสอนของพระพุทธเจ้าและบางทีบางลูกศิษย์แต่ละพุทธศาสนาอาจมาถึงที่นี่มากก่อนหน้านี้ ในยุคอคีเมนียะห์".
Ajina teppa อารามถูก 50x100m ใน และประกอบด้วยสองส่วน (การวัดและวัด), สองสนามหญ้ารูปสี่เหลี่ยมล้อมรอบ ด้วยกำแพงแข็งแกร่งกว้าง 2.4 ม.และอาคาร ในแต่ละส่วนมีลานที่วัด ในสวนหนึ่ง มีโครงสร้างขนาดใหญ่สำหรับเก็บรักษาพระธาตุ มันเป็น เหมือนระเบียง และ รูปกางเขน บันไดมีสี่ด้านแต่ละ มุมลานมีขนาดเล็กโครงสร้างของรูปร่างเดียวกันเป็นการใหญ่โครงสร้าง
อารามถูกตกแต่ง - ผนังและ vaults ถูกปกคลุม ด้วยภาพ มี alcoves ในผนังมีรูปปั้นขนาดใหญ่ และขนาดเล็กภายใน รูปของพระพุทธเจ้าเอาตำแหน่งในประติมากรรมของ Ajina-teppa รูปปั้นพระพุทธรูปนั่งขนาดใหญ่ถูกวางบน dais รี่ ในทางหนึ่ง ในเชิงต่ำ มีรูปดินยักษ์ของพระพุทธเจ้าในนิพพานที่วางด้านขวาของเขา (ความยาว 13.5 เมตร) รัฐใจ เป็นอย่างมาก และแน่นอนความสงบสูงสุดคือนิพพาน ในพุทธปรัชญา
ต่อไปนี้การค้นพบใน 1966 ดินปั้นพระสุดท้ายรับมันต้อง "อาละวาด" ระหว่างแหล่งโบราณคดีเฉพาะส่วนล่างของตัวเลข - จาก waistband กับพื้นเท้าเหมือนเดิมเกือบหมด ส่วนบนของประติมากรรมได้ไม่หาย อื่น ๆ 72 ชิ้นส่วนประติมากรรมที่พบแยกต่างหาก ในปีเดียวกัน restorers เริ่มการทำงานช้าของตัวเลขและการกระจายตัวของ และนี้ต่อเนื่องจนถึงปี 1978 เมื่อหยุดทำงานจนถึง 2000 ครั้งที่ การตัดสินใจทำ การสร้างส่วนหายไปของตัวเลขรวมรูปปั้นเป็นชิ้นเดียว งานทั้งหมดเสร็จสมบูรณ์โดยเดือน 2001 กันยายน - หลายเดือนก่อนช่วงเวลาที่เศร้าเมื่อบัน blew ขึ้นรูปปั้นยักษ์พระใน Bamian อัฟกานิสถาน ปัจจุบันประติมากรรม "พระพุทธเจ้าในนิพพาน" ที่พบใน Ajina teppa จะจัดแสดงที่แห่งชาติพิพิธภัณฑ์ทาจิกิสถานของโบราณวัตถุในดูชานเบ รูปที่ใหญ่ที่สุดที่พบในเอเชียกลางเหตุการณ์ได้ เป็นที่น่าสนใจทราบว่า ไม่มีภาพยืนพระพบใน Ajina-teppa ความหลากหลายของลักษณะเส้นผมของพระพุทธเจ้ามีลักษณะของประติมากรรม Ajina-teppa ในประติมากรรมที่พบใน Ajina teppa ยังมีรูปพระโพธิสัตว์ (ภาษาสันสกฤต: "Enlightening ดำรงอยู่") เมื่อเทียบกับตัวเลขของพระพุทธเจ้า ขนาดเล็กบอกเราว่า วัตถุหลักบูชาคือ พระพุทธ และที่ โพธิสัตว์จัดตำแหน่งย่อย ทำหน้าที่เป็นตัวมา
นอกจากนี้ยังพบภาพของปีศาจในรูปแบบของสัตว์ประหลาดที่มีการเปิดปาก และสายตาที่จ้องมอง หรือหน้ากากทาสีในสีสดใสกับงาเขยินจากมุมปากบนชิ้นส่วนที่โดดเด่นใน Ajina-teppa บางทีของประติมากรรมและภาพของสิ่งมีชีวิตเช่นในอารามถูกหลอกจากฝ่ายตรงข้ามของพระพุทธศาสนา
ในการตกแต่งภายในของสถานที่ มีรูป เหมือนมนุษย์ และสัตว์เช่นหลาย: สัตว์ (วัว), นก (เป็ด pheasants), เป็น friezes กับชุดประดับต่าง ๆ (ดอกไม้ มีกลีบน่าโค้ง วิชา geometrical) .
Ajina-teppa ให้ครอบคลุมรูปภาพของ Tahoriston พุทธศิลป์เป็นทั้งภาพวาดและประติมากรรมที่พบที่นี่ ต้นกำเนิดของวิชาศิลปะ Tahoriston-บัด-dhist สามารถพบได้ในอินเดียและ Bactria หนึ่งสามารถพูดได้ว่า Ajina teppa เป็นตัวอย่างของการสร้างวัฒนธรรมอินโดพุทธและเอเชียกลาง และอิทธิพลซึ่งกันและกัน และ complementarity ขณะนี้มีแผนการวิจัยใน Ajina-teppa โครงการนานาชาติจะดำเนินการร่วมกัน โดยองค์การยูเนสโก กระทรวงวัฒนธรรม สถาบัน ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และชาติพันธุ์วรรณนาของสถาบันวิทยาศาสตร์ของทาจิกิสถานและกองภาษาญี่ปุ่นเพื่อการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในปี 1961 เริ่มขุดค้นที่นี่ซึ่งยังคงเป็นเวลาหลายปี กว่า 1,500 สิ่งของศิลปะถูกขุด: รูปปั้น, รูปแบบ, ภาพวาดฝาผนังและชิ้นส่วนของพวกเขา ระดับของการรักษาพบว่าเหล่านี้จะแตกต่างกัน; บางส่วนยังคงอยู่อย่างสมบูรณ์และคนอื่น ๆ ที่อยู่ในชิ้นส่วนและมีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ศิลปะของหลังที่ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว เมื่องานเสร็จสมบูรณ์มันก็ตั้งใจว่าซากปรักหักพัง Ajina-teppa เป็นที่อยู่อาศัยส่วนที่เหลือของศตวรรษที่ 7-8TN พุทธอาราม
พุทธศาสนาการเจาะเข้าไปในเอเชียกลางและการดำรงอยู่ของวัดพุทธศาสนาที่นี่ได้รับการยืนยันจากทั้งจีนและภาษาอาหรับเขียนแหล่งที่มา Biruni เขียนเกือบ 1,000 ปีมาแล้ว "ในสมัยโบราณในคอ-Rasan, ฟาร์สของอิหร่านและซูลไปจนถึงพรมแดนของคนซีเรียกำลังตามพุทธศาสนาจนกว่าจะถึงเวลาเมื่อ Zoroaster มาจากอาเซอร์ไบจานและเริ่มเทศน์ Mazdaism ใน Balkh" . บางคนเห็นว่าประวัติศาสตร์ของพุทธศาสนาในเอเชียกลาง "ควรเริ่มต้นด้วยกรีก Bactrian อาณาจักรแม้ว่าข้อมูลเกี่ยวกับการเรียนการสอนของพระพุทธเจ้าและบางทีบางบุคคลผู้ติดตามของพุทธศาสนาอาจจะมาถึงที่นี่มากก่อนหน้านี้ในยุค Achaemenid"
Ajina-teppa วัดเป็น 50x100m ในพื้นที่ประกอบด้วยสองส่วน (วัดและพระอารามหลวง) สองลานสี่เหลี่ยมล้อมรอบด้วยอาคารและผนังที่แข็งแกร่ง 2.4m กว้าง ในใจกลางของแต่ละส่วนเป็นลานซึ่งนำไปสู่วัด หนึ่งในลานมีโครงสร้างขนาดใหญ่ในการรักษาพระธาตุ มันเป็นเหมือนระเบียงและข้ามรูป แต่ละสี่ด้านมีเที่ยวบินของบันได มุมลานมีโครงสร้างขนาดเล็กของรูปร่างเช่นเดียวกับโครงสร้างขนาดใหญ่
ของวัดที่ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา - ผนังและห้องใต้ดินถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาด มีซุ้มอยู่ในผนังด้วยรูปปั้นขนาดใหญ่และขนาดเล็กภายใน ร่างของพระพุทธรูปที่เกิดขึ้นกลางในประติมากรรมของ Ajina-teppa รูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธรูปนั่งถูกวางไว้บนเวทีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หนึ่งในทางเดินบนฐานต่ำเป็นรูปดินยักษ์ของพระพุทธเจ้าในนิพพานวางอยู่บนด้านขวาของเขา (13.5m ยาว) นิพพานในพุทธปรัชญาเป็นรัฐสูงสุดของจิตใจความสงบสุขสมบูรณ์และสงบ
ต่อไปนี้การค้นพบในปี 1966 ดินประติมากรรมพระพุทธรูปที่ต้องการได้รับในที่สุด "วิญญาณ" ของ ในระหว่างการขุดเฉพาะส่วนล่างของรูป - จากเข็มขัดไป แต่เพียงผู้เดียวของเท้าได้เกือบครบถ้วนสมบูรณ์ ส่วนบนของรูปปั้นที่ได้รับความเสียหาย อื่น ๆ 72 ชิ้นส่วนของรูปปั้นของเขาถูกพบที่แยกจากกัน ในปีเดียวกัน restorers เริ่มทำงานช้าของการฟื้นฟูของรูปและชิ้นส่วนของตนและอย่างนี้อยู่จน 1978 เมื่องานก็หยุดจนถึงปี 2000. ในเวลานั้นตัดสินใจที่จะสร้างส่วนที่หายไปของรูปและประกอบ รูปปั้นเป็นหนึ่งในชิ้นส่วน ทุกงานที่เสร็จสมบูรณ์โดยกันยายน 2001 - เป็นเวลาหลายเดือนก่อนที่ช่วงเวลาที่น่าเศร้าเหล่านั้นเมื่อตอลิบานระเบิดขึ้นรูปปั้นยักษ์ของพระพุทธเจ้าใน Bamian, อัฟกานิสถาน ปัจจุบัน "พระพุทธเจ้าในนิพพาน" ประติมากรรมที่พบใน Ajina-teppa ถูกจัดแสดงที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติของทาจิกิสถานโบราณวัตถุในดูชานเบ มันเป็นรูปปั้นที่ใหญ่ที่สุดของพระพุทธรูปที่พบในปัจจุบันเอเชียกลาง เป็นที่น่าสนใจที่จะต้องทราบว่าภาพของพระพุทธรูปยืนอยู่ไม่พบใน Ajina-teppa หลากหลายขนาดใหญ่ของพระพุทธรูปแบบที่ผมมีลักษณะของประติมากรรม Ajina-teppa ในบรรดารูปปั้นที่พบใน Ajina-teppa นอกจากนี้ยังมีภาพของพระโพธิสัตว์ (ภาษาสันสกฤต: "การดำรงอยู่ Enlightening") เมื่อเทียบกับตัวเลขของพระพุทธเจ้าขนาดเล็กของพวกเขาบอกเราว่าวัตถุหลักในการบูชาเป็นพระพุทธรูปและพระโพธิสัตว์ที่จัดขึ้นตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาทำหน้าที่ตัวละครประกอบเป็น
ภาพของปีศาจในรูปแบบของมอนสเตอร์ที่มีปากเปิดและดวงตาที่จ้องมองหรือ หน้ากากทาสีในสีสดใสที่มีงาโผล่ออกมาจากมุมปากนอกจากนี้ยังพบกับชิ้นส่วนรูปปั้นใน Ajina-teppa บางทีการแสดงตนของประติมากรรมและภาพของสัตว์ดังกล่าวในวัดก็จะขู่ฝ่ายตรงข้ามของพุทธศาสนา
ในการตกแต่งภายในของสถานที่มีหลายภาพเหมือนมนุษย์และสัตว์ที่ชอบสัตว์ (วัว), นก (เป็ดไก่ฟ้า ) เช่นเดียวกับที่สลักเสลาด้วยรูปแบบที่ประดับต่างๆ (ดอกไม้ที่มีกลีบดอกแปลกงอวิชาเรขาคณิต)
Ajina-teppa ให้ภาพที่ครอบคลุมของพุทธศิลปะของ Tahoriston เป็นทั้งภาพวาดและประติมากรรมของเขาถูกพบที่นี่ ต้นกำเนิดของโรงเรียน Tahoriston-หน่อ-dhist ของศิลปะสามารถพบได้ทั้งในอินเดียและ Bactria หนึ่งอาจกล่าวได้ว่า Ajina-teppa เป็นตัวอย่างของการสังเคราะห์ของวัฒนธรรมอินโดพุทธและเอเชียกลางและมีอิทธิพลซึ่งกันและกันของพวกเขาและ complementarity ขณะนี้มีแผนจะดำเนินการวิจัยใน Ajina-teppa โครงการระหว่างประเทศนี้จะต้องดำเนินการร่วมกันโดยยูเนสโก, กระทรวงวัฒนธรรมสถาบันประวัติศาสตร์โบราณคดีและชาติพันธุ์วรรณนาของสถาบันวิทยาศาสตร์ของทาจิกิสถานและกองทุนญี่ปุ่นเชื่อถือของการดูแลรักษามรดกทางวัฒนธรรมของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในปี 1961 การขุดทางโบราณคดีเริ่มที่นี่ซึ่งยังคงเป็นเวลาหลายปี ศิลปะโบราณวัตถุถูกขุดค้นพบมากกว่า 1500 : รูปปั้น , รูปแบบ , ภาพวาดผนังและชิ้นส่วนของพวกเขา ระดับของการรักษาเหล่านี้จะแตกต่างกันไป บางคนก็ยังไม่เสียหาย และผู้อื่นในเศษและคุณค่าทางศิลปะประวัติศาสตร์หลังเจียมเนื้อเจียมตัวค่อนข้างเมื่องานเสร็จพบว่า ajina teppa พังเป็นซากของศตวรรษที่ 7-8tn ที่อยู่อาศัยของวัด .
พุทธศาสนา สอดใส่เข้าไปในเอเชียกลางและการดำรงอยู่ของชาวพุทธที่นี่ได้รับการยืนยันจากทั้งจีนและภาษาอาหรับเขียนแหล่งที่มา biruni เขียนเกือบ 1000 ปีที่ผ่านมา : " ในสมัยโบราณในคอ rasan ฟาร์ส , อิหร่านและ Mosul ,จนถึงพรมแดนซีเรียคนต่อพุทธศาสนา จนเมื่อเวลาอาญาสิทธิ์มาจากอาเซอร์ไบจานและเริ่มเทศน์ mazdaism ใน Balkh " บางคนถือความเห็นที่ประวัติศาสตร์ของพระพุทธศาสนาในเอเชียกลาง " ควรเริ่มจากเกรโคภาษาแบกเตรียน อาณาจักรแม้ว่าข้อมูลเกี่ยวกับคำสอนของพระพุทธเจ้า และบางทีผู้ติดตามบางส่วนบุคคลของพุทธศาสนาอาจจะมาถึงที่นี่เร็วกว่านี้ ในยุค " Achaemenid .
ajina teppa วัดเป็น 50x100m ในพื้นที่และประกอบด้วยสองส่วน ( วัดและอาราม ) สองสี่เหลี่ยม courtyards ล้อมรอบด้วยผนังอาคารและแข็งแรง 2.4m กว้าง ในศูนย์กลางของแต่ละส่วนเป็นลาน ซึ่งทำให้วัดในสนามหญ้ามีโครงสร้างขนาดใหญ่เพื่อเก็บพระบรมสารีริกธาตุ มันเป็นระเบียงเหมือนไม้กางเขนและรูป . ทั้งสี่ด้าน มีบันได ลานที่มุมโครงสร้างขนาดเล็กของรูปร่างเดียวกันเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่
วัดเป็นรุ่นตกแต่ง - ผนังและห้องใต้ดินที่ถูกปกคลุมด้วยภาพวาด มี alcoves ในผนังที่มีขนาดใหญ่และประติมากรรมขนาดเล็กภายในรูปของพระพุทธเจ้า จึงเป็นศูนย์กลางในประติมากรรมของ ajina teppa . รูปปั้นของพระพุทธรูปนั่งขนาดใหญ่ถูกวางไว้บนวิหารเวที ในทางเดินบนฐานต่ำ ดินเป็นรูปยักษ์ของพระพุทธเจ้าในนิพพาน นอนบนด้านขวาของเขา ( 13.5m ยาว ) นิพพานในพุทธปรัชญาเป็นรัฐสูงสุดของจิตใจ , สมบูรณ์และสงบสันติ
ต่อไปนี้การค้นพบในปี พ.ศ. 2509ปั้นประติมากรรมพระพุทธรูปในที่สุดได้รับของที่ต้องการ " กลับชาติมาเกิด " ในระหว่างการขุดเพียงส่วนล่างของรูป - จากเข็มขัดให้ฝ่าเท้าก็เกือบจะสมบูรณ์เหมือนเดิม ส่วนบนของประติมากรรมที่ได้รับความเสียหายอย่างหนัก อื่น ๆและชิ้นส่วนของประติมากรรมที่พบแยกต่างหาก ใน ปีเดียวกันปฏิสังขรณ์เริ่มทำงานช้าของการบูรณะของรูปและชิ้นส่วนของมัน และต่อเนื่องจนกระทั่ง 1978 เมื่อได้หยุดจนถึง 2000 ตอนนั้นมีการตัดสินเพื่อสร้างส่วนที่หายไปของรูปและประกอบรูปเป็นชิ้นเดียวทั้งหมดเป็นงานที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว โดยเดือนกันยายน 2544 - หลายเดือนก่อนที่พวกยามเศร้าเมื่อตอลิบานระเบิดรูปปั้นยักษ์ของพระพุทธเจ้าในบามิยาน อัฟกานิสถาน ปัจจุบัน " พระพุทธเจ้าในนิพพาน " ประติมากรรมที่พบใน ajina teppa จัดแสดงที่พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติโบราณวัตถุของทาจิกิสถานในมอลโดวา . มันคือประติมากรรมของพระพุทธเจ้าที่ใหญ่ที่สุดพบในเอเชียกลางปัจจุบัน .เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าไม่มีรูปภาพของพระพุทธรูปที่พบใน ajina teppa . ความหลากหลายของสไตล์ผมของพระพุทธเจ้ามีลักษณะของ ajina teppa ประติมากรรม ของประติมากรรมที่พบใน ajina teppa ยังมีภาพพระโพธิสัตว์ ( สันสกฤต : " enlightening การดำรงอยู่ " ) เมื่อเทียบกับตัวเลขของพระพุทธเจ้าขนาดเล็กของพวกเขาบอกเราว่า เป้าหมายหลักของพระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์ จัดนมัสการเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา ทำหน้าที่เป็นกับตัวละคร
ภาพปีศาจในรูปแบบของสัตว์ประหลาดที่มีปากเปิดและจ้องมอง หรือหน้ากากทาสีในสีสดใสกับเขี้ยวยาวยื่นออกมาจากมุมปาก นอกจากนี้ยังพบใน เศษในการ ajina teppa .บางทีการปรากฏตัวของประติมากรรมและภาพ เช่น สัตว์ในวัดถูกขู่จากฝ่ายตรงข้ามของพระพุทธศาสนา .
ในการตกแต่งภายในของสถานที่มีหลายมนุษย์และสัตว์เหมือนเช่นภาพสัตว์ ( วัว ) , นกเป็ด ไก่ฟ้า ) เช่นเดียวกับรูปแบบต่างๆ ( สลักเสลาประดับดอกไม้กับงอผิดปกติกลีบ , เรขาคณิต
วิชา )ajina teppa ให้ภาพที่ครอบคลุมของพุทธศิลป์ของ tahoriston เป็นทั้งภาพวาดและประติมากรรมที่พบที่นี่ ต้นกำเนิดของ tahoriston บัด dhist โรงเรียนศิลปะที่สามารถพบได้ทั้งในอินเดียและแบคทีเรีย . อาจกล่าวได้ว่า ajina teppa คือตัวอย่างของการสังเคราะห์อินโด พุทธศาสนาและวัฒนธรรมเอเชียกลางและมีอิทธิพลซึ่งกันและกันของพวกเขาและข้อมูล .ขณะนี้มีแผนการวิจัยใน ajina teppa ต่อไป โครงการระหว่างประเทศนี้จะถูกใช้ร่วมกันโดยยูเนสโกกระทรวงวัฒนธรรม สถาบันประวัติศาสตร์ โบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันสังคมศาสตร์ของทาจิกิสถานและ กองทุนญี่ปุ่นเพื่อรักษามรดกโลกทางวัฒนธรรม .