This article considers, in two step

This article considers, in two steps, how such a research program might be conceived. It begins with an introduction to Charles Taylor’s account of the emergence of exclusive humanism in Europe in A Secular Age. Taylor steps outside of the familiar selfpresentation of secularism as a form of governance that emerges naturally once religion has been privatized, marginalized or superseded. As Bonnie Honig observes, and as Taylor shows, “the universal is never really as we
imagine it: truly unconditional, context-transcending, and unmarked by particularity and politics” (Honig 2006, 116). Claims to the secular are contingent and context-bound, and marked by particularity and politics, in Europe as elsewhere.3 Provincializing North Atlantic moral order as Taylor does suggests that the experience of what he describes as a “closed spin” on the immanent frame does not signal the achievement of secular legal or political neutrality “after” religion. It is, rather, a specific historical and cultural formation emerging from European Christendom that was, to varying degrees, imposed, transformed, ignored and rejected in other parts of the world.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทความนี้พิจารณา สองขั้นตอน วิธีอาจรู้สึกเป็นโปรแกรมการวิจัยดังกล่าว มันเริ่มต้น ด้วยการแนะนำบัญชีชาร์ลส์เทย์เลอร์เกิดมนุษยนิยมเฉพาะในยุโรปในยุคทางโลก A ตอน Taylor นอก selfpresentation คุ้นเคยของฆราวาสนิยมเป็นรูปแบบการปกครองที่ขึ้นตามธรรมชาติเมื่อศาสนาได้ privatized ทำ หรือแทน บอนนี่ Honig พิจารณา และเทย์เลอร์แสดง "สากลเป็นไม่มากเป็นเราจินตนาการมัน: อย่างแท้จริงโดยไม่มีเงื่อนไข transcending บริบท และไม่ particularity ทางการเมือง " (Honig 2006, 116) เรียกร้องให้เกี่ยวกับฆราวาสจะผูกพันกับ และผูก กับบริบท และทำเครื่องหมาย โดย particularity และการเมือง ในยุโรปเป็น elsewhere.3 สั่ง Provincializing แอตแลนติกเหนือคุณธรรมกับเทย์เลอร์แนะนำว่า ประสบการณ์ของอะไรเขาอธิบายเป็น "หมุนปิด" บนเฟรมทายาทสัญญาณความสำเร็จของความเป็นกลางทางการเมือง หรือทางกฎหมายทางโลก "หลังจาก" ศาสนา จะ ค่อนข้าง เฉพาะทางประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมก่อตัวมาจากยุโรป Christendom ที่ ภา บังคับ แปลง ละเว้น และปฏิเสธในส่วนอื่น ๆ ของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทความนี้จะพิจารณาในสองขั้นตอนวิธีการเช่นโครงการวิจัยอาจจะมีการตั้งครรภ์ มันเริ่มต้นด้วยการแนะนำไปยังบัญชีของชาร์ลส์เทย์เลอร์ของการเกิดขึ้นของความเห็นอกเห็นใจ แต่เพียงผู้เดียวในยุโรปในยุคโลก เทย์เลอร์ทำตามขั้นตอนด้านนอกของ selfpresentation คุ้นเคยของฆราวาสเป็นรูปแบบของการกำกับดูแลที่โผล่ออกมาตามธรรมชาติศาสนาที่ครั้งหนึ่งเคยได้รับการแปรรูปชายขอบหรือแทนที่ ในฐานะที่เป็นบอน Honig สังเกตและแสดงให้เห็นว่าเทย์เลอร์
"เป็นสากลไม่เคยจริงๆที่เราคิดว่ามัน: ไม่มีเงื่อนไขอย่างแท้จริงบริบทเก็บกดและยกเลิกการทำเครื่องหมายโดยพิลึกและการเมือง" (Honig 2006, 116) การเรียกร้องที่จะฆราวาสจะผูกพันและบริบทที่ถูกผูกไว้และทำเครื่องหมายด้วยความพิลึกและการเมืองในยุโรป elsewhere.3 Provincializing แอตแลนติกเหนือคำสั่งทางศีลธรรมเป็นเทย์เลอร์จะแสดงให้เห็นว่าประสบการณ์จากสิ่งที่เขาอธิบายว่าเป็น "สปินปิด" ในกรอบทุกหนทุกแห่ง ไม่ได้ส่งสัญญาณความสำเร็จของความเป็นกลางทางการเมืองกฎหมายหรือฆราวาส "หลัง" ศาสนา มันเป็นมากกว่าการสร้างประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงโผล่ออกมาจากยุโรปคริสตจักรที่ได้รับจะแตกต่างกันองศากำหนดเปลี่ยนละเว้นและปฏิเสธในส่วนอื่น ๆ ของโลก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทความนี้จะพิจารณาใน 2 ขั้นตอน วิธีการดังกล่าวเป็นโครงการวิจัยอาจจะรู้สึก มันเริ่มต้นด้วยการแนะนำของชาร์ลส์ เทย์เลอร์ บัญชี การ เกิด ของ พิเศษ มนุษยนิยมในยุโรปในยุคใดๆ เทย์เลอร์ขั้นตอนนอก selfpresentation คุ้นเคยของฆราวาสเป็นรูปแบบการปกครองที่ปรากฏตามธรรมชาติ เมื่อศาสนาถูกชนชายขอบ , หรือแทนที่ได้เป็นบอนนี่ฮอนิกสังเกตและ Taylor แสดงให้เห็นถึง " สากลที่ไม่เคยเป็นเรา
จินตนาการมันไม่มีเงื่อนไข : อย่างแท้จริง , transcending บริบทและป่าทึบ โดยเจาะจง และการเมือง " ( ฮอนิก 2006 , 116 ) อ้างว่า ฆราวาสจะผูกพันและบริบท ผูกพัน และทำเครื่องหมายโดยเจาะจงและการเมืองในยุโรปและที่อื่น ๆ3 provincializing แอตแลนติกเหนือศีลธรรมเป็น เทย์เลอร์ จะเห็นว่าประสบการณ์ของสิ่งที่เขาอธิบายว่า " ปิดหมุน " ในกรอบซึ่งอยู่ภายในไม่ได้สัญญาณเรียนทางโลกทางกฎหมายหรือความเป็นกลางทางการเมือง " หลัง " ศาสนา มันค่อนข้างเฉพาะทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรูปแบบใหม่จากยุโรป คริสตจักรที่แตกต่างกันองศา , ปัญหา , เปลี่ยนปฏิเสธและปฏิเสธในส่วนอื่น ๆของโลก