sweeping, and as your brooms move b

sweeping, and as your brooms move back and forth, say
the two-syllable mantra that I will now give you. Don't
stop until I come back.” The young monk sat down and listened
to
the
movement
of
the
brooms,
to
and
fro
over
the

floor.
He

heard the whispered rhythm of the mantra as it
was repeated over and over again. This went on for many
weeks, and before the Buddha came back, the young monk
had found full liberation and so had the two old monks.
This young monk achieves nirvāṇa-in-this-life, and the story gives us
every reason to think that this is intrinsically good; yet, the story never
emphasizes moral virtue, even if it implies that the monk was also dedicated,
disciplined,
eager,
energetic,
and
good.
Relatedly,

we hear stories
about very bad people, like Angulimāla, a highway murderer who reforms

himself with the Buddha’s help. Angulimāla’s story is about redemption,

and of course Angulimāla dedicates himself to the Buddhist
path after his conversion, a path that requires him to cultivated virtue
over time. The story also highlights that he renounces violence, just as
the Buddha himself has, but the Majjhima Nikāya emphasizes that, after
Angulimāla had, “gone alone into seclusion, [he] experienced the bliss of
release,” even though he was neither prosperous nor virtuous at the
time.
The stories of the Sweeping Monk and Angulimāla, among countless
others
in
the
Pāli
Buddhist
tradition,
put
pressure
on
Goodman’s
Objective
List
View,
if
only
because
these
stories
seem
to
support
some
version

of the Nirvāṇa View. Yet, as I have indicated, Goodman has raised
serious doubts about any interpretation of Buddhist axiology according
to which nirvāṇa of either sort is the ultimate good. So we face a potential
impasse.
Some
texts
seem
to
support
the
Objective
List
View,
whereas

many others seem to support some version of the Nirvāṇa View. How
can we make progress?

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กวาด และขณะที่ไม้กวาดของคุณและกลับ กล่าวว่าตราสองพยางค์ที่ฉันตอนนี้ให้คุณ ไม่หยุดจนฉันกลับมา" พระสงฆ์หนุ่มนั่งลง และฟังถึงการการเคลื่อนไหวของการไม้กวาดถึงและหวีผ่านการชั้นเขาได้ยินจังหวะ whispered ของมนตรามันซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก ไปหลายคนสัปดาห์ และ ก่อนพระพุทธเจ้ามากลับ พระสงฆ์หนุ่มได้พบปลดปล่อยเต็มรูปแบบและเพื่อให้มีพระภิกษุเก่าทั้งสอง พระสงฆ์หนุ่มนี้ให้ nirvāṇa ในนี้ชีวิต และเรื่องราวที่ทำให้เราเหตุผลคิดว่า นี่เป็นความดี แต่เรื่องราวไม่เคยเน้นคุณธรรมศีลธรรม แม้ว่ามันหมายความว่า พระภิกษุสงฆ์ก็เฉพาะวินัยกระหายพลังและดีRelatedlyเราได้ยินเรื่องราวคนร้าย เช่น Angulimāla ฆาตกรทางหลวงที่ปฏิรูปตัวเอง ด้วยความช่วยเหลือของพระพุทธเจ้า เรื่องของ Angulimāla เป็นไถ่และแน่นอน Angulimāla อุทิศตัวเองเพื่อพระพุทธศาสนาเส้นทางหลังจากการแปลงของเขา เส้นทางที่ต้องการให้เขาปลูกคุณธรรมช่วงเวลานี้ เรื่องราวยังเน้นว่า เขา renounces ความรุนแรง เช่นเดียวกับมีพระพุทธรูปตัวเอง แต่ Majjhima Nikāya เน้นที่ หลังจากAngulimāla มี, "แล้วอยู่คนเดียวสันโดษ, [เขา] มีประสบการณ์ของปล่อย เขาเองก็ไม่เจริญรุ่งเรือง และมีคุณธรรมในการครั้ง เรื่องราวของพระสงฆ์กวาดและ Angulimāla ในหมู่นับไม่ถ้วนคนอื่น ๆในการPāliพระพุทธศาสนาประเพณีใส่ความดันบนของคลาวัตถุประสงค์รายการมุมมองถ้าเท่านั้นเนื่องจากเหล่านี้เรื่องราวดูเหมือนถึงการสนับสนุนบางเวอร์ชันดู Nirvāṇa ยัง ตามที่ผมได้ระบุไว้ Goodman ได้ยกร้ายแรงข้อสงสัยเกี่ยวกับการตีความพุทธอรรฆวิทยาตามการ nirvāṇa ใดประเภทใดคือสุดยอดดี ดังนั้น เราต้องเผชิญกับศักยภาพคมบางข้อความดูเหมือนถึงการสนับสนุนการวัตถุประสงค์รายการมุมมองในขณะที่คนอื่น ๆ ดูเหมือนจะสนับสนุนบางรุ่นดู Nirvāṇa วิธีเราสามารถทำให้ความคืบหน้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กวาดและเป็นไม้กวาดของคุณย้ายกลับมาพูด
มนต์สองพยางค์ว่าตอนนี้ผมจะทำให้คุณ อย่า
หยุดจนกว่าผมจะกลับมา. "พระหนุ่มนั่งลงและฟัง
เพื่อเคลื่อนไหวของไม้กวาดไปและไปๆมาๆกว่าชั้น. เขาได้ยินเสียงกระซิบของจังหวะมนต์ในขณะที่มันซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีก นี้ไปในหลายสัปดาห์ที่ผ่านมาและก่อนที่พระพุทธเจ้ากลับมาที่พระหนุ่มได้พบการปลดปล่อยเต็มรูปแบบและเพื่อให้มีพระสงฆ์ทั้งสองเก่า. นี้พระหนุ่มที่ประสบความสำเร็จ Nirvana-ในนี้ชีวิตและเรื่องราวที่ทำให้เรามีเหตุผลที่จะคิดว่าทุก ที่ว่านี้เป็นสิ่งที่ดียิ่ง; ยังเป็นเรื่องที่ไม่เคยเน้นคุณธรรมศีลธรรมถึงแม้ว่ามันจะหมายความว่าพระภิกษุสงฆ์ยังเป็นคนที่อุทิศ, วินัย, ความกระตือรือร้นมีพลังและดี. เกี่ยวเนื่องเราได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับคนที่ไม่ดีมากเช่นพระองคุลิมาลเถระ, ฆาตกรทางหลวงที่การปฏิรูปตัวเองด้วย ความช่วยเหลือของพระพุทธเจ้า เรื่องราวของพระองคุลิมาลเถระเป็นเรื่องเกี่ยวกับการไถ่ถอนและแน่นอนพระองคุลิมาลเถระอุทิศตัวเองเพื่อพุทธเส้นทางหลังจากการแปลงของเส้นทางที่ต้องอาศัยอำนาจตามเขาไปปลูกเมื่อเวลาผ่านไป เรื่องนี้ยังเน้นว่าเขาสละความรุนแรงเช่นเดียวกับพระพุทธรูปที่ตัวเองมี แต่ Majjhima นิกายเน้นว่าหลังจากที่พระองคุลิมาลเถระมี "ไปคนเดียวเข้าไปในความสันโดษ [เขา] ประสบการณ์ความสุขของการเปิดตัว" แม้เขาจะไม่เจริญรุ่งเรืองมิได้ คุณงามความดีที่เวลา. เรื่องราวของพระภิกษุสงฆ์และกวาดพระองคุลิมาลเถระหมู่ นิพพานดู แต่ที่ผมได้ชี้ให้เห็นสามีได้ยกข้อสงสัยร้ายแรงเกี่ยวกับการแปลความหมายของพุทธอรรฆวิทยาใด ๆ ตามที่นิพพานจัดเรียงอย่างใดอย่างหนึ่งเป็นสุดยอดดี ดังนั้นเราจึงต้องเผชิญกับการที่มีศักยภาพอับจน. บางตำราดูเหมือนจะสนับสนุนวัตถุประสงค์รายการมุมมองในขณะที่คนอื่น ๆ หลายคนดูเหมือนจะสนับสนุนรุ่นของนิพพานดูบางส่วน วิธีที่เราสามารถทำให้ความคืบหน้า?