66 Political Theoryoperate within p

66 Political Theory

operate within political systems, networks of relationships usually involving
parties, elections, pressure groups and the media, through which
government can both respond to popular pressures and exercise political
control.
Why have government?
People in every part of the world recognize the concept of government and
would, in the overwhelming majority of cases, be able to identify
institutions in their society that constitute government. Furthermore, most
people accept without question that government is necessary, assuming
that without it orderly and civilized existence would be impossible.
Although they may disagree about the organization of government and the
role it should play, they are nevertheless convinced of the need for some
kind of government. However, the widespread occurrence of government
and its almost uncritical acceptance worldwide does not in itself prove that
an ordered and just society can only exist through the agency of
government. Indeed, one particular school of political thought is dedicated
precisely to establishing that government is unnecessary, and to bringing
about its abolition. This is anarchism, anarchy literally meaning ‘without
rule’.
The classic argument in favour of government is found in social-contract
theories, first proposed by seventeenth-century philosophers like Thomas
Hobbes (see p. 123) and John Locke (see p. 268). Social-contract theory, in
fact, constitutes the basis of modern political thought. In Leviathan ([1651]
1968), Hobbes advanced the view that rational human beings should
respect and obey their government because without it society would
descend into a civil war ‘of every man against every man’. Social-contract
theorists develop their argument with reference to an assumed or
hypothetical society without government, a so-called ‘state of nature’.
Hobbes graphically described life in the state of nature as being ‘solitary,
poor, nasty, brutish and short’. In his view, human beings were essentially
power-seeking and selfish creatures, who would, if unrestrained by law,
seek to advance their own interests at the expense of fellow humans. Even
the strongest would never be strong enough to live in security and without
fear: the weak would unite against them before turning upon one another.
Quite simply, without government to restrain selfish impulses, order and
stability would be impossible. Hobbes suggested that, recognizing this,
rational individuals would seek to escape from chaos and disorder by
entering into an agreement with one another, a ‘social contract’, through
which a system of government could be established.
Social-contract theorists see government as a necessary defence against
evil and barbarity, based as they are upon an essentially pessimistic view of

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

66 ทฤษฎีการเมือง

ทำงานในระบบการเมืองเครือข่ายของความสัมพันธ์มักจะเกี่ยวข้องกับบุคคลที่
เลือกตั้งกดดันกลุ่มและสื่อผ่านที่รัฐบาล
ทั้งสามารถตอบสนองต่อแรงกดดันที่เป็นที่นิยมและการออกกำลังกายการควบคุมทางการเมือง
.
ทำไมมีรัฐบาลคนใน
เป็นส่วนหนึ่งของโลกทุกคนตระหนักถึงแนวคิดของรัฐบาลและ
จะในส่วนใหญ่ที่ครอบงำของกรณีจะสามารถระบุสถาบัน
ในสังคมของพวกเขาที่เป็นรัฐบาล นอกจากนี้คนส่วนใหญ่
ยอมรับโดยไม่ต้องคำถามว่ารัฐบาลมีความจำเป็นที่สมมติว่า
ที่โดยไม่ได้ดำรงอยู่อย่างเป็นระเบียบและอารยะจะเป็นไปไม่ได้.
ถึงแม้ว่าพวกเขาอาจไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับองค์กรของรัฐบาลและบทบาท
มันควรจะเล่นที่พวกเขาจะยังคงเชื่อมั่นของ ต้องการสำหรับบาง
ชนิดของรัฐบาล แต่ปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างแพร่หลายของ
ของรัฐบาลและได้รับการยอมรับทั่วโลกเกือบจะไม่ลำเอียงในตัวเองไม่พิสูจน์ว่า
สั่งและสังคมเพียงสามารถอยู่ผ่านหน่วยงานของรัฐบาล
แน่นอนหนึ่งในโรงเรียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งของความคิดทางการเมืองที่จะทุ่มเท
แม่นยำเพื่อสร้างว่ารัฐบาลไม่มีความจำเป็นและจะนำ
เกี่ยวกับการล้มล้างนี้เป็นอนาธิปไตยอนาธิปไตยหมายตามตัวอักษรโดยไม่มีกฎ
.
อาร์กิวเมนต์คลาสสิกในความโปรดปรานของรัฐบาลที่พบในสัญญาทางสังคมทฤษฎี
แรกที่เสนอโดยนักปรัชญาศตวรรษที่สิบเจ็ดเช่นโทมัสฮอบส์
(ดูพี. 123) และจอห์นล็อค (ดูพี. 268) ทฤษฎีสังคมสัญญาในความเป็นจริง
ถือว่าเป็นพื้นฐานของความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ ในสัตว์ทะเลมหึมา ([1651]
1968)ฮอบส์ขั้นสูงมุมมองที่ว่ามนุษย์มีเหตุผล
ควรเคารพและเชื่อฟังรัฐบาลของพวกเขาโดยไม่ได้เพราะสังคม
จะลงไปในสงครามกลางเมืองของทุกคนกับทุกคน ' สังคมสัญญาทฤษฎี
พัฒนาอาร์กิวเมนต์ของพวกเขาด้วยการอ้างอิงถึงการสันนิษฐานหรือ
สังคมโดยไม่ต้องสมมุติของรัฐบาลที่เรียกว่า 'รัฐของธรรมชาติ.
ฮอบส์กราฟิกที่อธิบายชีวิตอยู่ในสภาพของธรรมชาติในฐานะที่เป็น 'โดดเดี่ยว
น่าสงสารน่ารังเกียจโหดเหี้ยมและสั้น' ในมุมมองของเขามนุษย์เป็นหลัก
อำนาจแสวงหาและสิ่งมีชีวิตที่เห็นแก่ตัวที่จะถ้าพรั่งพรูตามกฎหมาย
แสวงหาเพื่อความก้าวหน้าของผลประโยชน์ของตนเองที่ค่าใช้จ่ายของเพื่อนมนุษย์ แม้
ที่แข็งแกร่งจะไม่แข็งแรงพอที่จะอาศัยอยู่ในการรักษาความปลอดภัยและไม่ต้องกลัว
:อ่อนแอจะรวมกันกับพวกเขาก่อนที่จะหันมาอีกคนหนึ่ง.
ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องมีรัฐบาลที่จะยับยั้งแรงกระตุ้นความเห็นแก่ตัวความมั่นคงสั่งซื้อและ
จะเป็นไปไม่ได้ ฮอบส์ชี้ให้เห็นว่าการรับรู้ถึงนี้
บุคคลที่จะหาเหตุผลที่จะหนีจากความวุ่นวายและความผิดปกติโดย
การทำสัญญากับคนอื่น 'สัญญา' ผ่าน
ซึ่งระบบการทำงานของรัฐบาลอาจกำหนด.
ทฤษฎีสัญญาทางสังคมได้เห็นรัฐบาลขณะที่การป้องกันที่จำเป็นกับความชั่วร้ายและความโหดร้าย
ตามที่พวกเขามีมุมมองในแง่ร้ายตามหลักของ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ทฤษฎีการเมือง 66

มีภายในระบบการเมือง เครือข่ายมักจะเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของ
ฝ่าย เลือกตั้ง กลุ่มกดดัน และ สื่อ ที่
รัฐบาลสามารถตอบสนองต่อความดันที่นิยม และใช้สิทธิทางการเมือง
ควบคุมได้
ทำไมมีรัฐบาล?
คนในทุกส่วนของโลกรู้จักแนวคิดของรัฐบาล และ
จะ ส่วนใหญ่ของกรณี สามารถระบุ
สถาบันในสังคมของพวกเขาที่เป็นรัฐบาล นอกจากนี้ สุด
คนรับ โดยไม่มีคำถามว่า รัฐบาลมีความจำเป็น สมมติว่า
ว่า โดยไม่ได้ มีระเบียบ และอารยจะไม่
ถึงแม้ว่าพวกเขาอาจไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับองค์กรของรัฐบาลและ
บทบาทมันควรเล่น มีไร convinced ของจำเป็นสำหรับบาง
ชนิดของรัฐบาล อย่างไรก็ตาม รัฐบาลเกิดแพร่หลาย
และยอมรับของ uncritical เกือบทั่วโลกไม่ได้อยู่ในตัวเองพิสูจน์ที่
สังคมการสั่ง และเพียงสามารถอยู่โดยผ่านหน่วยเฉพาะ
รัฐบาลได้ แน่นอน หนึ่งโรงเรียนเฉพาะความคิดทางการเมืองจะทุ่มเท
แม่นยำกำหนดว่า รัฐบาลมีความจำเป็น และนำ
เกี่ยวกับทาส เป็นลัทธิอนาธิปไตย อนาธิปไตยหมายถึงอักษร ' โดย
กฎ ' .
อาร์กิวเมนต์คลาสสิกลงรัฐบาลอยู่ในสัญญาประชาคม
ทฤษฎี การนำเสนอครั้งแรก โดย seventeenth ศตวรรษปรัชญาเช่นโทมัส
มัสฮอบส์ (ดู p. 123) และจอห์น Locke (ดู 268 p.) ทฤษฎีสัญญาสังคม ใน
จริง ถือพื้นฐานของความคิดทางการเมืองสมัยใหม่ เลวีอาธานใน ([1651]
1968), มัสฮอบส์ขั้นสูงมุมมองเชือดมนุษย์ควร
เคารพ และเชื่อฟังรัฐบาลของพวกเขาเนื่องจากไม่ว่า จะสังคม
มาเป็นสงครามกลางเมือง 'ของทุกคนกับทุกคน' สัญญาประชาคม
theorists พัฒนาของอาร์กิวเมนต์โปร่งสันนิษฐาน หรือ
สังคมสมมุติ โดยรัฐบาล เรียกว่า 'รัฐธรรมชาติ' .
มัสฮอบส์อธิบายชีวิตในธรรมชาติเป็นภาพ ' ปัจเจก,
ดี น่ารังเกียจ brutish และสั้น ' ในมุมมองของเขา มนุษย์มีหลัก
หาพลังงาน และเห็นแก่ตัวสัตว์ ที่จะ ถ้าในเมื่อกฎหมาย,
หารุกสนใจตนเองค่าใช้จ่ายของเพื่อนมนุษย์ แม้
แข็งแกร่งจะไม่แข็งแรงพอที่จะอยู่ ในความปลอดภัย และไม่มี
กลัว: อ่อนแอจะรวมกับพวกเขาก่อนที่จะเปิดตามกัน
ค่อนข้างเพียง โดยรัฐบาลยับยั้งแรงกระตุ้นที่เห็นแก่ตัว สั่ง และ
ความมั่นคงจะไม่ แนะมัสฮอบส์นำที่ จดจำ นี้
เชือดบุคคลจะพยายามหลีกหนีจากความวุ่นวาย และ disorder โดย
เข้าทำข้อตกลงกัน เป็น 'สัญญาประชาคม' ผ่าน
ซึ่งสามารถสร้างระบบของรัฐบาล
theorists สัญญาประชาคมเห็นรัฐบาลป้องกันจำเป็นกับ
ชั่วและ barbarity ขึ้นอยู่กับเมื่อมองในเชิงลบเป็น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

66 ทางการเมืองเกี่ยวกับ ทฤษฎี

ใช้งาน ภายใน เครือข่ายระบบทางการเมืองของความสัมพันธ์ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับ
คู่กรณีการเลือกตั้งกลุ่มความดันและสื่อโดยผ่านซึ่ง
ซึ่งจะช่วยรัฐบาลสามารถทั้งตอบสนองต่อแรงกดดันทางการเมืองได้รับความนิยมและการออกกำลังกาย
ซึ่งจะช่วยควบคุม.
ทำไมมีรัฐบาลหรือไม่?
ผู้คนในทุกส่วนของโลกจะรู้จักแนวความคิดของรัฐบาลและ
จะในเสียงส่วนใหญ่ของกรณีความสามารถในการระบุ
ซึ่งจะช่วยการกำกับสถาบันการเงินในสังคมของเขาที่เป็นรัฐบาล ยิ่งไปกว่านั้นมากที่สุด
ซึ่งจะช่วยประชาชนยอมรับโดยไม่มีการตั้งคำถามว่ารัฐบาลมีความจำเป็นที่สันนิษฐานว่า
ไม่มีการดำรงอยู่อย่างเป็นระเบียบและอารยะมันจะเป็นไปไม่ได้.
แม้ว่าพวกเขาอาจจะไม่เห็นด้วยข้อมูลเกี่ยวกับหน่วยงานของรัฐบาลและ
บทบาทที่ควรจะเล่นแต่เชื่อว่าในความจำเป็นที่จะบาง
ชนิดของรัฐบาล. แต่ถึงอย่างไรก็ตามเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างแพร่หลายของรัฐบาล
และการยอมรับโดยเกือบจะทั่วโลกจะไม่ได้อยู่ในตัวของมันเองได้พิสูจน์แล้วว่า
ซึ่งจะช่วยให้สั่งซื้อและเพียงสังคมสามารถอยู่ในหน่วยงานของ
รัฐบาลเท่านั้น จริงๆแล้วก็ยังเป็นโรงเรียนของความคิดทางการเมืองคือการให้บริการ
ซึ่งจะช่วยทำให้การจัดตั้งรัฐบาลไม่จำเป็นต้องมีและจะนำ
เกี่ยวกับยกเลิกของโรงแรมแห่งนี้มีความหมายอนาธิปไตยอย่างแท้จริงลัทธิอนาธิปไตย'ไม่มี
กฎข้อที่'..
อาร์กิวเมนต์แบบคลาสสิคที่เป็นที่นิยมของรัฐบาลคือพบในทฤษฎีสังคม - สัญญา
ซึ่งจะช่วยเป็นครั้งแรกที่เสนอโดยนักปรัชญาศตวรรษที่สิบเจ็ดเช่นโทมัส
ฮอบส(ดูที่, P 123 )และ John Locke (ดูที่ p . 268 ) ทฤษฎีทางสังคมแบบในสัญญาความจริง
ซึ่งจะช่วยสร้างพื้นฐานของความคิดทางการเมืองที่ทันสมัย ในเรือเดินสมุทรขนาดใหญ่([ 1651 ]
1968 )ฮอบสขั้นสูงดูที่มนุษย์มีเหตุผลควร
และด้วยความเคารพเชื่อฟังรัฐบาลของเขาเพราะไม่มี
ซึ่งจะช่วยให้สังคมก็จะลงไปในสงครามพลเรือนที่'ของมนุษย์ทุกคนต่อคนทุก' สังคม - สัญญา
นักทฤษฎีพัฒนาอาร์กิวเมนต์ของพวกเขาที่พร้อมด้วยการอ้างอิงไปยังสังคมคาดหมายว่าหรือ
โดยสมมุติที่ไม่มีรัฐบาลที่เรียกว่า'รัฐที่มีลักษณะ'..
ฮอบส ภาพ กราฟิกตามที่อธิบายไว้ในรัฐที่มีลักษณะเป็นการถูก"โดดเดี่ยว
จนน่ารังเกียจเขลาและในระยะทางสั้นๆ' ในมุมมองของเขาเป็นมนุษย์เป็นสัตว์โดยสาระแล้วเห็นแก่ตัวและ
ซึ่งจะช่วยประหยัดพลังงาน - กำลังมองหาผู้ที่จะหากกองทัพโดยกฎหมาย
หาเพื่อผลประโยชน์ของตัวเองล่วงหน้าที่ค่าใช้จ่ายของมนุษย์ด้วยกัน แม้
มากที่สุดจะไม่ต้องมีความแข็งแกร่งมากพอที่จะมีชีวิตในการรักษาความ ปลอดภัย และไม่ต้องกลัว
ไม่รัดกุมจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับเขาก่อนจะเปิดตัวอีกคนหนึ่ง.
ค่อนข้างเรียบง่ายไม่มีรัฐบาลเพื่อยับยั้งแรงกระตุ้นเห็นแก่ตัวการสั่งซื้อและ
ซึ่งจะช่วยรักษา เสถียรภาพ จะเป็นไปไม่ได้ ฮอบสแนะนำว่าการตระหนักถึงนี้
ผู้ใช้บริการแบบเฉพาะรายอย่างมีเหตุผลก็จะพยายามหาทางหนีออกจากโรคและความปั่นป่วนวุ่นวายโดย
เข้าร่วมในความตกลงกับอีกกลุ่มหนึ่ง'สัญญาทางสังคมที่'ผ่าน
ซึ่งระบบที่ของรัฐบาลไม่สามารถสร้างการเชื่อมต่อได้.นักทฤษฎี
ทางสังคมดูสัญญาของรัฐบาลเช่นการป้องกันที่จำเป็นต่อคนป่าและ
ซึ่งจะช่วยความชั่วร้ายซึ่งใช้เป็นห้องพักมีวิวทิวทัศน์ของช่วงบั้นปลายชีวิตโดย